大唐龙兴三藏圣教序

中宗孝皇帝制

据说那广阔的天空，排列着星辰构成了宇宙的图象；那无垠的大地，奠定了江河山脉形成了它的形状。抬头观察天文，就像这样，低头遵循地理，也是这般景象。

因为深奥的旨意和微妙的道理，语言的路径被截断；真实的本质是如此的清澈宁静，关于本性和现象的讨论都被舍弃。然而，启发心灵的聋哑，需要佛法的雷霆激发声响；引导迷茫的众生，等待觉悟的领袖指引方向。所以知道，假借的名称不会破坏永恒的名称，乐于解说才能诠释无言的真理。至于超越形象之外的形象，独称为三界的尊者；在天中之天，彰显了六通的圣人。法王的出现，孕育于七十二位君主之间；梵帝把握时机，掌控了万八千年的岁月。周星闪烁，预示着佛陀降临的征兆；汉日流光，承载着通神梦境的应验。因此能够威震沙劫，教化遍及尘世，玉毫光耀驱散黑暗，金口宏宣消除疑惑。击破烦恼的贼寇，何需借助刀枪？摧毁生死的军队，只凭借智慧的力量。开辟圆满光明的境界，广泛收纳无边的众生；开启永恒快乐的门户，普遍覆盖有情识的众生。即使天上的欲望之浪汹涌澎湃，一旦环境的风平息，立刻变得清澈；即使情感的尘埃弥漫，佛法的雨露一沾染，立刻变得开阔。

归依佛法的人，消除灾殃获得幸福；回向善行的人，远离危险获得安宁。可以说，佛法的神功是如此的巍峨，广大得无法用言语形容！但是，四生的众生愚昧无知，未能领悟无常的道理；六道的轮回漫长无尽，全都纠缠在有情的束缚中。岂不知虚幻的花朵并不真实，水中之月并非坚固！在五阴的追逐中奔波，在三界的领域中迁徙，收纳各种众生，最终等待佛法的门径。

自从白马从西方而来，玄妙的佛法向东传播，佛陀根据不同众生进行讲解，众生根据自己的本性开启迷惑。马鸣在琼编中独领风骚，龙树在宝偈中绽放芬芳。于是，佛法与遥远的震旦（中国）沟通，广泛传播于阎浮提（人间）。半满之教的区分，大小乘的并驾齐驱。德才兼备的高僧，在译场接踵而至；林远的高人，在佛法的殿堂里并肩前行。这使得微妙的教义成为典范，历经千古传扬英名；至高无上的法则，遍布十方世界，繁茂的果实得以传承。

近来，后周承运天命，大肆宣扬魔风，导致全国的寺庙全部遭到废弃，国内的僧侣混同于普通民众。可叹啊！寂静的禅房，只留下打坐的痕迹；荒凉的智慧园地，不再有诵经行走的足迹。直到开皇年间，才重新开始修建寺庙，不久遭遇大业年间，又遇到国家的分裂。鬼哭神吟，山鸣海啸，遭受涂炭之苦，哪里还有清净的佛寺？正法逐渐消亡，邪见日益增长，于是人们迷失了觉悟的道路，在苦集的区域徘徊，世俗蒙蔽了真正的教义，在各种束缚中挣扎。

自从我大唐王朝建立以来，其威势超越了古代的巢氏和燧人氏，其光芒俯瞰着轩辕黄帝，经历了三位圣明君主的光辉，实现了万国统一的盛况。大唐的威力遍及所有疆域，恩泽覆盖无边无际，它恢复了大地的淳朴，各地纷纷前来归顺。再次让佛教的光芒照耀，重新补充了梵天的世界。如同龙宫中的八根巨柱一样稳固，如同鹫峰与五峰竞争雄伟。大力弘扬佛法，这当然是属于我们大唐皇朝的责任。

大福先寺负责翻译佛经的三藏法师义净，是范阳人，俗姓张。他是五代相韩的后代，三台仕晋之前的显赫家族，家族荣耀，地位显赫。他的高祖曾任东齐郡守，仁德之风远播，甘霖随车而至，他治理有方，政绩斐然。他的祖先和父亲都厌倦了世俗的荣华，选择隐居山野，逍遥自在。他们含蓄而质朴，养心养性，从东山采摘芝草，从南涧取清澈的泉水。他们追求幽静，栖身于白云之间，令鹤唳停止，马蹄静止。

法师从小就聪明伶俐，早年就表现出聪颖的天赋。刚过能辨字的年纪，他就渴望出家；刚过游学洛阳的年龄，他就立志前往西方求法。他的学问涵盖了经书和历史，洞悉古今，精通三藏的精髓，明白一乘的深奥教义。然后，他选择了隐居修行，静心禅定，远离尘嚣，置身于山林之中。在他三十七岁那年，终于实现了他的心愿。

咸亨二年，他来到广州，聚集了十位同伴，驾驶船只，只留下自己一人。他穿越了遥远的南海，直奔西域；经历了千重山峦，横渡了万里波涛。渐渐接近印度，首先到达了王城。佛说《法华经》的地方，灵峰依旧存在；如来成道的地方，圣迹仍然留存。吠舍城中，献盖的遗迹依然可见；给孤独园内，布金的土地依旧保存。三条通往佛殿的宝阶，他亲眼目睹；八大灵塔，他亲自参观。他经过了三十多个国家，总共度过了二十多年。在菩提树下，他多次驻足；在阿耨达池边，他多次洗涤心灵。法师以慈悲为屋，以忍辱为衣，长期斋戒，只靠一餐自给自足；长期打坐，六时无倦。

过去的翻译者，无不先从梵文翻译，然后再由汉文翻译。选择词汇依靠学者，解释意义依赖僧侣。但这位法师不同！他不仅精通五天竺的语言，还熟悉二谛的深奥教义。翻译、解释和写作，都是他自己完成的；确定词汇和原理，不需要求助他人。他超越了汉代的摩腾，超过了秦年的鸠摩罗什。他带来了大约四百部梵文经典，合计五十万颂，一铺金刚座的真容，三百粒舍利，于证圣元年夏天五月抵达京城。

则天大圣皇帝顺应天命，登上皇位，她致力于继承和发扬先人的事业，心中始终怀着宏大的救世济民的抱负。她命令百官，同时整顿僧侣四众，旌旗如虹遮蔽日光，凤笛声高亢遏止云动，香气四溢，花雨缤纷，一片庄严肃穆，辉煌壮观。在上东门迎接，在授记寺安置。她先是命与于阗国的三藏法师以及大福先寺的主持复礼、西崇福寺的主持法藏等人一起翻译《华严经》。后来到了大福先寺，与天竺的三藏法师宝思末多以及授记寺的主持惠表、沙门胜庄、慈训等人共同翻译《根本部律》。

这些大德高僧们，无不四禅定心，六度入怀，将佛法的镜子悬挂在心灵的高台上，让戒律的珍珠照亮内心的海洋。他们的才华犹如树林中挺拔的秀木，与觉悟之树并蒂联芳；智慧的火炬散发光芒，与月轮的光影相互映衬。他们才华横溢，德行高尚，确是合适的人选，诚然是佛寺的栋梁，实为佛法的护法龙象。

已经翻译完成了各类经律二百多卷，缮写工作也已完成，不久将全部进献给朝廷。其余的戒律和论著，等待后续的阐释。五篇的教义明确，八法的原因完备。保护鹅卵石般珍贵的教义，不伤害任何生命，即使是最微小的虫子，也予以呵护。浮囊必须选择不会破损的，油钵最终期待不会倾覆。推崇神圣的教义纲领，启迪众生的心智。我衷心希望，上能资助先圣，长久稳固七庙的基础；下能惠及微弱的自身，永远辅助九天的使命。将众生的心灵迁移到长寿的领域，将世俗引向淳朴的源头，使年年丰收，时节和谐，远处安定，近处肃敬。

鉴于国家事务繁重，四海事务繁忙，只能利用深夜的余暇，来赞颂这位伟大帝王的功德。在寂静中叩问虚空，姑且写下这篇序文。

金光明最胜王经卷第一

大唐三藏沙门义净奉　制译

序品第一

如是我闻：

那时，薄伽梵（佛陀）位于王舍城的鹫峰山顶，在最纯净深远的法界，这是诸佛的境界，是如来居住的地方。与他在一起的有九万八千名大比丘，他们都是阿罗汉，像大象王一样善于自我调伏，已经消除了所有的烦恼，内心纯净，智慧自由，完成了他们的一切修行，卸下了所有的负担，获得了自己的利益，断绝了一切的束缚，获得了极大的自由，遵守着纯净的戒律，拥有巧妙的手段，以智慧装饰，证得了八种解脱，已经到达了彼岸。其中，包括具寿阿若憍陈如，具寿阿说侍多，具寿婆湿波，具寿摩诃那摩，具寿婆帝利迦，大迦摄波，优楼频螺迦摄，伽耶迦摄，那提迦摄，舍利子，大目干连；只有阿难陀还在学习阶段。这些大阿罗汉，都在傍晚时分从禅定中醒来，前往佛陀所在，顶礼佛陀的脚，绕行三圈，然后坐在一旁。

此外，还有无数的菩萨摩诃萨，他们拥有巨大的威德，如同大龙王，名声普闻，为众人所熟知，他们的布施和戒律纯净，总是乐于遵从，他们的忍耐行为精进，经历无量劫，超越了静虑，他们的念力现前，开启了智慧的大门，善于运用巧妙的手段，自在游戏，拥有微妙的神通，得到了总持，他们的辩才无穷，断绝了所有的烦恼，所有的污垢都消失了，不久他们将成就一切种智，击败魔军，敲响法鼓，制服外道，让他们产生清净之心，转动妙法轮，度化人天大众，十方佛土都被他们庄严，六道有情无不受益，他们成就了大智慧，拥有了大忍耐，住在大慈悲心中，拥有大坚定的力量，他们曾经侍奉过无数的佛，但他们没有进入涅槃，他们发起了宏大的誓言，直到未来的尽头，他们在佛前种下了深深的净因，对于三世的法理，他们悟出了无生的忍耐，他们超越了二乘的境界，以大善巧转化引导世间，他们能够完全理解大师的教诲，秘密的法门，深奥的空性，他们都已经了解，没有丝毫的疑惑。

其中，包括无障碍转法轮菩萨，常发心转法轮菩萨，常精进菩萨，不休息菩萨，慈氏菩萨，妙吉祥菩萨，观自在菩萨，总持自在王菩萨，大辩庄严王菩萨，妙高山王菩萨，大海深王菩萨，宝幢菩萨，大宝幢菩萨，地藏菩萨，虚空藏菩萨，宝手自在菩萨，金刚手菩萨，欢喜力菩萨，大法力菩萨，大庄严光菩萨，大金光庄严菩萨，净戒菩萨，常定菩萨，极清净慧菩萨，坚固精进菩萨，心如虚空菩萨，不断大愿菩萨，施药菩萨，疗诸烦恼病菩萨，医王菩萨，欢喜高王菩萨，得上授记菩萨，大云净光菩萨，大云持法菩萨，大云名称喜乐菩萨，大云现无边称菩萨，大云师子吼菩萨，大云牛王吼菩萨，大云吉祥菩萨，大云宝德菩萨，大云日藏菩萨，大云月藏菩萨，大云星光菩萨，大云火光菩萨，大云电光菩萨，大云雷音菩萨，大云慧雨充遍菩萨，大云清净雨王菩萨，大云花树王菩萨，大云青莲花香菩萨，大云宝栴檀香清凉身菩萨，大云除闇菩萨，大云破瞖菩萨。这些无量的大菩萨们，也在傍晚时分，从禅定中醒来，前往佛陀所在，顶礼佛陀的脚，绕行三圈，然后坐在一旁。

复有梨车毘童子五亿八千，其名曰：师子光童子，师子慧童子，法授童子，因陀罗授童子，大光童子，大猛童子，佛护童子，法护童子，僧护童子，金刚护童子，虚空护童子，虚空吼童子，宝藏童子，吉祥妙藏童子，如是等人而为上首，悉皆安住无上菩提，于大乘中，深信欢喜。各于晡时，往诣佛所，顶礼佛足，右遶三匝，退坐一面。

此外，还有五亿八千万的梨车毘童子，其中的代表有：狮子光童子，狮子慧童子，法授童子，因陀罗授童子，大光童子，大猛童子，佛护童子，法护童子，僧护童子，金刚护童子，虚空护童子，虚空吼童子，宝藏童子，吉祥妙藏童子等。他们都是坚定不移地追求无上菩提的修行者，在大乘佛法中，他们深信不疑，充满欢喜。每天傍晚时分，他们都会前往佛陀所在，顶礼佛陀的双足，绕行三圈，然后坐在一旁。

还有四万二千的天子，其中包括：喜见天子，喜悦天子，日光天子，月髻天子，明慧天子，虚空净慧天子，除烦恼天子，吉祥天子等。他们是天界的领导者，都发下了宏大的誓愿，誓要守护大乘佛法，使正法得以流传，永不灭绝。每天傍晚时分，他们也会前往佛陀所在，顶礼佛陀的双足，绕行三圈，然后坐在一旁。

还有两万八千的龙王，例如莲华龙王，𧫦罗叶龙王，大力龙王，大吼龙王，小波龙王，持驶水龙王，金面龙王，如意龙王等。他们都是龙族的领袖，对大乘佛法有着深厚的信仰，他们喜欢并且坚持学习佛法，对佛法有着深厚的信心，他们积极地弘扬和保护佛法。每天傍晚时分，他们也会前往佛陀所在，顶礼佛陀的双足，绕行三圈，然后坐在一旁。

还有三万六千的药叉众，毘沙门天王是他们的首领。其中包括：菴婆药叉，持菴婆药叉，莲花光藏药叉，莲花面药叉，颦眉药叉，现大怖药叉，动地药叉，吞食药叉等。他们都热爱并乐于接受如来的正法，深深地守护着佛法，从不懈怠。每天傍晚时分，他们也会前往佛陀所在，顶礼佛陀的双足，绕行三圈，然后坐在一旁。

还有四万九千的揭路茶王，香象势力王是他们的领袖，以及其他健闼婆，阿苏罗，紧那罗，莫呼洛伽等。他们来自山林河海，是所有神仙，大国的国王，皇后妃嫔，以及所有信仰纯正的男女信徒，人天大众都云集于此，他们都有一个共同的愿望，那就是守护无上的大乘佛法，读诵，学习，书写，传播佛法。每天傍晚时分，他们也会前往佛陀所在，顶礼佛陀的双足，绕行三圈，然后坐在一旁。

如此众多的声闻、菩萨、人天大众、龙神八部，当他们聚集完毕，每个人都全心全意地合掌恭敬，凝视着佛陀的尊容，目光从未离开，他们渴望听到佛陀讲述的殊胜妙法。

那时，佛陀在黄昏时分，从禅定中醒来，他观察着大众，然后开始吟唱颂歌：

“金光明妙法，   是诸经中最卓越的王者；

它是深奥的，难以听到，   那是佛的境界。

我将为大众，   宣讲这部经；

并有四方的四位佛陀，   以其威神共同加持护佑：

东方的阿閦尊佛，   南方的宝相佛，

西方的无量寿佛，   北方的天鼓音佛。

我还要讲述妙法，   在吉祥忏悔中最为卓越，

它能消除一切罪孽，   净化所有的恶业。

它还能消除众生的痛苦，   给予他们无量的快乐，

它是智慧的根本，   所有功德的装饰。

如果众生的身体不完整，   寿命将要减少，

各种恶相显现，   天神们都离开了。

亲友满怀怨恨，   家人朋友全都离散，

彼此违背，   珍稀的财富都散失。

恶星变异，   或被邪术侵扰，

如果再有多重忧愁，   被各种痛苦压迫，

在睡梦中看到恶梦，   因此产生了烦恼。

这时，这个人应当沐浴，   穿上新鲜干净的衣服，

对这部妙经王，   深奥的佛所称赞的，

专心致志，心无杂念，   读诵，聆听，持守。

因为这部经的威力，   能够脱离各种灾难，

以及其他的苦难，   没有什么不能消除。

护世的四大天王，   以及大臣和他们的随从，

无数的药叉，   一心一意地守护。

大辩才天女，   尼连河的水神，

诃利底母神，   坚牢的地神，

梵王帝释主，   龙王和紧那罗，

以及金翅鸟王，   阿苏罗天众，

像这样的天神等，   带着他们的随从，

都来守护这个人，   日夜从不离开。

我将讲述这部经，   这是佛深奥的行为；

佛的秘密教义，   千万劫难才遇到一次。

如果有谁听到了这部经，   能为他人讲解，

如果心中生出欢喜，   或者设法供养；

像这样的人，   将在无量劫中，

常常被天人，   龙神所尊敬。

这种福报无量无边，   数量超过恒河沙，

读诵这部经的人，   将获得这样的功德。

也为十方的尊者，   深入修行的菩萨，

守护持经的人，   使他们脱离苦难。

供养这部经的人，   就像先前的沐浴身体，

饮食和香花，   永远保持着慈悲的心意。

如果想要听这部经，   让心清净无垢；

常常生出欢喜的念头，   能够增长各种功德。

如果以尊重的心，   聆听这部经的人；

善生于人间，   远离各种苦难。

那个人的善根成熟，   被佛所赞扬；

才能听到这部经，   以及忏悔的方法。”

金光明最胜王经如来寿量品第二

那时，在王舍大城中，有一位菩萨摩诃萨，名叫妙幢，他在过去无数亿佛前，都虔诚地侍奉供养，积累了大量的善根。当时，妙幢菩萨独自一人在安静的地方，他心中思考：“为什么释迦牟尼如来的寿命如此短暂，只有八十年呢？”他又想：“正如佛所说的，有两种原因可以获得长寿。哪两种呢？第一，不杀害生命，第二，施舍食物给别人。然而，释迦牟尼如来曾在无数劫中，不曾杀害生命，行十善之道，常常用食物救济饥饿的众生，甚至将自己的血肉骨髓都舍去，让他们得到满足，更不用说其他的食物了。”

就在那时，菩萨对世尊产生了这样的想法，由于佛的威力，他的房间突然变得宽敞洁净，四周装饰着帝青琉璃和各种珍宝，色彩斑斓，就像佛的净土一般，散发出一种超越天香的美妙香气，充满了整个房间。在房间的四面，各有四个奇妙的狮子座，由四种宝物制成，上面铺着天宝衣。在这些座位上，有奇妙的莲花，由各种珍宝装饰，它们的大小与如来相当，自然地显现出来。在莲花上，有四位如来，东方的不动如来，南方的宝相如来，西方的无量寿如来，北方的天鼓音如来。这四位如来各自坐在他们的座位上，放大光明，照亮了整个王舍大城，以及三千大千世界，乃至十方恒河沙等佛国，天上下起了花雨，天乐响起。

那时，在这个赡部洲和三千大千世界中，所有的众生，由于佛的威力，都享受到了无上的快乐，没有任何匮乏。如果他们的身体有缺陷，都得到了完整的补充，盲人可以看见，聋子可以听见，哑巴可以说话，愚笨的人变得聪明，心神错乱的人恢复了正常，没有衣服的人得到了衣服，受到恶待的人得到了尊重，身体污秽的人变得清洁，在这个世界上的所有利益和未曾有的事情，都显现出来了。

那时，妙幢菩萨看到了四位如来和这些罕见的事情，心中充满了欢喜，双手合十，一心瞻仰诸佛的殊胜之相，同时也思考释迦牟尼如来的无量功德，只是对他的寿命产生了疑惑：“为什么如来的功德无量，但寿命却只有八十年呢？”

那时，四位如来告诉妙幢菩萨：“善男子，你不应该思考如来的寿命长短。为什么呢？善男子，我们没有见过天界、世间、梵天、魔王、沙门、婆罗门等，无论是人还是非人，有谁能计算出佛的寿命，知道他的极限；只有无上正遍知者才知道。”四位如来想要讲述释迦牟尼佛的寿命，由于佛的威力，欲色界的天龙、鬼神、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽，以及无数的菩萨摩诃萨，都来参加，进入了妙幢菩萨的净妙室中。

那时，四位佛在大众中，为了揭示释迦牟尼如来的寿命长度，他们吟唱了以下的颂歌：

「如果要知道所有的海水，   可以数清楚每一滴的数量；

但是没有人能数清楚，   释迦牟尼佛的寿命究竟有多长。

即使把所有的高山分解，   细小如芥子也能数清楚；

但是没有人能数清楚，   释迦牟尼佛的寿命究竟有多长。

如果要知道整个大地的土壤，   可以数清楚每一粒尘土；

但是没有人能数清楚，   释迦牟尼佛的寿命究竟有多长。

假设有人试图测量虚空，   也许能找到它的边界；

但是没有人能测量清楚，   释迦牟尼佛的寿命究竟有多长。

假如有人能活过亿万劫的时间，   用尽全力去计算；

也无法知道，   世尊的寿命究竟有多长。

不伤害任何生命，   并给予他们食物；

因为这两种原因，   可以获得长久的寿命。

因此，伟大的觉悟者，   他的寿命是难以计算的；

就像劫难没有边界，   他的寿命也是这样无边无际的。

妙幢，你应该知道，   不应该对这个问题产生疑惑；

最伟大的觉悟者的寿命是无量的，   没有人能计算清楚。」

那时，妙幢菩萨听四位佛说释迦牟尼佛的寿命无量，但他疑惑地问道：”世尊，那么为什么如来会展示出如此短暂的寿命呢？”

四位佛告诉妙幢菩萨说：”善男子，释迦牟尼佛出现在五浊世界的时候，人们的寿命只有百年，天性低下，善根薄弱，又缺乏信仰和理解。这些众生大多有我见、人见、众生见、寿者见、养育邪见、我我所见、断常见等错误观念。为了使这些异生和外道众生获得正确的理解，迅速达到无上菩提的境界，所以释迦牟尼佛展示了这样的短暂寿命。善男子，然而，那位如来之所以这样做，是想让众生在见到他入涅槃后，产生难得一见的想法，产生忧虑和痛苦的想法，以便他们迅速接受并持守佛陀的教诲，诵读、理解并为他人讲解，不产生诽谤。为什么呢？如果那些众生看到如来没有入涅槃，他们就不会产生难得一见和尊重的想法，也就不会持守、诵读、理解如来所说的深奥经典，也不会为他人讲解。为什么会这样呢？因为他们经常看到佛，所以不尊重他。善男子，这就好比一个人看到他的父母有很多财产，珍宝丰富，他就会对财产产生常见的想法，而不是难得一见的想法。为什么呢？因为他认为父母的财产是常见的。善男子，那些众生也是如此，如果他们看到如来没有入涅槃，他们就不会产生难得一见的想法。为什么呢？因为他们经常看到佛。善男子，这就好比一个人的父母很穷，财产很少，然而那个穷人可能会去王家或大臣的家中，看到他们的仓库里堆满了各种珍宝，他就会产生难得一见的想法。这时，那个穷人为了获取财富，会想尽办法，勤奋努力。为什么呢？为了摆脱贫困，享受安乐。善男子，那些众生也是如此，如果他们看到如来入涅槃，他们会感到难得一见，甚至产生忧虑和痛苦的想法，他们也会想到：在无量劫的时间里，诸佛如来出现在世界上，就像乌昙跋花，偶尔才会出现一次。那些众生会发出难得一见的想法，如果遇到如来，他们会生出敬信，听到正法，他们会相信如来的话，所有的经典都会持守，不会产生诽谤。善男子，这就是为什么那位佛世尊不会久住在世上，而是迅速入涅槃的原因。善男子，这样的佛，用这样的善巧方便来成就众生。”说完这些话，四位佛突然消失不见。

那时，妙幢菩萨摩诃萨与无数的菩萨，以及无法计数的众生，一同前往鹫峰山中，拜见释迦牟尼如来正遍知，他们向佛顶礼膜拜，然后站在一旁。妙幢菩萨将之前发生的所有事情详细地告诉了世尊。

这时，四位如来也来到了鹫峰山，到达释迦牟尼佛的住所，各自按照自己的方位坐下，他们对各自的侍者菩萨说：”善男子，你现在可以去见释迦牟尼佛，替我问候：‘你是否少病少痛，生活轻松，是否在安乐中修行？’并且说：‘很好！很好！释迦牟尼如来，现在你可以讲述《金光明经》深奥的法要，为了利益所有众生，消除饥荒，让他们得到安乐，我会为此感到高兴。’”

那时，那些侍者各自前往释迦牟尼佛的住所，向佛顶礼膜拜，然后站在一旁，他们对佛说：”那天人师向你问候无量：‘你是否少病少痛，生活轻松，是否在安乐中修行？’他还说：‘很好！很好！释迦牟尼如来，现在你可以讲述《金光明经》深奥的法要，为了利益所有众生，消除饥荒，让他们得到安乐。’”

那时，释迦牟尼如来、应、正等觉对那些侍者菩萨说：”很好！很好！那四位如来竟然能为众生的利益和安乐，鼓励我宣讲正法。”

那时，世尊吟诵了以下的颂歌：

「我常在鹫山，   宣说此经宝；

为了成就众生，   我展示了涅槃的景象。

凡夫们产生了邪见，   不相信我所说的话；

为了成就他们，   我展示了涅槃的景象。」

在大会中，有一个婆罗门，姓憍陈如，名叫法师授记，他带领着无数的婆罗门众，供养了佛后，听到世尊说他即将入般涅槃，泪水如泉涌，上前跪在佛前，对着佛的脚顶礼，然后说：”世尊，如果你真的对众生有大慈悲，怜悯他们，为了他们的利益，让他们得到安乐，就像父母对待孩子一样无私，你是世间唯一可以依赖的，就像满月一样纯净，以你的大智慧为我们指引道路，就像初升的太阳照亮众生，你的爱无偏无党，就像罗怙罗一样无私，我恳求世尊，能否答应我一个愿望！”

那时，世尊沉默不语。因为佛的威力，会场中有一个梨车毘童子，名叫一切众生憙见，他对婆罗门憍陈如说：”大婆罗门，你现在想向佛求什么愿望？我可以帮你实现。”

婆罗门回答说：”童子，我想供养无上的世尊，所以我现在请求如来给我一些如芥子大小的舍利。为什么呢？因为我曾经听说：如果善男子或善女人能得到如芥子大小的佛舍利，并恭敬供养，这个人将会在死后生于三十三天，成为帝释。”

这时，童子对婆罗门说：”如果你想在三十三天生，得到好的回报，你应该全心全意地听这《金光明最胜王经》。在所有的经文中，这本经书是最特别的，难以理解，难以领悟，声闻和独觉都无法理解；这本经书能带来无量无边的福德果报，甚至能帮助你达到无上的菩提。我现在为你简略地说一下这件事。”

婆罗门说：”好啊，童子！这《金光明》深奥无比，难以理解，难以领悟，声闻和独觉都无法理解，更何况是我们这些边鄙之人，我们的智慧微浅，怎么能理解呢。所以我现在请求佛给我如芥子大小的舍利，带回去，放在宝函中，恭敬供养，我死后就能成为帝释，永远享受安乐。你怎么就不能帮我实现这个愿望呢？”说完这些话，

那时，童子为婆罗门吟诵了一首颂诗：

「恒河里奔腾的流水，   或许可以生长出白色的莲花；

黄色的鸟儿或许可以变成白色，   黑色的鸟儿或许可以变成红色。

假设赡部树，   或许可以结出多罗果；

朅树罗枝中，   或许可以长出菴罗叶。

这些稀奇古怪的事物，   或许有可能发生变化；

但是，世尊的舍利，   却是无论如何也得不到的。

假设用龟的毛，   织成上等的衣物，

寒冷的时候可以穿在身上，   这才去寻求佛的舍利。

假设蚊子的脚，   可以建造出高楼大厦，

坚固而不摇晃，   这才去寻求佛的舍利。

假设水蛭虫，   嘴里可以长出白色的牙齿，

长大后锐利如刀锋，   这才去寻求佛的舍利。

假设拿着兔子的角，   用来做成梯子，

可以升上天宫，   这才去寻求佛的舍利。

老鼠沿着这个梯子爬上去，   赶走阿苏罗，

能够阻挡空中的月亮，   这才去寻求佛的舍利。

如果苍蝇喝醉了酒，   在村子里四处游荡，

广泛建造房屋，   这才去寻求佛的舍利。

如果驴的嘴唇颜色，   红得像频婆果，

擅长唱歌跳舞，   这才去寻求佛的舍利。

乌鸦和鸺鶹鸟，   在同一地方游玩，

彼此互相顺从，   这才去寻求佛的舍利。

假设波罗叶，   可以做成伞盖，

能够遮挡大雨，   这才去寻求佛的舍利。

假设一艘大船，   装满了财宝，

能够让陆地移动，   这才去寻求佛的舍利。

假设鹪鹩鸟，   用嘴巴衔着香山，

随时随地任意游走，   这才去寻求佛的舍利。」

那时，法师授记婆罗门听了这首颂诗后，也用伽他回答一切众生憙见童子说：

「好啊，大童子，   你是这个集会中的吉祥之星；

你有善巧方便的心，   得到了佛的无上记印。

如来有大威德，   能救护世间；

你可以全心全意地听，   我现在将依次说给你听。

佛的境界难以思议，   世间无人能与之相比；

法身的性质是永恒的，   修行没有差别。

所有佛的本体都相同，   他们所说之法也相同；

佛无始无终，   也没有出生的起点。

世尊有金刚之体，   有权现于化身；

因此佛的舍利，   不会有如芥子大小。

佛并非血肉之躯，   怎么会有舍利？

他以方便之法留下身体的骨骸，   为了利益众生。

法身是正觉，   法界即是如来；

这是佛的真身，   也说出了这样的法。」

那时，集会上三万二千天子，听了佛的寿命无量的说法，都发起了无上正等正觉的心，他们欢喜踊跃，得到了前所未有的感悟。他们异口同声，吟诵了一首颂诗：

「佛并未真正入涅槃，   正法也并未消逝；

他是为了利益众生，   才显示出有灭尽的现象。

世尊不可思议，   他的妙体并无异相；

他是为了利益众生，   才现出各种庄严。」

那时，妙幢菩萨在佛前，以及在四位如来和两位大士诸天子面前，听闻了关于释迦牟尼如来寿命的事后，再次从座位上站起来，合掌恭敬地对佛说：”世尊，如果真是这样的话，诸佛如来并未真正入涅槃，没有舍利，那么为什么经中会说有涅槃和佛的舍利，让人们和天神恭敬供养？过去的佛明明有身骨流传于世，人们和天神供养后得到无边的福报？现在又说没有，这让人产生疑惑。我恳请世尊怜悯我们，为我们详细解释！”

那时，佛对妙幢菩萨和大众说：”你们应当知道，所说的般涅槃和有舍利，这是密意的说法，这样的含义，你们应当一心一意地听。善男子，菩萨摩诃萨应当知道，有十种法能够理解如来、应、正等觉的真实理趣，说有最终的大般涅槃。是哪十种呢？第一，诸佛如来彻底断绝了所有的烦恼障碍和所知障碍，这就被称为涅槃。第二，诸佛如来能很好地理解有情无性和法无性，这就被称为涅槃。第三，能转化身体的依附和法的依附，这就被称为涅槃。第四，在有情众生中，能随意休息，结束化缘，这就被称为涅槃。第五，证得真实的无差别的平等法身，这就被称为涅槃。第六，理解生死和涅槃并没有二性，这就被称为涅槃。第七，在一切法中理解其根本，证得清净，这就被称为涅槃。第八，在一切法中无生无灭，善于修行，这就被称为涅槃。第九，真如法界实际上平等，得到正确的智慧，这就被称为涅槃。第十，在一切法性和涅槃性中，得到无差别，这就被称为涅槃。这就是所谓的十法说有涅槃。

“再者，善男子，菩萨摩诃萨应当知道，还有十种法，能理解如来、应、正等觉的真实理趣，说有最终的大般涅槃。是哪十种呢？第一，所有的烦恼都是以欲望为基础，从欲望中产生；诸佛世尊断绝了欲望，这就被称为涅槃。第二，因为诸如来断绝了所有的欲望，不执着于任何一法，因为不执着，所以无去无来，因为无执着，这就被称为涅槃。第三，因为无去无来和无执着，法身也就无生无灭，因为无生无灭，这就被称为涅槃。第四，这种无生无灭的状态是言语无法表达的，言语断绝，这就被称为涅槃。第五，没有我人，只有法的生灭，得到了转化的依据，这就被称为涅槃。第六，烦恼和随惑都是客尘，法性是主体，无来无去，佛理解这一点，这就被称为涅槃。第七，真如是真实的，其余都是虚妄的，真实的本体就是真如，真如的本性就是如来，这就被称为涅槃。第八，实际的本性没有争论，只有如来能证得实际的法，争论永远断绝，这就被称为涅槃。第九，无生是真实的，生是虚妄的，愚痴的人在生死中漂流，如来的本体是真实的，没有虚妄，这就被称为涅槃。第十，不真实的法是由缘起的，真实的法不是由缘起的，如来的法身，本体是真实的，这就被称为涅槃。善男子，这就是所谓的十法说有涅槃。

“再者，善男子，菩萨摩诃萨应当知道，还有十种法，能理解如来、应、正等觉的真实理趣，说有最终的大般涅槃。是哪十种呢？第一，如来善知布施和布施的成果，没有我我所，这种布施和成果的不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第二，如来善知持戒和持戒的成果，没有我我所，这种持戒和成果的不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第三，如来善知忍辱和忍辱的成果，没有我我所，这种忍辱和成果的不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第四，如来善知精进和精进的成果，没有我我所，这种精进和成果的不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第五，如来善知禅定和禅定的成果，没有我我所，这种禅定和成果的不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第六，如来善知智慧和智慧的成果，没有我我所，这种智慧和成果的不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第七，诸佛如来能理解所有有情和非有情，所有法都没有本性，不正确的分别，永远消除，这就被称为涅槃。第八，如果有人自爱，就会产生追求，因为追求，就会承受各种痛苦；诸佛如来去除自爱，永远断绝追求，因为无追求，这就被称为涅槃。第九，有为法都有数量，无为法的数量都被排除，佛远离有为法，证得无为法，因为无数量，这就被称为涅槃。第十，如来理解有情和法，本性都是空的，离开空就不存在，空性就是真实的法身，这就被称为涅槃。善男子，这就是所谓的十法说有涅槃。

“再者，善男子，难道只有如来不入涅槃是稀有的吗？还有十种稀有的法，是如来的行径。是哪十种呢？第一，生死有其过失，涅槃有其寂静，因为对生死和涅槃都能证得平等，不处在生死的流转中，也不停留在涅槃中，对所有众生不产生厌恶，这是如来的行径。第二，佛对众生并不这样想：‘这些愚夫行颠倒见，被烦恼缠绕；我现在开悟，让他们解脱。’然而，由于过去慈善根力的影响，对那些众生，根据他们的根性和意愿，不作分别，任运救助，教导，利益，欢喜，直到未来际无有穷尽，这是如来的行径。第三，佛没有这样的想法：‘我现在讲说十二分教，利益众生。’然而，由于过去慈善根力的影响，为那些众生广泛讲说，直到未来际无有穷尽，这是如来的行径。第四，佛没有这样的想法：‘我现在要去那个城市，村落，王宫，大臣，婆罗门，刹帝利，薜舍，戍达罗等的住所，乞讨食物。’然而，由于过去身语意行的习惯力量，任运去那里，为了利益的事而乞讨食物，这是如来的行径。第五，如来的身体没有饥饿，也没有困倦，虚弱的迹象，虽然在乞讨，但实际上并没有吃东西，也没有分别，然而，为了任运利益众生，显示有吃东西的样子，这是如来的行径。第六，佛没有这样的想法：‘这些众生，有上，中，下，根据他们的机性，为他们说法。’然而，佛世尊没有分别，根据他们的容量，善于应对机缘，为他们说法，这是如来的行径。第七，佛没有这样的想法：‘这类众生不尊敬我，经常在我面前出言不逊，我不能和他们说话；那类众生尊敬我，经常在我面前赞美我，我应当和他们说话。’然而，如来发起慈悲心，平等无二，这是如来的行径。第八，诸佛如来没有爱憎，傲慢，贪婪和各种烦恼，然而，如来常常喜爱寂静，赞叹少欲，远离喧嚣，这是如来的行径。第九，如来没有任何法不知道，不通达，无论何处，镜智都现前无有分别。然而，如来看到众生所做的事，根据他们的意愿，方便诱导，让他们出离，这是如来的行径。第十，如来如果看到一部分众生得到富贵，不会产生欢喜；看到他们衰败，也不会产生忧愁。然而，如来看到众生修行正行，无障碍大慈自然救摄；如果看到众生修行邪行，无障碍大悲自然救摄。这是如来的行径。善男子，你们应当知道，如来，应，正等觉，有如此无边的正行。你们应当知道，这就是涅槃的真实相。有时会看到有入涅槃的，这是权宜之计，以及留下舍利让众生恭敬供养，都是如来的慈善根力。如果有人供养，未来世将远离八难，遇到诸佛，遇到善知识，不失善心，福报无边，很快就能出离，不被生死所缠绕，这样的妙行，你们应当勤修，不要放逸。”

那时，妙幢菩萨听佛亲口说不入涅槃和深奥的行径，合掌恭敬地说：“我现在才知道如来大师不入涅槃，以及留下舍利普遍利益众生，身心愉悦，赞叹从未有过。”在说如来寿量品时，无数无边的众生，都发起了无等等阿耨多罗三藐三菩提心。那时，四位如来忽然消失，妙幢菩萨，礼佛足后，从座位上起来，回到了原来的地方。

金光明最胜王经卷第一

金光明最胜王经卷第二

大唐三藏沙门义净奉　制译

分别三身品第三

那时，虚空藏菩萨摩诃萨，在大众中从座位上站起来，袒露出右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地顶礼佛足，用上等的微妙金宝之花宝幢幡盖作为供养，对佛说：“世尊，菩萨摩诃萨如何根据如来的深奥秘密，依法修行？”佛回答说：

“善男子，仔细听，仔细听，好好思考，我将为你详细解释。

“善男子，一切如来有三种身。是哪三种呢？一是化身，二是应身，三是法身。这三种身都具备，才能摄受无上正等正觉，如果能正确理解，就能迅速脱离生死。菩萨如何理解化身？善男子，如来在过去修行的道路上，为了所有众生修行各种法，这样修行到圆满，因为修行的力量，获得了大自在；因为自在的力量，能随众生的意愿，随众生的行为，随众生的境界，全部都能理解，不等待时机，不过时，处所相应，时间相应，行为相应，说法相应，展现各种身形，这就是化身。善男子，菩萨如何理解应身？就是如来为了让菩萨通达，讲述真谛，为了让众生理解生死涅槃是一体的，为了消除身见众生的恐惧，为了无边佛法的根基，如实相应，如如、如如智的本愿力，这个身就可以显现，具备三十二相、八十种好、项背圆光，这就是应身。善男子，菩萨摩诃萨如何理解法身？为了消除各种烦恼等障碍，为了具备各种善法，只有如如、如如智，这就是法身。前两种身，是假名存在的，这第三种身，是真实存在的，为前两种身提供基础。为什么呢？离开法如如，离开无分别智，一切诸佛没有别的法，一切诸佛的智慧都具备，一切烦恼都彻底消灭，得到清净的佛地，因此，法如如、如如智包含了所有的佛法。

“再者，善男子，一切诸佛既利益自己也利益他人，直到最终的境地。对自己利益的是法如如，对他人利益的是如如智。能在自我与他人利益的事上获得自由，成就了各种无边际的作用，所以佛法被区分出无量无边的各种差异。善男子，就像依据虚妄的想象和思考，描述各种烦恼，各种业力作用，各种因果报应。同样地，依据法如如和如如智，描述各种佛法，各种独觉法，各种声闻法。依据法如如和如如智，一切佛法自由成就，这是第一个不可思议之处。就像在空中绘画装饰品一样难以想象；同样地，依据法如如和如如智成就佛法也是难以想象的。

“善男子，法如如和如如智两者的无分别，为何能够实现自由的事业？善男子，就像如来进入涅槃，因愿力的自由，各种事业都能实现；法如如和如如智自由事成，也是如此。

“再者，菩萨摩诃萨进入无心定，依靠先前的愿力，从禅定中起身，进行各种事业，这两种法无有分别，自由事成。善男子，就像日月无有分别，也像水面镜子无有分别，光明也无分别，三种因素聚合才得以产生倒影。同样地，法如如和如如智也无分别，因为愿力的自由，当众生有所感应，就显现应化身，如同日月的影子聚合显现。

“再者，善男子，就像无数无边的水面镜子，依据光的原因，空影得以显现各种不同的形态，空即是没有形状的。善男子，同样地，接受教化的众多弟子们，是法身的影子，因为愿力的缘故，在两种身中显现各种相貌，在法身之地没有异样的相貌。善男子，依据这两种身，一切诸佛讲述有余涅槃；依据这种法身，讲述无余涅槃。为什么呢？因为一切其余的法最终都会穷尽；依据这三种身，一切诸佛讲述无住处涅槃。为了两种身的缘故，不住于涅槃，离开了法身，就没有别的佛。为什么两种身不住于涅槃？因为两种身只是假名，并非实体，每一念都在生灭，不稳定，反复出现，因为不稳定；法身则不是这样，所以两种身不住于涅槃，法身是统一的，所以不住于涅槃，因此依据三种身讲述无住处涅槃。

“善男子，所有凡夫众生因为三种相的缘故，受到束缚和障碍，远离了三种身，无法达到三种身的境界。这三种相是什么？一是遍计所执相，二是依他起相，三是成就相。由于无法理解这些相，无法消除它们，无法净化它们，所以无法达到三种身的境界。而正是理解、消除和净化这三种相的能力，使得诸佛具备了三身。善男子，所有凡夫之所以不能排除这三种心，从而远离三身，无法达到它们。这三种心是什么？一是起事心，二是依根本心，三是根本心本身。通过遵循各种抑制之道，起事心可以被终结；通过依法断道，依根本心可以被终结；通过最胜之道，根本心可以被终结。起事心灭尽，可得到现化身；依根本心灭尽，可得到显应身；根本心灭尽，可达到法身。因此，所有如来都具备了三身。

“善男子，诸佛在第一身时，与诸佛共同工作；在第二身时，与诸佛心意相同；在第三身时，与诸佛本体合一。善男子，这最初的佛身，因为随顺众生的意愿有多种变化，所以显现多种相貌，因此被称为‘多’。第二佛身，因为弟子们的意图一致，所以只显现一种相貌，因此被称为‘一’。第三佛身，超越一切种类的相貌，不在执着的境界内，因此被称为‘不一不二’。善男子，第一身依赖于应身得以显现；第二身依赖于法身得以显现；而这法身，是真实存在的，无需依赖任何其他存在。

“善男子，关于这三身，因为有意义，所以说是永恒的；因为有意义，也说是无常的。化身是持续转动法轮，处处随缘，方便相续，不会中断，因此说它是永恒的；但因为它并非本源，虽然具备大能力却不总是显现，所以又说它是无常的。应身从无始以来，相续不断，因为能承载诸佛不共的法，众生无穷尽，其作用也无穷尽，因此说它是永恒的；但它并非本源，因为其功能并不总显现，所以又说它是无常的。法身不是行动之法，没有特殊的相貌，是根本，如同虚空一般，因此说它是永恒的。

“善男子，除了无分别智，没有更胜的智慧；离开法如如，没有更胜的境界；这法如如，就是慧如如，这两种如如，既不完全相同也不完全不同，因此法身的智慧清净，灭清净，这两种清净，使得法身具备了完全的清净。

“再者，善男子，区别三身有四种不同：有化身而非应身，有应身而非化身，有既是化身也是应身，有既非化身也非应身。什么是化身而非应身？指的是如来入涅槃之后，由于愿力的自由，随缘利益众生，这被称为化身。什么应身而非化身？这是地前身。什么既是化身也是应身？指的是居住在有余涅槃中的身体。什么既非化身也非应身？这就是法身。”

“善男子，这法身是因为两种‘无所有’而显现的。那么，哪两种‘无所有’呢？在这法身的相及其所在处，两者都是无的，既不是有也不是无，既不是一也不是异，既不是数也不是非数，既不是明也不是暗。这样的如如智，看不见相及其所在处，看不见非有非无，看不见非一非异，看不见非数非非数，看不见非明非暗。因此，应当知道，境界是清净的，智慧也是清净的，不能分别，没有中间状态，是灭道的根本，因此，对于这法身，能显现如来的种种事业。

“善男子，这身的因缘、境界和处所，果依于本，难以理解，如果理解了这个道理，这身就是大乘，是如来性，是如来藏。依据这身，可以发起初心，修行地心得以显现，不退地心也都得以显现，一生补处心、金刚之心、如来之心都能显现，无量无边的如来妙法，都得以显现。依据这法身，不可思议的摩诃三昧得以显现；依据这法身，能显现一切大智。因此，二身依据三昧，依据智慧，得以显现。这样的法身，依据自身的本质，说它是常、是我说，依据大三昧所以说乐，依据大智所以说清净，因此，如来常住、自在、安乐、清净。依据大三昧，一切禅定、首楞严等，一切念处、大法念等，大慈大悲、一切陀罗尼、一切神通、一切自在、一切法平等摄受，这样的佛法，都得以显现。依据这大智，十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法，一切稀有不可思议的法，都得以显现。就像依据如意宝珠，无量无边的种种珍宝，都得以显现。同样的，依据大三昧宝，依据大智慧宝，能出种种无量无边的诸佛妙法。

“善男子，这样的法身、三昧和智慧，超越一切相，不执着于相，不能分别，不是常也不是断，这叫做中道。虽然有分别，但本质无分别。虽然有三个数，但没有三个体，不增不减，就像梦幻，也没有所执，也没有能执，法体如如，是解脱之处，超越死亡之境，超越生死之暗，一切众生不能修行，不能达到，是所有诸佛菩萨所住之处。

“善男子，比如有人想要得到黄金，到处寻找，于是找到了金矿，找到金矿后，立即粉碎，选择精华的部分，放入炉中炼制，得到纯净的黄金，可以随意改变，制作各种手镯和各种装饰品，虽然有许多用途，但金的性质没有改变。这法身、三昧和智慧，就像这黄金，虽然有许多用途，但法身的性质没有改变。这法身，不增不减，不生不死，不垢不净，不增不减，不生不灭，是诸佛菩萨所住之处，是众生所不能达到的。”

“再者，善男子，如果有善男子或善女人追求胜解脱，修行世间善行，得以见到如来和他的弟子们。得以亲近后，他们问佛：‘世尊，什么是善？什么是不善？怎样正修，才能得到清净行？’诸佛如来和他的弟子们，看到他们提问时，这样想：‘这些善男子、善女人想要追求清净，想要听闻正法。’于是，他们立刻为他们解说，使他们开悟。他们听到后，正念忆持，发心修行，得到精进的力量，除去懒惰的障碍，消除一切罪业，在各种学习的地方，远离不尊重，平息懊悔的心，进入初地；依据初地的心，除去为了利益有情的障碍，进入二地；在这个地方，除去不逼恼的障碍，进入三地；在这个地方，除去心灵柔软清净的障碍，进入四地；在这个地方，除去善巧方便的障碍，进入五地；在这个地方，除去见真俗的障碍，进入六地；在这个地方，除去见行相的障碍，进入七地；在这个地方，除去不见灭相的障碍，进入八地；在这个地方，除去不见生相的障碍，进入九地；在这个地方，除去六通的障碍，进入十地；在这个地方，除去所知的障碍，除去根本心，进入如来地。如来地，因为三种清净，被称为极清净。哪三种呢？一是烦恼清净，二是苦清净，三是相清净。

“这就像真金熔化、销蚀、提炼，经过燃烧和打击后，不再有尘垢，为了彰显金的本性是清净的，金体是清净的，并不是说没有金。这就像浑水，澄清后变得清澈，不再有杂质，为了彰显水的本性是清净的，并不是说没有水。同样的，法身与烦恼分离，苦集消除后，不再有余习，为了彰显佛性的本性是清净的，并不是说没有实体。这就像虚空，被烟云尘雾所遮蔽，如果清除了，这个空界就清净了，并不是说没有空。同样的，法身所有的痛苦都已完全消除，所以说它是清净的，并不是说没有实体。这就像有人在梦中，看到大河水冲刷着他的身体，他用手和脚划动，逆流而过，到达彼岸，因为他的身心没有懈怠，从梦中醒来后，看不到有水，两岸的分别，但这并不是说没有心。生死的妄想既然已经灭尽，这就是觉悟的清净，并不是说没有觉悟。同样的，法界所有的妄想不再产生，所以说它是清净的，并不是说诸佛没有实体。”

“再者，善男子，这法身，因为迷惑的障碍被清净，能显现应身，因为业力的障碍被清净，能显现化身，因为智慧的障碍被清净，能显现法身。这就像依靠虚空出现闪电，依靠闪电出现光芒，同样地，因为有法身，能显现应身，因为有应身，能显现化身。因为本性的清净，能显现法身，智慧的清净，能显现应身，三昧的清净，能显现化身。这三种清净，就是法如如，与如如无异，一味如如，解脱如如，究竟如如，因此，诸佛的本体没有差别。

“善男子，如果有善男子或善女人说如来是我的大师。如果他们有这样的坚定信念，这个人就应该深入理解如来的身无有差别。善男子，因为这个道理，在各种境界中，不正确的思考都被断除，就知道那个法没有两个相，也没有分别，圣人所修行的，如如于彼，没有两个相。正确修行的结果，如是如是一切障碍都被消除，如是如是一切障碍都被灭除。如是如是法如如、如如智得到最清净，如如法界正智清净。如是如是一切自在，具足摄受都得以实现，一切障碍都被消除。一切障碍得以清净，这被称为真如正智的真实相，这样看的人，被称为圣见，这就被称为真实地见到佛。为什么呢？因为他们真实地见到了法的真如，因此，诸佛都能普遍见到一切如来。为什么呢？因为声闻、独觉已经超出了三界，寻求真实的境地，但他们不能知道和见到，这样的圣人所不能知见的，一切凡夫都产生了疑惑，颠倒的分别，不能得到解脱，就像兔子浮在海上，一定不能过去。为什么呢？因为他们的力量微弱。凡夫也是如此，不能通达法如如。然而，诸如来没有分别心，对一切法得到大自在，具足清净深智慧，这是他们自己的境界，不与他人共享。因此，诸佛如来在无量无边的阿僧祇劫，不惜身命，难行苦行，才得到这个身，最上无比，不可思议，超越言语的境界，这是妙寂，远离各种恐怖。

“善男子，这样了解和见到法真如的人，没有生老死，寿命无限，没有睡眠，也没有飢渴，心常在定，没有散动。如果对如来产生争执的心，那就不能见到如来。诸佛所说的，都能带来利益，有听闻的人，没有不获得解脱的，诸恶禽兽、恶人、恶鬼不会相遇，因为听闻佛法，果报无尽。然而，诸如来没有无记的事，一切境界没有想要知道的心，生死涅槃没有不同的想法，如来的记述，无不决定。诸佛如来在四种威仪中，无不被智慧摄取，一切法无不被慈悲摄取，无不为了利益安乐众生。

“善男子，如果有善男子或善女人听闻并理解这部《金光明经》，他们不会堕入地狱、饿鬼、畜生、阿苏罗道，常处于人天之中，不会出生在下贱之地，恒常能亲近诸佛如来，听受正法，常生于诸佛清净的国土。为什么呢？因为听闻了这部深奥的法，这样的善男子或善女人就被如来所知，被如来所记，将来必定不会退失无上正等正觉。如果善男子或善女人听闻了这部深奥微妙的法，哪怕只听过一次，应当知道这个人不会诽谤如来，不会诋毁正法，不会轻视圣众，他会帮助所有众生种植善根，让已经种植的善根得以增长成熟，他会劝导一切世界的众生修行六波罗蜜多。”

那时，虚空藏菩萨、梵释四王和诸天众等，立刻从座位上站起来，袒露右肩，双手合十，恭敬地顶礼佛足，对佛说：“世尊，如果在某个地方讲说这部《金光明王》微妙的经典，在那个国家将有四种利益。哪四种呢？第一，国王的军队强大，没有敌人，远离疾病，寿命延长，吉祥安乐，正法兴盛。第二，王后的后宫、王子和大臣们和睦无争，远离谄媚，受到国王的爱护和重视。第三，沙门、婆罗门和全国的人民修行正法，无病安乐，没有枉死的人，对所有的福田都加以修立。第四，在春夏冬三季中，四大调适，常为诸天增加守护，慈悲平等，无伤害心，让所有的众生皈依和敬仰三宝，都愿意修行菩提之行。这是四种利益。世尊，我们也将为了弘扬这部经，跟随持经的人，无论他们住在哪里，我们都为他们做利益。”

佛说：“善哉！善哉！善男子，就是这样！就是这样！你们应当勤心传播这部妙经，这样能使正法久住于世。”

金光明最胜王经梦见金鼓忏悔品第四

那时，妙幢菩萨在佛前亲自聆听妙法后，心中充满了欢喜和激动，他一心一意地思考着，回到了自己的住处。在夜晚的梦中，他看见了一个巨大的金色鼓，光芒万丈，就像一轮太阳。在这光芒中，他看到了十方无量的诸佛，坐在宝树下的琉璃座上，被无量百千的大众围绕，正在说法。他看到一个婆罗门手持鼓槌敲击金鼓，发出巨大的声音，声音中讲述着微妙的颂词，说明了忏悔的方法。妙幢听完后，全都记得很清楚，心中牢牢地记住了。等到天亮，他与无量百千的大众一起，带着各种供品离开了王舍城，前往鹫峰山，来到世尊的面前。他向佛行礼，布设香花，右绕三圈，然后退到一旁坐下，双手合十，恭敬地看着佛，对佛说：“世尊，我在梦中看见一个婆罗门手持鼓槌，敲击着奇妙的金鼓，发出巨大的声音，声音中讲述着微妙的颂词，说明了忏悔的方法，我都记得很清楚。我恳请世尊大发慈悲，允许我将它说出来。”于是，他在佛前开始吟诵颂词：

“我在昨晚的梦中，看见了一个巨大的金鼓；它的形状极其美好，四周环绕着金色的光芒。就像是盛大的日轮，光芒四射，照亮了整个世界，让我看到了十方的诸佛。他们在宝树下，各自坐在琉璃座上；有无量百千的众生，恭敬地围绕着他们。有一个婆罗门，他用鼓槌敲击着金鼓；在鼓声中，他吟诵了这首美妙的颂词。

金光明的鼓发出美妙的声音，遍及三千大千世界；它能熄灭三途中的极重罪孽，以及人间的各种苦难。凭借这金鼓的声音威力，一切烦恼的障碍被永久地清除，恐惧和害怕被断除，让人们得到安宁，就如同自在的牟尼尊者一样。

佛在生死的大海中，累积修行，成就了一切智慧；他能让众生觉醒，具备一切品德，最终都归入功德的海洋。因为这金鼓发出的美妙声音，所有听到的人都能获得梵音的净化，证得无上的菩提果位，永远转动清净的法轮。

他居住的寿命无法计算，根据众生的不同情况，传授佛法，利益众生；他能斩断烦恼和痛苦的河流，贪、嗔、痴等一切罪恶都被消灭。如果有众生处在恶道中，全身被大火猛烈焚烧；只要听到这美妙的鼓音，就能脱离苦难，归依佛祖。

他们都能成就宿命的智慧，回忆起过去百千世的生活；他们都能正念牟尼尊者，听到佛祖深奥的教诲。因为听到金鼓的美妙声音，他们能永远亲近佛祖；他们都能舍弃一切恶业，专心修行各种善行。

所有的天人和有情众生，如果真诚地祈愿，听到金鼓的美妙声音，他们所求的一切都能得到满足。众生如果堕入无间的地狱，被熊熊烈火烧身，没有地方可以得到救援，轮回在痛苦中，听到这声音，痛苦就能被消除。

在人、天、饿鬼、畜生中，所有正在承受苦难的众生，只要听到金鼓发出的美妙声音，都能得到解脱，脱离痛苦。

在十方的世界里，恒常存在着佛陀，我愿他们以大悲悯的心，哀怜并记挂我。众生无处归依，也找不到救护，我为了这些无助的众生，希望能成为他们的大归依。我过去所犯下的罪孽，那些沉重的恶业，如今我面对着佛陀的十力，至诚地忏悔。

我曾经不信诸佛，不尊敬尊亲，不致力于行善，常常造恶。或者自以为尊贵高贵，倚仗种姓和地位，年轻时放纵自己，常常造恶。我的心常升起邪念，口中说出恶言，看不到自己的过错，常常造恶。我总是做出愚夫的行为，被无明的黑暗覆盖了心，追随不善的朋友，常常造恶。或者因为戏谑娱乐，或者因为忧愁烦恼，被贪婪和愤怒缠绕，所以我造下了恶业。接近不善的人，又因为吝啬嫉妒，贫穷时行谄媚欺骗，所以我造下了恶业。虽然我不愿别人犯错，但因为恐惧和无法自由，所以我造下了恶业。或者因为急躁，或者因为愤怒仇恨，以及飢渴的困扰，所以我造下了恶业。因为饮食、衣物，以及对女性的贪恋，被烦恼的火燃烧，所以我造下了恶业。

我对于佛法僧众，没有生出恭敬的心，我所犯下的这些罪孽，现在我都要忏悔。对于独觉和菩萨，我也没有生出恭敬的心，我所犯下的这些罪孽，现在我都要忏悔。我无知地诽谤正法，不孝顺父母，我所犯下的这些罪孽，现在我都要忏悔。因为愚蠢、骄傲、贪婪和愤怒，我所犯下的这些罪孽，现在我都要忏悔。

我在十方的世界里，供养无数的佛陀；我希望拔除众生的苦难，让他们脱离痛苦。我希望所有的有情众生，都能住在十地；福报和智慧圆满后，成为佛陀，引导迷茫的众生。我为所有的众生，苦行百千劫；以大智慧的力量，让他们脱离苦海。我为所有的有情众生，讲述深奥的经文，最胜的金光明，能消除各种恶业。如果有人在百千劫中，造下极重的罪孽；只要暂时能坦白，所有的恶业都会消除。

依据这金光明，我进行这样的忏悔；因此，我能迅速地消除一切痛苦的业力。胜定有百千种，不可思议的总持，根力觉道支，我修行永不疲倦。我将到达十地，充满珍宝的地方，圆满佛陀的功德，渡过生死的河流。我在诸佛的海洋里，深藏的功德宝藏，妙智难以想象，我将使它们都得到圆满。

我愿十方的佛陀，观察并保护我；都以大悲悯的心，接受我的忏悔。我在多劫中，造下的各种恶业；因此产生了苦恼，我哀怜地希望它们能消除。我造下的各种恶业，常常让我忧惧；在四威仪中，我从未有过欢乐。佛陀充满大悲悯，能消除众生的恐惧；我希望接受我的忏悔，让我脱离忧苦。我有烦恼的障碍，以及各种报应；我希望以大悲悯的水，洗净我，使我变得清净。我过去犯下的各种罪孽，以及现在造下的恶业；我至诚地坦白，我希望它们都能被清除。未来的各种恶业，我将防止它们的发生；如果我违背了，我最终不敢隐瞒。

身体、语言和意念，各有三种行为；它们束缚着有情众生，从无始以来，一直在延续。因为这三种行为，造下了十恶业，如此多的罪孽，我现在都要忏悔。我造下的各种恶业，痛苦的报应我将自己承受；现在在佛陀面前，我至诚地忏悔。

在这个赡部洲，以及其他的世界；所有的善业，现在我都随喜。我希望远离十恶业，修行十善道；安住在十地中，常见十方的佛陀。我以身体、语言和意念，所修的福报和智慧；我希望以此善根，迅速成就无上的智慧。

我今天在十力佛陀面前，坦白我所遭受的众多苦难：凡夫愚昧，迷失在三有的苦难中，不断造下极重的恶业，我积累的欲望和邪恶，常常引发贪婪的流转，沉迷于这个世间，一切愚夫的烦恼，狂乱的心灵，散漫的行动，颠倒的思维，亲近恶友的困境，生死中的贪恋，瞋怒和痴愚带来的黑暗和迟钝，造下罪孽的艰难，生在八无暇恶处的困难，未曾积累功德的困境，我今天都在最胜尊者面前，忏悔我无边的罪恶业。

我今天归依所有的善逝，我礼拜德海无上的尊者，就像大金山照耀十方，我唯愿慈悲的您哀怜我。您的身色金光闪闪，干净无瑕，眼睛像清澈的绀琉璃，吉祥的威德，尊贵的名声，大悲的慧日，能驱除众生的烦恼。佛日的光明常常普照，善净无垢，远离尘埃，牟尼月照极为清凉，能消除众生的烦恼热。三十二相遍布庄严，八十随好圆满，福德难以想象，无人能比，像日光照耀世间。色如琉璃，干净无瑕，犹如满月置于虚空，妙颇梨网映照金躯，各种光明严饰。

在生死的苦瀑流中，老病忧愁的水漂泊，如此苦海难以忍受，佛日的光芒让它永远干涸。我今天拜倒在一切智者面前，三千世界的罕见尊者，光明晃耀的紫金身，各种妙好严饰。像大海水量难以知晓，大地的微尘无法数清，如妙高山不可称量，也如虚空无边际。诸佛的功德也是如此，一切有情无法知晓，在无量劫中深思熟虑，没有人能知道功德的海岸。

如果把整个大地的山岳都拆成微尘，可以算清，毛尖滴入海中，尚可测量，佛的功德却无法数清。所有的有情都共同赞美，世尊的名称和功德，清净的相好妙庄严，无法称量知道分齐。

我所有的善业，希望迅速成为无上尊者，广说正法，利益众生，让他们从痛苦中解脱。降伏强大的魔军，应该转动无上的正法轮，久住劫数难以想象，充分供给众生甘露味。像过去的诸最胜者，六波罗蜜都圆满，灭除各种贪婪和瞋怒，降伏烦恼，消除痛苦。

我希望常常得到宿命的智慧，能回忆起过去百千生，也常常忆念牟尼尊者，能听到诸佛深奥的法。我希望以这些善业，侍奉无边的最胜尊者，远离一切不善的因，恒常修行真正的妙法。

所有的世界，所有的众生，都离开了痛苦，得到了安乐，所有根不完整的人，让他们身体相貌都变得完美。如果有众生遭受病苦，身体瘦弱，没有依靠，让他们所有的病苦都消除，各种根和色力都充满。如果犯了王法，将被刑戮，各种痛苦压迫，产生忧愁，他们在受如此极大的痛苦时，没有归依，没有救护。如果受鞭杖枷锁的折磨，各种苦具切割他们的身体，在无量百千的忧愁时，身心被压迫，没有片刻的快乐。我希望他们都能免于束缚，以及鞭杖的苦楚，将要被刑的人得以保命，所有的痛苦都永远消除。

如果有众生被飢渴逼迫，让他们得到各种美味的食物，盲者能看到，聋者能听到，瘸者能行走，哑者能说话。贫穷的众生得到宝藏，仓库充盈，无所缺乏，让他们都享受到上等的快乐，没有一个众生受苦。所有的人天都乐于相见，仪容温雅，非常端庄，都现受无量的快乐，享用丰富，福德具足。

随着众生的心念，各种音乐都会出现在眼前，想到水，就会出现清凉的池塘，金色的莲花在上面绽放。随着众生的心念，饮食、衣服和床铺，金银珠宝，奇妙的琉璃，璎珞的装饰都具足。不要让众生听到恶响，也不要看到相违的事情，他们接受的容貌都端庄，每个人都慈心相爱。

世间的资生乐具，随心所欲，都能满足，得到的珍宝毫不吝惜，分发给众生。烧香、末香和涂香，各种奇妙的杂花，不是单一的颜色，每天三次从树上掉落，随心所欲，生出欢喜。

我希望所有的众生都能供养十方一切的最胜尊者，三乘清净的妙法门，菩萨、独觉和声闻众。我希望永远不要处于卑贱的地位，不要堕入无暇的八难中，生在有暇的人中尊者，恒常能承侍十方的佛陀。我希望常常生在富贵的家庭，财宝仓库都充盈，面貌和名字无人能比，寿命延长，经历劫数。我希望所有的女人都变成男人，勇敢、聪明、多智慧，一切常常行菩萨道，勤奋修行六度，到达彼岸。

我常常见到十方无量的佛陀，在宝王树下安住，坐在妙琉璃狮子座上，恒常能承侍转法轮。如果在过去和现在，轮回三有，造下各种业，能招致可厌的不善趣，我希望它们都能被消灭，永远没有剩余。所有的众生在有海中，生死的羂网紧紧束缚，我希望用智慧的剑来切断，远离痛苦，迅速证得菩提。

众生在这个赡部内，或者在其他的世界中，所做的一切善因，我今天都随喜。以随喜的福德事，以及身体、语言和意念造的善业，我希望这些善业常增长，迅速证得无上的大菩提。所有的礼赞佛的功德，深心清净，无瑕秽，回向发愿，福无边，应当超越恶趣六十劫。

如果有男人和女人，婆罗门等诸胜族，合掌一心赞叹佛，生生常忆宿世的事。各种根清净，身体圆满，殊胜的功德都成就，我希望在未来所生的地方，常常被人天共瞻仰。

我不是在一个佛，十个佛的场所，修善根，今天能听到，而是在百千佛的场所，种下善根，才能听到这个忏悔法。”

那时，世尊听了妙幢菩萨的话后，称赞他说：“善哉！善哉！善男子！就像你梦中所见，金鼓发出声音，赞叹如来的真正功德，并且讲述忏悔的方法；如果有谁听到，将会获得很多的福报，能广泛利益有情众生，消除罪障。你现在应该明白，这些殊胜的功德，都是过去你赞叹和发愿的结果，是你过去修行的因缘，以及诸佛的威力加持。我将为你解释这些因缘。”那时，大众听了这个法后，都非常欢喜，相信并遵从这个法，付诸实践。

金光明最胜王经卷第二

金光明最胜王经卷第三

大唐三藏沙门义净奉　制译

灭业障品第五

那时，世尊正处在正确的分辨中，进入了深远微妙的静虑状态，从他的身体毛孔中放射出巨大的光芒，光芒有无量百千种颜色，所有的佛国刹土都在光芒中显现，这种光芒的程度，即使是用五浊恶世的恒河沙的数量也无法衡量。五浊恶世被这光芒照射，那些做了十恶业、五无间罪、诽谤三宝、不孝敬尊亲、轻视师长和婆罗门的人，原本应该堕入地狱、饿鬼、畜生，但他们都蒙受了这光芒，光芒照到了他们所在的每一个地方。这些有情众生看到这光芒后，因为光芒的力量，他们都得到了安乐，变得美丽动人，色相具足，福报和智慧得到了庄严，他们得以见到诸佛。

这时，帝释天和所有的天众，以及恒河女神和大众，都蒙受了这罕见的光芒，他们一起来到了佛的面前，右绕三圈，然后退坐到一边。

这时，天帝释借助佛的威力，从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向着佛。他对佛说：“世尊，如何善男子、善女人愿意求得无上正等正觉，修行大乘，收摄所有颠倒有情，对于他们过去所造的业障和罪业，应该如何忏悔，才能得以消除？”

佛告诉天帝释：“善哉！善哉！善男子！你现在的修行，是为了无量无边的众生，让他们得到清净解脱和安乐，你同情世间，为所有人谋福利。如果有众生因为业障的缘故，造下了罪业，他们应当激励自己，在昼夜的六个时辰，袒露右肩，右膝着地，双手合十，恭敬地一心一意地念诵：‘我皈依顶礼现在十方的一切诸佛，他们已经达到了无上正等正觉，转动了微妙的法轮，持照法轮，洒下大法雨，击打大法鼓，吹响大法螺，竖立大法幢，握持大法炬。他们为了利益和安乐众生，常常实行法施，引导迷途众生，让他们得到大果，证得永恒的快乐。对于这样的诸佛世尊，我以身、语、意恭敬地顶礼，至心地礼拜。他们以真实智慧，真实的眼睛，真实的证明，真实的平等，完全知道和看见所有众生的善恶之业。自从我从无始生死以来，随着恶业流转，与所有众生一起造下了业障罪业，被贪、瞋、痴所缠绕。在未认识佛，未认识法，未认识僧的时候，未认识到善恶，因为身、语、意造下了无间罪，恶意地伤害佛的身体，诽谤正法，破坏和合僧，杀害阿罗汉，杀害父母。身三、语四、意三种行为，造下了十恶业，自己做，教唆他人做，见到他人做，随喜。对于善良的人，无端地诽谤，斗秤欺瞒，以伪为真，不干净的食物施舍给所有人，在六道中所有的父母互相伤害。或者盗窃窣堵波物、四方僧物、现前僧物，自由使用，世尊的法律不喜欢遵守，师长的教诲不顺从。见到行声闻、独觉、大乘行者，喜欢辱骂，让行者心中生出后悔和烦恼。见到有胜过自己的人，便心生嫉妒，对于法施、财施常常吝啬，被无明所覆盖，被邪见迷惑，不修善因，让恶业增长，在诸佛面前诽谤，将法说成非法，将非法说成法。这样的罪业，佛以真实智慧，真实的眼睛，真实的证明，真实的平等，全都知道，全都看见。我现在皈依，对着诸佛，将所有罪业都坦白出来，不敢隐瞒，未做的罪业，以后再也不做，已经做的罪业，现在都忏悔。我所造的业障，应堕入恶道、地狱、畜生、饿鬼、阿苏罗众及八难处，我希望我这一生的所有业障都能消除，所有恶报以后都不再受。也像过去的大菩萨修菩提行，所有业障都已经忏悔，我现在的业障也要忏悔，全部坦白，不敢隐瞒，已经做的罪业希望得到消除，未来的恶业再也不敢造。也像未来的大菩萨修菩提行，所有业障都将忏悔，我现在的业障也要忏悔，全部坦白，不敢隐瞒，已经做的罪业希望得到消除，未来的恶业再也不敢造。也像现在十方世界的大菩萨修菩提行，所有业障都已经忏悔，我现在的业障也要忏悔，全部坦白，不敢隐瞒，已经做的罪业希望得到消除，未来的恶业再也不敢造。’”

“善男子！基于这个原因，如果造了罪，即使只是一瞬间，也不能隐瞒，更何况是一天一夜，甚至更长的时间。如果有犯罪想要得到清净，内心感到羞愧和耻辱，相信未来一定会遭受恶报，产生巨大的恐惧，就应该这样忏悔。就像人被火烧着了头，烧着了衣服，应该尽快救火，让火尽快熄灭，如果火还没有熄灭，心就得不到安宁；如果人犯了罪也是这样，应该立即忏悔，让罪业尽快消除。如果有人希望出生在富裕快乐的家庭，拥有大量的财富，又想要发心修行大乘，也应该忏悔，消除业障。如果希望出生在高贵的婆罗门家族、刹帝利家庭，或者成为转轮王，七宝齐全，也应该忏悔，消除业障。

“善男子！如果有想要出生在四天王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，也应该忏悔，消除业障。如果想要出生在梵众、梵辅、大梵天、少光、无量光、极光净天、少净、无量净、遍净天、无云、福生、广果天、无烦、无热、善现、善见、色究竟天，也应该忏悔，消除业障。如果想要追求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，也应该忏悔，消除业障。如果想要追求三明六通、声闻、独觉自在菩提，达到最终的境界，追求一切智智、净智、不可思议智、不动智、三藐三菩提正遍智，也应该忏悔，消除业障。为什么呢？善男子！一切法都是从因缘生的，如来所说的，异相生，异相灭，因为因缘不同。因此，过去的法都已经灭尽，所有的业障都没有遗留，这些行法没有得到现行而如今得到了现行，未来的业障不会再出现。为什么呢？善男子！一切法都是空的，如来说的，没有我、人、众生、寿者，也没有生灭，也没有行法。善男子！一切法都依赖于本体，但也无法说清楚。为什么呢？因为超越了一切相。如果有善男子、善女人，这样进入微妙的真理，产生信仰和敬仰的心，这就是没有众生而有本体，基于这个意义，说忏悔，消除业障。

“善男子！如果有人具备四种法，就能消除业障，永远得到清净。是哪四种呢？一是不生邪心，正念成就，二是对于深奥的道理不产生诽谤，三是对于初行的菩萨起一切智心，四是对于所有众生起慈悲无量，这就是四种法。”

那时，世尊说颂道：

“专心保护身、口、意三业，不诽谤深奥的法义；对一切智保持理想，以慈悲心清净业障。

“善男子！有四种业障很难消除。是哪四种呢？一是在菩萨的律仪中犯下极重的恶行，二是在大乘经典中心生诽谤，三是对自身善根不能增长，四是贪恋三有，没有出离的心。还有四种消除业障的方法。是哪四种呢？一是对十方世界的一切如来，至心亲近，说出一切罪行；二是为一切众生请求诸佛讲解深奥微妙的法义；三是随喜一切众生所有的功德；四是所有一切功德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。”

那时，天帝释对佛说：“世尊！世间所有的男女，对于大乘修行有能行的，也有不行的，怎么能随喜一切众生的功德善根呢？”

佛说：“善男子！如果有众生虽然在大乘修行上未能修习，但在昼夜六时，袒露右肩，右膝着地，双手合十，恭敬地一心一意地念诵，随喜的时候，能得到无量的福报。应当这样说：‘十方世界一切众生，现在修行施、戒、心、慧，我今天都深深随喜。’因为这样做随喜福报，必然能得到尊重、殊胜、无上、无等、最妙的果报。对于过去、未来一切众生，所有的善根，都随喜。再者，对于现在初行的菩萨发菩提心所有的功德，超过百大劫行菩萨行，有大功德获得无生忍，至不退转、一生补处，像这样的一切功德之蕴，都至心随喜赞叹。过去、未来一切菩萨，所有功德随喜赞叹也一样。再者，对于现在十方世界一切诸佛、应、正遍知证妙菩提，为了度化无边的众生，转动无上的法轮，实行无碍的法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，洒法雨，哀怜劝化一切众生，让他们都信受，都蒙受法施，都得到充足的无尽安乐。再者，所有菩萨、声闻、独觉功德积集善根，如果有众生未具备这样的功德，都令其具备，我都随喜。对于过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，也至心随喜赞叹。善男子！像这样的随喜，会得到无量的功德聚集，就像恒河沙三千大千世界所有众生，都断除烦恼，成就阿罗汉。如果有善男子、善女人在他们的生命中，常以上好的衣服、饮食、卧具、医药进行供养，这样的功德，不及前面随喜功德的千分之一。为什么呢？因为供养的功德有数有量，不能包含一切功德，而随喜的功德无量无数，能包含三世一切功德。因此，如果有人想要增长殊胜的善根，应该修习这样的随喜功德。如果有女人，希望从女身转为男身，也应该修习随喜功德，必然会随心所愿成为男身。”

那时，天帝释对佛说：“世尊！我已经知道了随喜的功德，现在我想请您说说劝请的功德，以便让未来的一切菩萨都能转动法轮，让现在的菩萨能正确修行。”

佛对帝释说：“如果有善男子或善女人想要追求无上正等正觉，应该修行声闻、独觉、大乘之道。这个人应当在昼夜六时，按照前面的礼仪，一心一意地念诵：‘我现在归依十方一切诸佛世尊，他们已经获得了无上正等正觉，但是还没有转动无上的法轮，想要舍弃报身进入涅槃，我都要至诚地顶礼，劝请他们转动大法轮，洒下大法雨，点亮大法灯，照明真理，施行无碍的法施，不要入涅槃，长久住在世上，度化和安乐一切众生，如前面所说的，乃至无尽的安乐。我现在将劝请的功德，回向无上正等正觉，就像过去、未来、现在的大菩萨将劝请的功德回向菩提，我也一样，将劝请的功德回向无上正等正觉。’善男子！假如有人用三千大千世界装满七宝供养如来，如果另有人劝请如来转动大法轮所得的功德，其福报胜过前者。为什么呢？前者是财施，后者是法施。善男子！我们暂且不说三千大千世界装满七宝的布施，如果有人用满恒河沙数的大千世界装满七宝，供养一切诸佛，劝请的功德也胜过前者，因为法施有五个优点。是哪五个呢？一是法施能同时利益自己和他人，财施做不到；二是法施能让众生跳出三界，财施的福报只能停留在欲界；三是法施能净化法身，财施只能增长色身；四是法施无穷无尽，财施有尽头；五是法施能断除无明，财施只能压制贪爱。因此，善男子！劝请的功德无量无边，难以比喻。就像我过去行菩萨道时，劝请诸佛转动大法轮，由于那些善根，所以今天一切帝释、诸梵王等，都劝请我转动大法轮。善男子！请转法轮，是为了度化和安乐众生。我过去为了菩提行，劝请如来长久住在世上，不要入涅槃；依据这个善根，我得到了十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲，证得了无数不共之法，我将进入无余涅槃，我的正法将长久住在世上。我的法身清净无比，有各种妙相，无量智慧，无量自在，无量功德，难以想象，一切众生都得到了利益，百千万劫都说不尽。法身包含了所有法，所有法都不能包含法身。法身常住，但不落入常见，虽然断灭，也不是断见。能破除众生的种种异见，能产生众生的种种真见，能解开一切众生的束缚，没有束缚可以解开，能种植众生的善根，未成熟的令其成熟，已成熟的令其解脱。无作无动，远离喧嚣，寂静无为，自在安乐，超过三世，能显现三世；超出声闻、独觉的境界，是大菩萨所修行的，一切如来本体没有差异，这都是因为劝请的功德善根之力，这样的法身我今天已经得到了。因此，如果有想要得到无上正等正觉的人，在各种经典中，哪怕只是一句一颂，为他人解说，其功德善根尚且无限量，更何况劝请如来转动大法轮，长久住在世上，不要入涅槃。”

当时，天帝释再次对佛说：“世尊！如果善男子或善女人为了追求无上正等正觉，修习三乘之道，他们所有的善根，如何回向一切智智？”

佛对天帝说：“善男子！如果有众生想要追求菩提，修习三乘之道，他们所有的善根愿意回向，应当在昼夜六时，虔诚至心地说：‘我从无始生死以来，在三宝之处，修行成就的所有善根，哪怕是给予畜生一顿饭，或是用善言调解争端，或是接受三归和各种学处，或是再次忏悔、劝请、随喜所有的善根，我现在用心收集，回向给一切众生，没有后悔和吝啬的心。这些善根属于解脱分，如佛世尊所知所见，不可称量，无碍清净，这样的所有功德善根，我都回向给一切众生，不住相心，不舍相心。我也将这样的功德善根，回向给一切众生，愿他们都能获得如意之手，挥空出宝，满足众生的愿望，富乐无尽，智慧无穷，妙法辩才，毫无阻碍，与众生一同证得无上正等正觉，得到一切智。因为这些善根，再生出无量的善法，也都回向无上菩提。就像过去的大菩萨，修行时的功德善根，全都回向一切种智，现在、未来也一样。然而，我所有的功德善根，也都回向无上正等正觉，这些善根，愿与一切众生共同成就正觉。就像其他的佛，坐在道场菩提树下，不可思议，无碍清净，住在无尽法藏陀罗尼首楞严定，破除魔波旬无量的兵众，应见觉知，应可通达，所有的一切，在一刹那中全都明白，后夜中获得甘露法，证得甘露义，我和众生愿都共同证得这样的妙觉。就像无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、百光明佛、网光明佛、宝相佛、宝焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、吉祥上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、可爱色身佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛，像这样的如来、应、正遍知，过去、未来及现在示现应化、得无上正等正觉，转动无上法轮为度化众生，我也是这样。’详细的解说如上所述。

“善男子！如果有清净信心的男子、女子，对这部《金光明最胜王经．灭业障品》，接受、持守、读诵，记住不忘，为他人广泛解说，将获得无量无边的大功德。就像三千大千世界的所有众生，同时都得到人身，得到人身后，成就独觉之道。如果有善男子或善女子，尽其生命恭敬尊重，以食物、衣服、卧具、医药供养每一个独觉，各施七宝如须弥山，这些独觉入涅槃后，都用珍宝建立塔供养，塔的高度和宽度十二瑜缮那，用各种花香、宝幢、幡盖经常供养。善男子！你觉得怎么样？这个人所获得的功德多不多？”

天帝释说：“非常多，世尊！”

“善男子！如果有人对这部《金光明》微妙经典，众经之王《灭业障品》，接受、持守、读诵，记住不忘，为他人广泛解说，所获得的功德，比前面所说的供养功德，百分不及一，百千万亿分也不及一，乃至用任何比喻都无法相比。为什么呢？因为这样的善男子或善女子住在正确的修行中，劝请十方一切诸佛转动无上的法轮，都得到了诸佛的欢喜赞叹。善男子！如我所说，一切布施中，法布施是最优胜的。因此，善男子！在三宝之处，设立各种供养，都无法与之相比。劝人接受三归，持守一切戒律，没有毁犯，身、口、意三业不空，都无法与之相比。在一切世界一切众生中，随力随能，随所愿乐，劝人在三乘中发菩提心，都无法与之相比。在三世中一切世界，所有众生都能无障碍，迅速成就无量功德，都无法与之相比。三世刹土一切众生，使他们无障碍，得到三种菩提，都无法与之相比。三世刹土一切众生，劝他们迅速脱离四恶道的苦，都无法与之相比。三世刹土一切众生，劝他们消除极重的恶业，都无法与之相比。劝一切苦恼的人解脱，都无法与之相比。劝一切恐怖苦恼的人得到解脱，都无法与之相比。在三世佛前，劝一切众生随喜所有功德，发菩提愿，都无法与之相比。劝人消除恶行骂辱的业力，愿一切功德都能成就，在每一生中，劝请供养尊重赞叹一切三宝，劝请众生清净修行，成就菩提，都无法与之相比。因此应当知道，劝请一切世界三世三宝，劝请满足六波罗蜜，劝请转动无上的法轮，劝请住世经无量劫，演说无量深奥的妙法，其功德深不可测，无人能比。”

那时，天帝释和恒河女神、无量梵王、四大天众从座位上起来，袒露右肩，右膝着地，合掌顶礼佛。他们对佛说：“世尊！我们都能听到这部《金光明最胜王经》，现在我们都接受了，持守，读诵，通利，为他人广泛解说，依照这部法住。为什么呢？世尊！我们想要追求无上正等正觉，随顺这部经的意义，有各种胜相，依照这部法修行。”那时，梵王和天帝释等人，在说法的地方都用各种曼陀罗花撒在佛上，三千大千世界地都大震动，一切天鼓和各种音乐不鼓自鸣，放出金色的光，遍布世界，发出美妙的声音。那时，天帝释对佛说：“世尊！这些都是《金光明经》的威力，慈悲普救，有各种利益，各种增长菩萨的善根，消除各种业障。”

佛说：“确实如此！确实如此！正如你所说。为什么呢？善男子！我想起了过去无量百千阿僧祇劫以前，有一位佛名叫宝王大光照如来、应、正遍知，出现在世界上，住世六百八十亿劫。那时，宝王大光照如来，为了度化人天、释梵、沙门、婆罗门一切众生，让他们得到安乐，当他出现时，第一次说法度化了百千亿亿万众，他们都得到了阿罗汉果，诸漏已尽，三明六通自在无碍。在第二次说法中，他又度化了九十千亿亿万众，他们都得到了阿罗汉果，诸漏已尽，三明六通自在无碍。在第三次说法中，他又度化了九十八千亿亿万众，他们都得到了阿罗汉果，圆满如上所述。

“善男子！那时我是一个女人，名叫福宝光明，我在第三次说法中亲近了世尊，受持读诵这部《金光明经》，为他人广泛解说，以追求无上正等正觉。那时，那位世尊为我授记：‘这位福宝光明女，在未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’我舍弃女身后，从那时起，越过了四恶道，生在人天中，享受上妙乐，八十四百千生作了转轮王，直到今天得成正觉，名称普闻，遍满世界。”那时，大会的大众忽然都看见宝王大光照如来，转动无上的法轮，说微妙的法。

“善男子！离开这个娑婆世界，向东过百千恒河沙数佛土，有一个世界名叫宝庄严，那位宝王大光照如来，现在就在那里，未入涅槃，说微妙的法，广泛化度众生，你们见到的，就是那位佛。

“善男子！如果有善男子或善女人，听到宝王大光照如来的名号，他们在菩萨地得不退转，至大涅槃。如果有女人听到这位佛的名号，在临命终时，得见这位佛来到她的面前，见了佛后，终究不再受女身。

“善男子！这部《金光明》微妙经典有种种利益，种种增长菩萨的善根，消除各种业障。善男子！如果有比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦，无论在何处，为他人讲说这部《金光明》微妙经典，在那个国家都能获得四种福利善根。是哪四种呢？一是国王无病，远离各种灾难；二是寿命长远，没有障碍；三是没有怨敌，兵众勇健；四是安隐丰乐，正法流通。为什么呢？因为这样的国王，常常被释梵四王、药叉之众共同守护。”

那时，世尊对天众说：“善男子！我说的是事实，你们认为呢？”

这时，无量的释梵四王和药叉众同时回答世尊说：“是的！是的！如果有国家宣讲读诵这部妙经王，那些国家的君主，我们四王会常常来守护，与他们同行同住，如果那些君主有任何灾难或怨敌，我们四王都会使它们消失，忧愁和疾病也会被除去，增加寿命，感应吉祥，他们的愿望都能实现，常常生出欢喜，我们也能使他们的国家中所有的军队士兵都变得英勇健壮。”

佛说：“很好！很好！善男子！正如你所说，你们应该修行。为什么呢？当这些国家的君主依法行事时，所有的人民都会跟随君主修行依法行事，你们都会得到色力的胜利，宫殿会发出光明，眷属会变得强盛。”

这时，释梵等人对佛说：“是的，世尊！”

佛说：“如果有地方宣讲读诵这部妙经王，那么在那个国家的大臣辅相会有四种好处。是哪四种呢？一是他们之间更加相亲相爱，互相尊重；二是他们常常受到国王的喜爱和尊重，也被沙门、婆罗门、大国小国的人所遵敬；三是他们轻视财物，重视法，不追求世俗的利益，美名远播，众人钦佩；四是他们的寿命延长，生活安定快乐；这称为四种好处。如果有国家宣讲这部经典，沙门、婆罗门会有四种胜利。是哪四种呢？一是他们的衣服、饮食、卧具、医药都不会缺少；二是他们都能安心，思惟读诵；三是他们依于山林，能得到安乐的住所；四是他们随心所愿，都能得到满足；这称为四种胜利。如果有国家宣讲这部经典，所有的人民都会得到丰乐，没有疾病，商人往返，多获宝货，具足胜福，这称为种种功德利益。”

那时，梵释四天王和大众对佛说：“世尊！这部经典的深奥意义，如果现在存在，应该知道如来的三十七种助菩提法住世未灭，如果这部经典灭尽，正法也会灭。”

佛说：“是的！是的！善男子！因此，你们对这部《金光明经》，无论是其中的一句、一颂、一品、一部，都应该一心正读诵、正闻持、正思惟、正修习，为众生广泛宣说传播，使他们长夜安乐，福利无边。”

那时，大众听了佛的话后，都得到了胜益，欢喜地接受并持守。

金光明最胜王经卷第三

金光明最胜王经卷第四

大唐三藏沙门义净奉　制译

最净地陀罗尼品第六

那时，狮子相无碍光焰菩萨，与无量亿的大众，从座位上起身，袒露右肩，右膝着地，双手合十，恭敬地顶礼佛足，用各种花香、宝幢、幡盖供养佛后，对佛说：“世尊！以几种因缘才能得到菩提心？什么是菩提心？世尊！对于菩提，现在的心无法得到，未来的心无法得到，过去的心也无法得到。离开了菩提，菩提心也无法得到。菩提，是无法言说的，心也没有颜色和形状，没有具体的事业，不是可以造作的，众生也无法得到，也无法了解。世尊！怎么能够知道诸法的深奥意义呢？”

佛说：“善男子！确实是这样！确实是这样！菩提微妙，事业、造作都无法得到。如果离开了菩提，菩提心也无法得到。菩提，是无法说的，心也无法说，没有颜色和形状，没有具体的事业，一切众生也无法得到。为什么呢？因为菩提和心，同真如一样，能证和所证，都是平等的，不是没有任何法可以了解的。善男子！菩萨摩诃萨如果这样了解，才能被称为通达诸法，善于解说菩提和菩提心。菩提心，不是过去，不是未来，也不是现在。心也是这样，众生也是这样，在这其中的两种相，实际上都无法得到。为什么呢？因为一切法都是无生的，菩提无法得到，菩提的名字也无法得到，众生、众生的名字无法得到，声闻、声闻的名字无法得到，独觉、独觉的名字无法得到，菩萨、菩萨的名字无法得到，佛、佛的名字无法得到，行、非行无法得到，行、非行的名字无法得到。因为无法得到，所以在一切寂静法中得以安住，这是依靠一切功德善根而产生的。

“善男子！就像宝须弥山王能滋养一切，这菩提心因为利益众生，被称为第一布施波罗蜜的原因。善男子！就像大地承载万物，这被称为第二持戒波罗蜜的原因。就像狮子有巨大的威力，独自行走，无所畏惧，没有惊恐，这被称为第三忍辱波罗蜜的原因。就像风轮和那罗延力，勇猛快速，心不退缩，这被称为第四勤策波罗蜜的原因。就像七宝楼观有四条阶梯道路，清凉的风吹过四门，让人感受到安全和快乐，寻求满足静虑法藏，这被称为第五静虑波罗蜜的原因。就像日轮光芒炽热，这心能迅速破灭生死无明的黑暗，这被称为第六智慧波罗蜜的原因。就像商主能让一切心愿得到满足，这心能度过生死的险道，获得功德宝，这被称为第七方便胜智波罗蜜的原因。就像清净的满月，圆满无翳，这心能在一切境界中清净具足，这被称为第八愿波罗蜜的原因。就像转轮圣王的主兵宝臣，随意自在，这心能善巧地庄严清净的佛国土地，无量功德广利众生，这被称为第九力波罗蜜的原因。就像虚空和转轮圣王，这心能在一切境界中没有障碍，在一切地方都能自在到达灌顶位，这被称为第十智波罗蜜的原因。善男子！这被称为菩萨摩诃萨十种菩提心的原因，这十种原因，你应该修学。

“善男子！依据五种法，菩萨摩诃萨能成就布施波罗蜜。是哪五种呢？一是信根；二是慈悲；三是无求欲心；四是摄受一切众生；五是愿求一切智智。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就持戒波罗蜜。是哪五种呢？一是三业清净；二是不为一切众生作烦恼因缘；三是关闭恶道，开启善趣门；四是超过声闻、独觉之地；五是一切功德都得到满足。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就忍辱波罗蜜。是哪五种呢？一是能克制贪、瞋烦恼；二是不惜身命，不寻求安乐止息的想法；三是思惟往业，遭遇苦难能忍受；四是发起慈悲心，成就众生的善根；五是为得到深奥的无生法忍。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就勤策波罗蜜。是哪五种呢？一是与各种烦恼不乐共处；二是福德未具备不受安乐；三是对各种难行苦行之事不生厌心；四是用大慈悲摄受利益，方便成熟一切众生；五是愿求不退转地。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就静虑波罗蜜。是哪五种呢？一是对各种善法摄令不散；二是常愿解脱，不着两边；三是愿得神通，成就众生的善根；四是为净化法界，去除心中的污垢；五是为断绝众生的烦恼根源。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就智慧波罗蜜。是哪五种呢？一是常常供养亲近一切诸佛菩萨及明智者，不生厌倦和背离之心；二是诸佛如来说深奥的法，心中常乐于听闻，没有厌足；三是真俗胜智，乐于善巧分别；四是见到修行的烦恼，都迅速断除；五是世间各种技艺、五明之法，都通达无遗。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就方便波罗蜜。是哪五种呢？一是对一切众生的意乐、烦恼、心行差别都通达无遗；二是无量诸法的对治之门，心中都晓了；三是大慈悲定，出入自在；四是对各种波罗蜜，都愿修行，成就满足；五是一切佛法，都愿了达，摄受无遗。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就愿波罗蜜。是哪五种呢？一是对一切法从本以来，不生不灭，非有非无，心得安住；二是观察一切法最妙理趣，离垢清净，心得安住；三是超过一切想，是本真如，无作无行，不异不动，心得安住；四是为欲利益诸众生事，于俗谛中，心得安住；五是在奢摩他、毘鉢舍那，同时运行，心得安住。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就力波罗蜜。是哪五种呢？一是以正智力，能了解一切众生心行善恶；二是能使一切众生入于深奥微妙之法；三是了解一切众生轮回生死，随其缘业，如实了知；四是对诸众生，三种根性，以正智力，能分别知；五是对诸众生，如理为说，令种善根，成熟度脱，这都是智力的原因。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。

“善男子！再依据五种法，菩萨摩诃萨能成就智波罗蜜。是哪五种呢？一是能在各种法中，分别善恶；二是对黑白法，远离摄受；三是能对生死涅槃，不厌不喜；四是具福智行，至究竟处；五是受胜灌顶，能得诸佛不共法等，及一切智智。善男子！这被称为菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。

“善男子！什么是波罗蜜的意义？所谓的修行胜利，这是波罗蜜的意义；满足无量大甚深的智慧，这是波罗蜜的意义；行非行法，心不执着，这是波罗蜜的意义；了解生死的过失，涅槃的功德，正觉正观，这是波罗蜜的意义；愚人和智人都能摄受，这是波罗蜜的意义；能展现各种珍妙法宝，这是波罗蜜的意义；无碍解脱，智慧满足，这是波罗蜜的意义；对法界、众生界正分别知，这是波罗蜜的意义；布施等和智慧，能让人至不退转，这是波罗蜜的意义；无生法忍，能让人满足，这是波罗蜜的意义；一切众生的功德善根，能让人成熟，这是波罗蜜的意义；能在菩提成佛的十力、四无所畏、不共法等，都能成就，这是波罗蜜的意义；生死涅槃，了无二相，这是波罗蜜的意义；济度一切，这是波罗蜜的意义；一切外道来相诘难，善能解释，令其降伏，这是波罗蜜的意义；能转十二妙行法轮，这是波罗蜜的意义；无所着、无所见、无患累，这是波罗蜜的意义。

“善男子！初地菩萨这样的相先现，三千大千世界，无量无边的各种宝藏，无不盈满，菩萨都看见。善男子！二地菩萨这样的相先现，三千大千世界地平如掌，无量无边的各种妙色，清净珍宝庄严之具，菩萨都看见。善男子！三地菩萨这样的相先现，自身勇健，甲仗庄严，一切怨贼，都能摧伏，菩萨都看见。善男子！四地菩萨这样的相先现，四方风轮各种妙花，都散洒在地，充布地上，菩萨都看见。善男子！五地菩萨这样的相先现，有妙宝女，众宝璎珞周遍严身，首冠名花以为其饰，菩萨都看见。善男子！六地菩萨这样的相先现，七宝花池有四阶道，金沙遍布，清净无秽，八功德水都盈满，嗢鉢罗花、拘物头花、分陀利花随处庄严，于花池所，游戏快乐，清凉无比，菩萨都看见。善男子！七地菩萨这样的相先现，在菩萨前，有众生应堕地狱，以菩萨力，便得不堕，没有损伤，也没有恐怖，菩萨都看见。善男子！八地菩萨这样的相先现，在身两边，有狮子王作为护卫，一切野兽都害怕，菩萨都看见。善男子！九地菩萨这样的相先现，转轮圣王无量亿众围遶供养，顶上白盖，无量众宝所庄严，菩萨都看见。善男子！十地菩萨这样的相先现，如来之身，金色晃耀，无量净光，都圆满，有无量亿梵王围遶，恭敬供养，转动无上微妙法轮，菩萨都看见。

“善男子！为什么初地被称为欢喜地？因为在初地首次证得出世之心，这是以前从未得到而现在开始得到的，对于重要的事情，如其所愿，都得到了实现，产生了极大的喜悦和快乐，因此最初被称为欢喜地。在二地，所有的细微垢染，犯戒的过失，都得到了清净，因此二地被称为无垢地。在三地，无量的智慧、三昧光明，不可倾动，无能摧伏，闻持陀罗尼作为根本，因此三地被称为明地。在四地，用智慧之火烧掉各种烦恼，增长光明，修行觉品，因此四地被称为焰地。在五地，修行方便，胜智自在，极其难得，见修烦恼，难伏能伏，因此五地被称为难胜地。在六地，修行法相续，了了显现，无相思惟，都显现当前，因此六地被称为现前地。在七地，无漏、无间、无相思惟，解脱三昧，远离修行，因此这地清净，没有障碍，因此七地被称为远行地。在八地，无相思惟，修得自在，各种烦恼行为，不能令人动摇，因此八地被称为不动地。在九地，能说一切法的种种差别，都得到自在，无患无累，增长智慧，自在无碍，因此九地被称为善慧地。在十地，法身如虚空，智慧如大云，都能遍满覆盖一切，因此十地被称为法云地。

“善男子！执着有相我法无明、怖畏生死恶趣无明，这两种无明障碍初地。微细学处误犯无明、发起种种业行无明，这两种无明障碍二地。未得今得爱着无明、能障殊胜总持无明，这两种无明障碍三地。味着等至喜悦无明、微妙净法爱乐无明，这两种无明障碍四地。欲背生死无明、希趣涅槃无明，这两种无明障碍五地。观行流转无明、麁相现前无明，这两种无明障碍六地。微细诸相现行无明、作意欣乐无相无明，这两种无明障碍七地。于无相观功用无明、执相自在无明，这两种无明障碍八地。于所说义及名句文此二无碍未善巧无明、于词辩才不随意无明，这两种无明障碍九地。于大神通未得自在变现无明、微细祕密未能悟解事业无明，这两种无明障碍十地。于一切境微细所知障碍无明、极细烦恼麁重无明，这两种无明障碍佛地。

“善男子！菩萨摩诃萨在初地修行布施波罗蜜，在第二地修行持戒波罗蜜，在第三地修行忍辱波罗蜜，在第四地修行精进波罗蜜，在第五地修行禅定波罗蜜，在第六地修行智慧波罗蜜，在第七地修行方便胜智波罗蜜，在第八地修行愿波罗蜜，在第九地修行力波罗蜜，在第十地修行智波罗蜜。

“善男子！菩萨摩诃萨最初发心摄受，能生出妙宝三摩地；第二次发心摄受，能生出可爱乐三摩地；第三次发心摄受，能生出难动三摩地；第四次发心摄受，能生出不退转三摩地；第五次发心摄受，能生出宝花三摩地；第六次发心摄受，能生出日圆光焰三摩地；第七次发心摄受，能生出一切愿如意成就三摩地；第八次发心摄受，能生出现前证住三摩地；第九次发心摄受，能生出智藏三摩地；第十次发心摄受，能生出勇进三摩地。善男子！这就是菩萨摩诃萨的十种发心。

“善男子！菩萨摩诃萨在初地得到的陀罗尼，名为依功德力。”

尔时世尊即说呪曰：

「怛姪他　晡𠷈儞　曼奴喇剃　独虎　独虎　独虎　耶跋　苏利瑜　阿婆婆萨底(丁里反，下皆同)　耶跋　旃达囉　调怛底　多跋达𠸪叉漫　惮茶鉢唎诃㘕　矩噜　莎诃

「善男子！这个陀罗尼是超过一恒河沙数的诸佛所说的，是为了保护初地的菩萨摩诃萨。如果有诵持这个陀罗尼咒的人，可以摆脱一切的怖畏，包括虎狼、狮子、恶兽等野兽，一切恶鬼、人非人等邪灵，以及怨贼、灾祸和其他的苦恼。这个陀罗尼可以帮助解脱五障，不会忘记初地的修行。

「善男子！菩萨摩诃萨于第二地得陀罗尼，名善安乐住。

「怛姪他　嗢篅(入声，下同)哩　质哩质哩　嗢篅罗篅罗(引)　喃缮覩缮覩嗢篅哩　虎噜虎噜　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过二恒河沙数诸佛所说，为护二地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念二地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第三地得陀罗尼，名难胜力。

「怛姪他　惮宅　枳般　宅枳　羯喇　㨖高喇㨖　鸡由哩　惮㨖哩　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过三恒河沙数诸佛所说，为护三地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念三地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第四地得陀罗尼，名大利益。

「怛姪他　室唎室唎　陀弭儞陀弭儞　陀哩陀哩儞　室唎室唎儞　毘舍罗波世波始娜　畔陀弭帝　莎诃

「善男子！此陀罗尼是过四恒河沙数诸佛所说，为护四地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念四地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第五地得陀罗尼，名种种功德庄严。

「怛姪他　诃哩诃哩　儞遮哩遮哩儞　羯喇摩(引)　儞僧羯喇摩(引)　儞　三婆山儞瞻跋儞　悉耽婆儞谟汉儞　碎阎步陛莎诃

「善男子！此陀罗尼是过五恒河沙数诸佛所说，为护五地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念五地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第六地得陀罗尼，名圆满智。

「怛姪他　毘徙哩毘徙哩　摩哩儞迦哩迦哩　毘度汉底　噜噜噜噜　主噜主噜杜噜婆杜噜婆　舍舍设者婆哩洒莎(入)　悉底萨婆萨埵喃　悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎诃

「善男子！此陀罗尼是过六恒河沙数诸佛所说，为护六地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念六地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第七地得陀罗尼，名法胜行。

「怛姪他　勺诃(上)　勺诃(引)　噜勺诃勺诃勺诃噜　鞞陆枳鞞陆枳　阿蜜㗚哆唬汉儞勃哩山儞　鞞噜勅枳婆噜伐底　鞞提呬枳　频陀鞞哩儞　阿蜜哩底枳　薄虎主愈薄虎主愈莎诃

「善男子！此陀罗尼是过七恒河沙数诸佛所说，为护七地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念七地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第八地得陀罗尼，名无尽藏。

「怛姪他　室唎室唎室唎儞　蜜底蜜底　羯哩羯哩酰噜酰噜　主噜主噜　畔陀弭莎诃

「善男子！此陀罗尼是过八恒河沙数诸佛所说，为护八地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念八地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第九地得陀罗尼，名无量门。

「怛姪他　诃哩旃荼哩枳　俱蓝婆喇体(天里反)　都剌死　跋咤跋咤死室唎室唎迦室哩迦必室唎　莎(苏活反)悉底　萨婆萨埵喃莎诃

「善男子！此陀罗尼是过九恒河沙数诸佛所说，为护九地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念九地。

「善男子！菩萨摩诃萨于第十地得陀罗尼，名破金刚山。

「怛姪他　悉提(去)　苏悉提(去)谟折儞木察儞毘木底菴末丽　毘末丽涅末丽　忙揭丽呬㘓若揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　三曼多跋姪丽　萨婆頞他娑惮儞　摩捺斯莫诃摩捺斯　頞步底頞　窒步底　阿𡃤誓毘喇誓頞主底菴蜜㗚底　阿𡃤誓毘喇誓　跋㘕谜　跋囉蚶(火含)么莎(入)　囇晡喇儞晡喇娜　曼奴喇剃莎诃

「善男子！此陀罗尼灌顶吉祥句，是过十恒河沙数诸佛所说，为护十地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横，一切毒害，皆悉除灭，解脱五障，不忘念十地。」

那时，狮子相无碍光焰菩萨，听了佛所说的不可思议的陀罗尼之后，立刻从座位上站起，袒露出右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地顶礼佛足，用颂词赞美佛：

“我向无法比拟的，深奥无相的法致以最高的敬意；

众生失去了正确的认知，只有佛能拯救他们。

如来有着明亮的智慧之眼，看不到任何具体的法相；

他以正法之眼，普照着无法想象的世界。

他不创造任何一法，也不毁灭任何一法；

因为这种平等的见解，他达到了无上的境界。

他不破坏生死，也不停留于涅槃；

他不执着于两边，因此证得了圆满的寂灭。

对于清净和不清净的事物，世尊知道它们本质上是一样的；

因为他不分别任何事物，所以他获得了最清净的状态。

世尊有着无边的身躯，却不诉说一个字；

他让所有的弟子们，都被法雨充满。

佛看到了众生的相状，发现一切都是空无的；

然而，对于受苦的人，他总是兴起救援之心。

痛苦和快乐，常和无常，有我和无我等等，

不一也不异，不生也不灭。

这样的众多意义，随着说法的不同而有所区别；

就像是空谷中的回声，只有佛能完全理解。

法界中没有分别，因此没有不同的乘；

为了度化众生，分别说了有三种。”

那时，大自在梵天王也从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地顶礼佛足，然后对佛说：“世尊！这部《金光明最胜王经》是非常稀有且难以衡量的，它从开始到结束都是美好的，文义最终达到完美，能够成就一切佛法；如果有人能够接受并持守这部经，这个人就是在回报诸佛的恩德。”

佛说：“善男子！确实如此！确实如此！正如你所说。善男子！如果有人能够听闻这部经典，他们就不会在无上正等正觉的路上退缩。为什么呢？善男子！这部经典能够成熟不退地菩萨的殊胜善根，它是第一法印，是众经之王，所以应该听闻、接受、读诵。为什么呢？善男子！如果一切众生没有种下善根，没有成熟善根，没有亲近诸佛，他们就不能听闻这部微妙的法。如果善男子或善女人能够听闻并接受这部经典，他们的一切罪障都会被消除，得到最清净的状态，常常能看到佛，不会离开诸佛和善知识，以及胜行之人，他们将永远听到妙法，住在不退地，获得如此胜妙的陀罗尼门，无尽无减；也就是海印出妙功德陀罗尼，无尽无减；通达众生意行言语陀罗尼，无尽无减，日圆无垢相光陀罗尼，无尽无减；满月相光陀罗尼，无尽无减；能伏诸惑演功德流陀罗尼，无尽无减；破金刚山陀罗尼，无尽无减；说不可说义因缘藏陀罗尼，无尽无减；通达实语法则音声陀罗尼，无尽无减；虚空无垢心行印陀罗尼，无尽无减；无边佛身皆能显现陀罗尼，无尽无减。

“善男子！正因为如此等无尽无减的陀罗尼门得以成就，这位菩萨摩诃萨能够在十方一切佛土化作佛身，演说无上的各种正法，对法真如不动不住、不来不去，善于成熟一切众生的善根，却也看不到任何一个众生是可以成熟的。虽然说出了各种法，但在语言中不动不住、不去不来，能够在生灭中证得无生灭。为什么说法的各种行为没有去来呢？因为一切法的本质没有差异。”

当佛在说这部法的时候，三万亿菩萨摩诃萨得到了无生法忍，无量的菩萨没有退转菩提心，无量无边的比丘、比丘尼得到了法眼净，无量的众生发起了菩萨心。

那时，世尊吟诵颂词说：

“胜妙的法能够逆流生死的洪流，

深奥微妙，难以见到；

众生被盲目的贪欲所覆盖，

因为他们看不见，所以承受各种痛苦。”

那时，大众都从座位上起身，顶礼佛足，然后对佛说：“世尊！如果在任何地方，有人宣讲读诵这部《金光明最胜王经》，我们大众都会前往那里，成为他的听众，让这位说法法师得到利益，得到安乐，没有障碍，身心泰然。我们都会尽心供养他，也让听众得到安乐快乐，在他们所在的国家，没有怨贼、恐怖、厄难、饥荒之苦，人民繁盛。在这个说法的地方，道场之地，一切诸天、人非人等一切众生，不应该践踏或玷污它。为什么呢？说法的地方就是圣地，应当用香花、彩带、幡盖来供养，我们会常常守护这里，让它远离衰败和损害。”

佛告诉大众：“善男子！你们应当勤奋地修行这部奇妙的经典，这样正法就能长久存在于世间。”

金光明最胜王经卷第四

金光明最胜王经卷第五

大唐三藏沙门义净奉　制译

莲华喻赞品第七

那时，佛陀对菩提树神说：“善女天！你应该知道，妙幢在夜里梦见了一面妙金鼓发出巨大的声音，赞颂佛的功德并教导忏悔之法，因为这个缘故，我将为你们广泛讲述这件事，请仔细聆听，并深刻思考。在过去，有一位国王名叫金龙主，他常用莲花作为比喻，赞美十方三世诸佛。”

于是，他向大众诵读了那段赞歌：

“过去的、未来的、现在的佛，安住在十方的世界中；我现在至诚地顶礼，一心一意地赞美这些最尊贵的人。

无上的清净牟尼尊者，身光闪耀如金色；在一切声音中，他的声音是最为优美的，如同大梵天的响声，如同雷鸣。

他的头发色彩像黑蜂王，卷曲的纹路呈绀青色；牙齿洁白整齐，如同雪中的珊瑚，平正而有光泽。

眼睛清澈无垢，美丽端庄，如同广阔的青莲叶；舌头的形状宽广而柔软，就像水中的红莲花。

眉间常有白色的毫光，右旋的纹路宛如琉璃色；眉毛细长，如同初升的新月，其色泽比黑蜂王还要耀眼。

鼻子挺直如金条，纯净美妙，光泽无瑕；世间所有的美妙香气，他都能闻到，并知道它们的来源。

世尊最尊贵的金色身体，每一个毛孔都是相同的；绀青色的皮肤柔软，右旋的纹路，微妙的光彩难以形容。

当他初次诞生时，身上有奇妙的光芒，普照整个十方世界；他能熄灭三有众生的苦难，让他们都获得安乐。

在地狱、旁生、饿鬼道中，阿修罗天和人间，他让人们除去众苦，常受自然的安乐。

他的身色光明常普照，如同融化的黄金，无可比拟；面貌圆满明亮如同满月，嘴唇的颜色如同频婆果。

行走的威仪如同狮子，身光如同初升的太阳；臂肘纤长，站立时超过膝盖，形态如同垂下的娑罗树枝。

圆光一寻之远，照亮无边，如同百千日的光辉；能遍至诸佛刹土，随缘所在觉悟众生。

清净的光明网无与伦比，流光溢彩遍及百千世界；普照十方没有障碍，一切黑暗都被消除。

善逝的慈光能给予众生快乐，美妙的色彩如同金山一样映照；流光能到达百千国土，遇到的众生都能解脱。

佛身成就无量的福报，一切功德共同庄严；超越三界独自称为尊者，在世间没有与之相等的殊胜。

所有过去的佛，数目如同大地的微尘；未来和现在的十方尊者，也如同大地的微尘。

我以至诚的身语意，顶礼皈依三世佛；赞叹无边的功德海，以各种香花供养。

即使我的口中有一千个舌头，经过无量劫来赞美如来；世尊的功德不可思议，最尊贵、深远难以言说。

假如我的舌头有一百个或一千个，赞美一个佛的一个功德；其中的一小部分尚且难以了解，何况诸佛的功德无边际。

假设大地和诸天，乃至有顶天都是海水；可以用毛尖去测量，但佛的一个功德却很难衡量。

我以至诚的身语意，礼赞诸佛无边的功德；所有的胜福果难以想象，我将其回向给众生，让他们迅速成佛。

那位国王赞美了如来之后，更加深心发宏愿；愿我在未来世，生于无量无数劫之中。

在梦中常见大金鼓，得以听到明显说出的忏悔音；赞美佛的功德如同莲花，愿证得无生而成正觉。

诸佛出世时只出现一次，在百千劫中很难相遇；夜晚常能听到美妙的鼓音，白天则随应而忏悔。

我将圆满修行六度，拯救众生脱离苦海；然后才能成就无上的觉悟，佛土清净不可思议。

以妙金鼓奉献给如来，同时赞美诸佛的真实功德；因此我将会见到释迦佛，他将记录我将成为人间的尊者。

金龙和金光是我的儿子，在过去曾是我的善知识；世世代代愿出生在我家，共同接受无上的菩提记。

如果有众生没有救护，在长夜中轮回受苦；我将在来世成为他们的归依，让他们常得安乐。

三有的众苦愿全部消除，让他们都得到随心所欲的安乐处；在未来世修行菩提，都如同过去成佛的人。

愿这金光忏悔的福报，永远干涸苦海，罪恶消除；业障和烦恼全部消失，让我迅速招来清净的果报。

福智的大海量无边际，清净无垢，深不可测；愿我获得这样的功德海，迅速成就无上的大菩提。

以此金光忏悔的力量，我将获得福德和净光明；既然得到了清净的妙光明，就常用智慧之光照耀一切。

愿我的身光如同诸佛，福德和智慧也是如此；在一切世界中独自称尊，威力自在无与伦比。

有漏的苦海愿超越，无为的乐海愿常游；现在的福海愿恒盈，未来的智海愿圆满。

愿我的刹土超越三界，殊胜的功德量无边际；所有有缘者都能同生，都能迅速成就清净的智慧。

妙幢啊，你应该知道，国王金龙主；他曾发过这样的愿，他就是你的前身。

过去有两个儿子，金龙和金光；也就是银相和银光，应当授记我所说的一切。”

大众听了这段讲述后，都发起了菩提心；愿现在和未来，常常依据这种忏悔。

金光明最胜王经金胜陀罗尼品第八

那时，世尊再次在众人中对善住菩萨大士说：“善男子！有一种陀罗尼名为金胜，如果有善良的男子或女子，想要亲自见到过去、未来、现在的诸佛，并对他们恭敬供养，应当接受并持守这个陀罗尼。为什么呢？因为这个陀罗尼是过去、现在、未来诸佛的母亲。所以应该明白，持守这个陀罗尼的人，具备巨大的福德，他们已经在过去无数的佛那里种下了诸多善根，现在得以接受并持守它，在戒律上清净无染，不破坏也不缺失，没有任何障碍，肯定能够进入深奥的法门。”

接着，世尊讲解了持咒的方法，首先呼唤诸佛和菩萨的名字，全心全意地礼拜尊敬，然后才开始诵读咒语。

「南无十方一切诸佛。南无诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。

「南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲花胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在王佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善慧菩萨摩诃萨。

「陀罗尼曰：

「南谟喝𡃤怛娜怛喇夜也　怛姪他　君睇　君睇　矩折囇　矩折囇　壹窒哩　蜜窒哩　莎诃」

佛陀告诉善住菩萨：“这个陀罗尼，是过去、现在、未来三世佛的源泉。如果有善良的男子或女子持守这个咒语，就能产生无量无边的福德。这等于是在供养、恭敬、尊重、赞叹无数的佛，这些佛都会给这个人授记无上正等正觉。善住！如果有人能持守这个咒语，无论他想要什么，无论是衣食财宝、学识智慧、健康长寿，都能获得极大的福报，他的所有愿望都能实现。善住！持守这个咒语的人，即使尚未证得无上菩提，也会与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大毘卢遮那菩萨等共同居住，受到这些菩萨的保护和照顾。

善住，你应该知道，持守这个咒语的时候，要按照这样的方法进行：首先，要诵读这个咒语一万零八遍作为准备。接下来，在一个幽暗的房间布置道场，在新月的第一天进行清洁沐浴，穿上干净的衣服，点燃香烛，散布鲜花，提供各种供品和食物。进入道场后，首先要像之前所说的那样，向所有的佛和菩萨致以敬礼，全心全意地忏悔过去的罪行，然后右膝跪地，诵读这个咒语一千零八遍，静坐思考，心中默念你的愿望。在太阳升起之前，在道场中食用干净的黑色食物，每天只吃一顿，直到第十五天才离开道场。这样做能使这个人获得无法想象的福德和力量，他的所有愿望都能得到满足，如果愿望没有实现，可以再次进入道场，一旦称心如意，就要一直持守，不要忘记。”

金光明最胜王经重显空性品第九

那时，世尊讲完这个咒语之后，为了利益菩萨大士和人天大众，让他们领悟到深奥的真实第一义谛，再次阐述了空性的道理，用诗歌的形式说：

“我已经在其他的深奥经典中，广泛地讲述了真空微妙的法理；今天，我在这个经王里，简略地讲述空法的不可思议。对于广大的深奥法理，有情众生因为没有智慧，无法理解；因此，我在这里再次详细地阐述，让众生在空法上得到开悟。

出于伟大的慈悲和怜悯，以善巧的方便和优越的因缘，我现在在这大众中，演说让他们明白空的意义。要知道，这个身体就像一个空的聚落，六根贼（眼、耳、鼻、舌、身、意）各自依附，互不知晓；六尘贼（色、声、香、味、触、法）分别依附于六根，彼此也互不知晓。眼根常常观察颜色，耳根听声音不断，鼻根总是嗅香气，舌根品尝美味，身根感受轻柔的触感，意根了解法理不知疲倦，这六根随事物而起，各自在其境界中产生分辨。意识如同幻化，不是真实的，依附于根处，妄想贪婪；就像人在空的聚落中奔跑，六识依附于六根也是这样。

心和识依附于这个身体，到处追求，随境而转，托根缘境，了解各种事情；常常喜爱颜色、声音、香味、触感，在法理上寻思，不停歇。随缘在六根中遍行，如同鸟儿在空中飞翔，没有障碍；借助这些根作为依处，才能辨别外界的事物。

这个身体无知无作者，体质不牢固，依靠各种条件形成；都是从虚妄的分辨中产生的，就像机关是由业力转动的一样。地、水、火、风共同构成身体，根据它们的因缘招来不同的结果；它们在同一处互相冲突，就像四条毒蛇住在同一个箱子里。这四大毒蛇性情各异，虽然住在同一处，却有升降沉浮；或上或下遍布全身，最终都将归于灭法。

在这四种毒蛇中，地和水两种毒蛇多下沉；风和火两种毒蛇性质轻举，由此矛盾，各种疾病产生。心识依附于这个身体，造作各种善恶业；将前往人天三恶趣，根据业力承受身形。

遭受各种疾病，身体死亡后，大小便都流出；脓烂虫蛆，令人不悦，被抛弃在尸林中，如同朽木。你们应当观察这个事实，怎么会有我、众生的存在？一切法都是无常的，都是从无明的因力产生的。那些大的元素都是虚妄的，原本并非实有，没有实体；所以说大种的性质都是空的，知道这个浮华的世界并非实有。

无明的自性原本就是不存在的，依靠各种缘力和合而成；在任何时候失去正确的智慧，所以我把它称为无明。行识为缘，有名有色，六处和触受随之产生；爱取有缘，生老死随之而来，忧悲苦恼永远跟随。各种痛苦和恶业常常缠绕逼迫，生死轮回没有停息的时候；本来并非实有，本质是空的，因为不符合真理而产生了分辨。

我断绝了一切烦恼，常用正确的智慧引领前行；了解五蕴的住所都是空的，寻求证得菩提的真实处。我开启了甘露的大城门，显现了甘露微妙的器具；已经得到了甘露的真实味道，常常用甘露赐予众生。我敲响了最胜的大法鼓，我吹响了最胜的大法螺，我燃起了最胜的大明灯，我降下了最胜的大法雨。

降伏了烦恼的各种怨恨，建立了无上的大法幢；在生死海中拯救迷茫的众生，我将关闭三恶趣。烦恼的烈火焚烧众生，没有救护，没有依靠；清凉的甘露充分滋润他们，身心的热恼都被消除。因此，我在无量劫中，恭敬供养如来；坚持禁戒，追求菩提，寻求证得法身的安乐处。

给予他人眼睛、耳朵、手脚，妻子、奴仆，心中没有吝啬，财宝、七珍、庄严器具，随来求者全部供应。忍耐等诸度都普遍修行，十地圆满成就正觉；因此我被称为一切智者，没有众生可以衡量。假设三千大千世界，全部的土地生长的物品；所有的树林、树木、稻草、麻、竹子、芦苇和枝条。

把这些东西都砍下来，全部磨成细末，变成微尘；到处积聚，数量难以计算，甚至填满虚空界。一切十方刹土，所有三千大千世界；地土全部磨成微尘，这个微尘的数量无法数清。假设所有众生的智慧，把这种智慧给一个人；这样聪明的人，数量无边，可以知道那些微尘的数量。

牟尼世尊一念的智慧，让那些聪明人一起衡量；在无数劫的时间里，无法计算出其中的少部分。”

当时，大众听到佛陀讲述如此深奥的空性教义，有无数的众生，都能够理解到四大（地、水、火、风）和五蕴（色、受、想、行、识）的本质都是空的，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六境（色、声、香、味、触、法）所产生的束缚都是虚妄的。他们发愿放弃轮回，正确地修行，以求出离，内心深处感到无比的喜悦，都按照佛陀的教导去实践和持守。

金光明最胜王经依空满愿品第十

这时，如意宝光耀天女在大众中，听到深奥的佛法，心中欢喜雀跃，从座位上站起来，袒露出右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！恳请您为我们讲述修行深奥真理的方法。”于是，她吟唱了一首颂歌：

“我询问照亮世界的，两足最尊贵的佛陀，菩萨如何正确修行，只愿您慈悲聆听并答应我的请求。”

佛陀说：“善良的天女啊！如果有任何疑惑，你可以随意提问，我会为你详细解答。”

这时，天女向佛陀请求说：

“请问诸位菩萨，如何修行菩提正道，脱离生死轮回和涅槃，以利益自己和他人？”

佛陀告诉善良的天女：“依据法界，修行菩提之法，修习平等之道。如何依据法界，修行菩提之法，修习平等之道？这意味着在五蕴中能够显现法界，法界即是五蕴，五蕴无法言说，非五蕴也无法言说。为什么？如果法界是五蕴，那就是断见；如果离开五蕴，那就是常见；远离这两种观点，不执着于两边，无法看见，超越可见，无名无相，这就是说法界。善良的天女啊！五蕴如何能够显现法界？这五蕴并不从因缘产生。为什么？如果从因缘产生，是因为已经存在而产生？还是因为还未存在而产生？如果已经存在的产生，那么为何需要因缘？如果还未存在的产生，那么就不可能产生。为什么？未生的事物即是不存在的，无名无相，超出了比较和比喻的范畴，因为它们并非从因缘产生。善良的天女啊！比如鼓声，依靠木头、皮面和鼓槌手等，因此发出声音，就像这样，鼓声在过去也是空的，未来也是空的，现在也是空的。为什么？鼓的声音不从木头产生，不从皮面产生，也不从鼓槌手产生，不在三个时代产生，因此不产生。如果不能产生，那么就不能消灭；如果不能消灭，就没有来源；如果没有来源，也就没有去处；如果没有去处，那么就既非永恒也非断灭；如果既非永恒也非断灭，那么就不一不异。为什么？如果这是‘一’，那么就不会不同于法界。如果是这样的话，凡夫之人就应该看到真谛，获得无上的安乐涅槃；既然不是这样，所以知道这不是‘一’。如果说它是‘异’的，那么所有佛菩萨的行相就是执着，未能解脱烦恼的束缚，也就不能证得无上正等正觉。为什么？所有圣人对于行与不行，具有相同的真实性，因此它们并不不同。因此我们知道五蕴并非有也不是无，不从因缘产生，也不是无因缘产生，这是圣者所知的，不是其他境界，也不是言语所能表达的，无名无相，无因无缘，也没有比喻，始终寂静，本来自空。因此，五蕴能够显现法界。善良的天女啊！如果善良的男子或女子想要追求无上正等正觉，这是超乎寻常、难以衡量的，对于凡圣境界，其实质并非一也不是异，不放弃世俗，也不离开真实，依据法界，修行菩提之道。”

那时，世尊说完这些话后，善良的天女感到非常高兴，立刻从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，怀着恭敬之心，一心一意地顶礼佛陀，然后对佛陀说：“世尊！就像您刚才所说的菩提正行，我现在就要开始学习。”

这时，索诃世界的主宰大梵天王在大众中，问如意宝光耀善良的天女：“这菩提行非常难修行，你现在怎么能在这菩提行中得到自由自在呢？”

这时，善良的天女回答大梵天王说：“大梵王！正如佛陀所说，这确实是深奥的道理。所有的异生都不能理解它的意义，这是圣人的境界，微妙而难以理解。如果我今天依据这个法理，能够得到安乐的住处，那么我确实的话，我希望所有的五浊恶世中无量无数无边的众生，都能得到金色的三十二相，非男非女，坐在宝莲花上，享受无量的快乐，天空中下起天妙花，诸天的音乐不需鼓动自然响起，一切供养都齐全。”善良的天女说完这些话后，所有的五浊恶世中的众生都变成了金色，具备了大人的相貌，非男非女，坐在宝莲花上，享受无量的快乐，就像在他化自在天宫一样，没有各种恶道，宝树排列，七宝莲花遍布世界，又下起了七宝和上妙的天花，演奏着天伎乐。如意宝光耀善良的天女立即转变了女性的身体，变成了梵天的身体。

这时，大梵天王问如意宝光耀菩萨：“贤者！你如何修行菩提行？”

如意宝光耀菩萨回答说：“梵王！如果水中月修行菩提行，我也修行菩提行；如果梦中修行菩提行，我也修行菩提行；如果阳焰修行菩提行，我也修行菩提行；如果山谷的回响修行菩提行，我也修行菩提行。”

这时，大梵天王听了这些话后，对菩萨说：“贤者！你是依据什么理由说出这样的话？”

如意宝光耀菩萨回答说：“梵王！没有一个法是真实相的，只是因为因缘而得以形成。”

大梵天王说：“如果真是这样的话，所有的凡夫人都应该都能得到无上正等正觉。”

如意宝光耀菩萨回答说：“你为什么这样说？愚痴的人和智慧的人不一样吗？菩提和非菩提不一样吗？解脱和非解脱不一样吗？梵王！所有这些法，都是平等无异的。在这个法界的真如中，不一也不异，没有中间可以执着，没有增加也没有减少。梵王！就像幻术师和他的徒弟善于使用幻术，在四条道路的交汇处，取来沙土、草木叶等，聚集在一起施展幻术，让人看到大象、马匹、车辆等众多的幻象，以及各种七宝的聚集体和仓库。如果有的众生愚痴无智，不能思考，不知道幻术的本源，如果他们看到或听到，就会这样想：‘我所看到和听到的大象、马匹等众多的幻象，这些都是真实存在的，其余的都是虚假的。’以后他们也不会再仔细思考。但是有智慧的人则不会这样，他们了解幻术的本源，如果他们看到或听到，会这样想：‘就像我所看到的大象、马匹等众多的幻象，这些都不是真实的，只有幻术，迷惑人的眼睛，让人错误地认为大象等以及各种仓库是真实的，有名无实，就像我所看到和听到的，我不执着于它们是真实的。’以后他们会思考，知道它们是虚妄的。因此，有智慧的人了解所有法都没有实体，只是遵循世俗的观点，就像他们所看到和听到的，表达他们的想法，思考真理，但并不像这样，而是通过假说，揭示真实的含义。”

“梵王！那些愚痴的众生，没有获得出世的圣慧之眼，不知道所有法的真实本质是无法言说的。这些凡夫，如果他们看到或听到行与非行的法，就会这样想，产生执着，认为这是真实的，对于第一义谛，他们不能理解所有法的真实本质是无法言说的。这些圣人，如果他们看到或听到行与非行的法，根据他们的能力，不会产生执着，认为这是真实存在的，他们理解所有法都是无实体的行法，无实体的非行法，只是虚妄的思量，行与非行的相状，只有名字，没有实体。这些圣人，根据世俗的说法，为了使他人了解真实的含义。梵王！这些圣人，以圣智见，理解法的真实本质是无法言说的，行与非行的法也是如此，为了让他人证知，所以用各种世俗的语言来说法。”

这时，大梵天王问如意宝光耀菩萨：“有多少众生能理解如此深奥的正法？”

如意宝光耀菩萨回答说：“梵王！有众多的幻人心心数法，能理解如此深奥的正法。”

大梵天王说：“这些幻化的人，身体并非实有，这些心心数法是从哪里产生的？”

如意宝光耀菩萨回答说：“如果知道法界既不是有也不是无，这样的众生能理解深奥的意义。”

这时，大梵天王对佛陀说：“世尊！这个如意宝光耀菩萨不可思议，通达如此深奥的意义。”

佛陀说：“是的！是的！梵王！就像你所说的，这个如意宝光耀菩萨，已经教导你们发心修学无生忍法。”

这时，大梵天王与诸梵众从座位上起来，袒露右肩，双手合十，恭敬地顶礼如意宝光耀菩萨的脚，说：“稀有！稀有！我们今天有幸遇到这位大士，得以听到正法。”

这时，世尊告诉大梵天王：“这个如意宝光耀菩萨，在未来世将会成佛，名为宝焰吉祥藏如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

当这部经文被讲述时，有三千亿菩萨对于无上正等正觉达到了不退转的境界，八千亿天子、无量无数的国王臣民远离尘垢，获得了法眼的清净。

这时，在会中有五十亿比丘，行菩萨行，想要退转菩提心，当他们听到如意宝光耀菩萨讲述这部法时，都得到了坚定不移的、不可思议的、满足上愿的心，再次激发了菩提之心，各自脱下衣服供养菩萨，重新发起了无上胜进之心，发出了这样的愿望：“愿我们的功德善根全都不要退转，回向无上正等正觉。”

“梵王！这些比丘，依据这份功德，按照教法修行，经过九十大劫，将会得到觉悟，脱离生死。”这时，世尊为他们授记：“你们这些比丘，经过三十个阿僧祇劫，将会成佛，劫名为难胜光王，国家名为无垢光，同时都得到了无上正等正觉，都有同样的名称，名为愿庄严间饰王，十号齐备。”

“梵王！这部《金光明》经是一部极其微妙的经典，如果正确地听闻和持守，将拥有巨大的威力。即使有人在百千大劫中行六波罗蜜，但若缺乏方便法门，其功德也将逊色许多。相反，如果有一个善良的男子或女子，抄写这部《金光明经》，并且每半个月专心地读诵，这样的功德聚集将远远超过前面提到的功德，甚至无法用百分之一，乃至任何算数或比喻来衡量。梵王！因此，我现在命令你修学此经，记住并持守它，为他人广泛地讲解。为什么？因为在过去，当我行菩萨道时，就如同一个勇敢的战士投入战斗，不顾自身性命，致力于传播这部微妙的经王，持守、读诵，并为他人解释。梵王！就像转轮圣王，只要他在世，七宝就不会消失，但如果他去世，所有的七宝就会自然消亡。梵王！这部《金光明》经，作为微妙的经王，只要它存在于世间，无上的法宝就不会消失，如果没有这部经，佛法就会在各地逐渐隐没。因此，我们应该专心致志地听闻这部经王，持守、读诵，并为他人讲解，鼓励他人抄写，行持精进波罗蜜，不惜牺牲生命，不惧劳累，这样的功德将是最高的。我的弟子们应当这样勤奋地修学。”

这时，大梵天王与无量的梵众，帝释、四大天王以及诸药叉，一同从座位上站起，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！我们都愿意守护并流通这部《金光明》微妙经典，如果说法的法师遇到困难，我们将帮助解决，使他们具备各种善德，色力充沛，辩才无碍，身心安宁，听众都能感受到安乐。在任何国土，如果有饥荒、怨贼或非人为的灾害，我们天众都将予以保护，使那里的人民生活安定，丰衣足食，没有冤枉和横祸，这都是我们天众的力量。如果有供养这部经典的人，我们也将同样恭敬地供养他们，就像供养佛陀一样。”

这时，佛陀告诉大梵天王及诸梵众，乃至四大天王和诸药叉等：“善哉！善哉！你们听闻了深奥的妙法，又能发心守护这部微妙的经王及其持经者，将获得无边的殊胜之福，迅速成就无上正等菩提。”大梵天王等人听完佛陀的话后，满心欢喜，顶礼接受。

金光明最胜王经四天王观察人天品第十一

那时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，都从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛陀行礼，礼毕后，他们说道：“世尊！这部《金光明最胜王经》被所有佛常念不忘，被所有菩萨恭敬礼拜，被所有天龙持续供养，以及所有天众对此经常怀喜悦，所有护世者都称赞赞叹，声闻、独觉都共同持守，它能照亮所有天宫，给予所有众生特殊安宁的快乐，止息地狱、饿鬼、畜生等苦难，消除一切恐惧，使所有敌人立即退散，饥荒恶时能使之丰饶，疾病疫病都能治愈，所有灾难和千百种苦恼都能消除。世尊！这部《金光明最胜王经》能给我们带来如此稳定、有益、快乐的利益，我们恳请世尊在大众中广泛宣讲。我们四大天王以及我们的眷属，听闻这部甘露般的无上法味后，精力充沛，威光增强，更加精进勇猛，神通力量倍增。世尊！我们四大天王修行正法，常说正法，以法化导世间，我们使天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、俱槃荼、紧那罗、莫呼罗伽以及人间的国王，经常以正法化导世间，阻止恶行，所有吸食人类精气、没有慈悲的鬼神，我们都令其远离。世尊！我们四大天王以及二十八部药叉大将，还有无量的百千药叉，以清净的天眼超过世人，观察并保护这个赡部洲。世尊！因为这个原因，我们这些国王，被称为护世者。此外，在这个洲中，如果有国王受到敌人的侵扰，以及饥荒、疾病流行，无数的灾难。世尊！我们四大天王对这部《金光明最胜王经》恭敬供养，如果有比丘法师持守读诵，我们四大天王会共同前往启发，劝请此人。那时，由于我们的神通启发力，那位法师会前往那个国家，广泛传播这部《金光明》微妙经典，由于经文的力量，使得那个国家无数的衰败和灾难都被消除。世尊！如果人间的国王在他的国内，有持守这部经的比丘法师来到他的国家，应当知道这部经也来到了他的国家。世尊！那时，那位国王应当前往法师那里，听法师讲法，听后欢喜，对那位法师恭敬供养，深深保护，使他无忧无虑，让他宣讲这部经，利益一切。世尊！因为这部经，我们四大天王都会一心一意地保护这位国王和他国家的人民，使他们远离灾难，常得安宁。世尊！如果有比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦持守这部经，那时，那位国王应根据他们的需求，供给供养，使他们不缺乏，我们四大天王会让那位国王和他的国民，都平安无事，远离灾难。世尊！如果有持守读诵这部经典的人，人间的国王应当恭敬供养，尊重赞叹，我们四大天王会让那位国王在所有国王中，受到最恭敬尊重，被所有其他国王称赞。”

大众听后，满心欢喜，接受并持守。

金光明最胜王经卷第五

金光明最胜王经卷第六

大唐三藏沙门义净奉　制译

四天王护国品第十二

那时，世尊听到四大天王对《金光明经》的恭敬供养，以及他们能保护所有持经的人，赞言：“很好！很好！你们四大天王在过去无量百千万亿佛那里，恭敬供养，尊重赞叹，种植了各种善根，修行正法，常说正法，以法化导世间。你们长久以来对所有众生常思利益，起了大慈心，愿给予他们安乐，因为这个原因，能使你们现在得到胜报。如果有人间的国王恭敬供养这部《金光明》最胜经典，你们应当勤力地加以保护，使他们得到安宁。你们四大天王以及其他的无量无数百千药叉，保护这部经的人，就是在保护过去、未来、现在的诸佛正法。你们四大天王以及其他的天众和药叉，在与阿苏罗争斗时，常常得胜；如果你们能保护这部经，因为经文的力量，能消除众苦、敌人、饥荒以及各种疾病。因此，如果你们看到四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）受持读诵这部经王，也应当勤力地共同保护，为他们消除衰败和烦恼，给予他们安乐。”

那时，四大天王立即从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！这部金光明最胜经王，在未来世，如果有国家、城市、村落、山林、旷野，无论何处，这部经流传之时，如果那个国王对这部经典至心听受，称叹供养，并且供给受持这部经的四部大众，深深保护，使他们远离衰败和烦恼，因为这个原因，我们会保护那位国王和他的人民，使他们得到安宁，远离忧愁和痛苦，延长寿命，威德具足。世尊！如果那位国王看到四众受持这部经的人，恭敬保护，就像对待父母一样，所需的一切都供给他们，我们四大天王会经常保护他们，使所有有情无不尊敬他们。因此，我们四大天王以及无量的药叉诸神，随着这部经王所流传的地方，暗中保护，不让任何阻碍留下，也会保护听这部经的人和各位国王，消除他们的衰败和疾病，使他们得到安宁，使敌人从他方退散。如果有人间的国王听这部经时，邻国的敌人兴起这样的念头：‘应当准备好四军（步兵、骑兵、车兵、象兵），破坏那个国家。’世尊！因为这部经王的威力，这时，邻国的敌人会有其他的怨恨，来侵犯他们的领土，有许多灾难和疾病流行。这时，国王看到后立即整顿四军，向那个国家出发，想要讨伐。那时，我们四大天王会与无量无边的药叉诸神，各自隐形，为他们护助，使那个敌人自然降服，甚至不敢来到他们的国界，哪里还有可能有战争。”

那时，佛陀告诉四大天王：“很好！很好！你们四大天王，竟然能保护这样的经典。我在过去百千俱胝那庾多劫中，修行各种苦行，得到了无上正等正觉，证得了所有智慧，现在我讲说这个法。如果有人间的国王受持这部经，恭敬供养，这将消除他们的衰败和疾病，使他们得到安宁，也能保护城市、村落，甚至使敌人全部退散，也能使所有赡部洲内的所有国王，永远没有衰败和争吵的事情。四大天王应该知道！这个赡部洲有八万四千个城市、村落，有八万四千个国王，他们在各自的国家享受各种快乐，都得到自由，所有的财宝丰富，可以自由享用，不会互相侵夺，根据他们前世的因，承受相应的果，不会起恶念贪求他国，都会生出少欲利乐之心，没有斗争和束缚的痛苦。那里的人民自然产生爱乐，上下和睦，就像水和乳一样，彼此相爱，喜欢游戏，慈悲谦让，增长善根。因为这个原因，这个赡部洲安宁丰乐，人民繁盛，大地肥沃，寒暑调和，时间顺序正常，日月星辰运行无误，风雨适时，远离各种灾难，财产丰富，心中没有吝啬，常常行智慧的布施，具备十善业，如果人去世，大多生在天上，增加了天众。大王！如果在未来世，有国王听受这部经，恭敬供养，并受持这部经，四部大众尊敬称赞。他们还想安乐饶益你们以及你们的眷属，无量百千的药叉大众，因此，那些国王应当常听受这部奇妙的经王，因为他们听到了这个正法之水甘露的上等味道，增强了你们身心的力量，使你们更加精进勇猛，福德威光都充满了。这些国王如果能至心听受这部经，就是进行了广大希有的供养，供养了我释迦牟尼应、正等觉。如果供养了我，就是供养了过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛。如果能供养三世诸佛，就能得到无量不可思议的功德之聚。因为这个原因，你们应当保护那些国王、王后、眷属，使他们没有衰败和烦恼，以及宫殿的神灵常常得到安乐，功德难以想象，那些国家的所有人民，也能享受各种五欲之乐，所有的坏事都会消除。

那时，四大天王对佛陀说：“世尊！在未来世，如果有人间的国王，喜欢听这部《金光明经》，为了保护自己、王后、王子，乃至内宫的众婇女等，使城市、宫殿都得到第一不可思议的最上欢喜寂静安乐，使他们在现世中，王位尊高，自由昌盛，常常增长，还想摄受无量无边难思的福聚，在自己的国家，没有敌人和各种忧愁烦恼灾难。世尊！这样的国王不应该放纵，使心散乱，应当生出恭敬至诚的心，听受这部最胜的经王。当他想听的时候，首先应当庄严最上等的宫殿，那是国王所爱重的显敞的地方，用香水洒地，散开各种名花，设置狮子殊胜的法座，用各种珍宝装饰，张挂各种宝盖幢幡，烧无价的香，演奏各种音乐。那时，国王应当净澡浴，用香涂身，穿新净的衣服和各种璎珞，坐在小而低的座位上，不生高举，舍弃自在的地位，远离各种骄傲，端正心思，正念听这部经王；在法师面前，应当起大师的想法。还要在宫内对王后、王子、婇女眷属生出慈愍的心，喜悦地看着他们，和颜悦色地说软语，对自己的身心充满大喜。这样想：‘我现在获得了难以想象的广大利益，对这部经王，应当盛兴供养。’布置好后，看到法师到来，应当生出虔敬渴仰的心。”

那时，佛陀告诉四大天王：“不应如此怠慢，不去迎接法师。那时，国王应当穿着纯净鲜洁的衣服，佩戴各种璎珞作为装饰，手持白盖和香花，准备军仪，盛陈音乐，走出城门迎接那位法师，心中的想法应当是虔诚恭敬，视为吉祥之事。四大天王，是什么原因让那位国王亲自做这样的恭敬供养？因为那位国王举足和下足，每一步都是恭敬供养、承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊，又能超越如此劫数的生死之苦，又在来世如是劫数，将受轮王的殊胜尊位。随着他的每一步，也在现世福德增长，自由为王，感应难思，受到众人的钦重；将在无量百千亿劫中，在人间和天上受用七宝宫殿，无论在哪里出生，常常得到王位，增加寿命，言词清晰，人天信受，无所畏惧，有大名称，都被瞻仰，在天上人间享受胜妙的快乐，获得大力势，有大威德，身相奇妙，端庄无比，遇见天人师，遇到善知识，成就具足无量的福聚。四大天王应当知道！那些国王看到这样的种种无量功德利益，所以应当亲自前往迎接法师。哪怕一瞬间，乃至百千瞬间，对说法的法师应当产生佛想，回到城中后，应当这样想：‘今日释迦牟尼如来、应、正等觉进入我宫中，受我供养，为我说法。我听法后，就在阿耨多罗三藐三菩提上不再退转，这就等于遇到了百千万亿那庾多诸佛世尊。我在今日就是用种种广大殊胜的上妙乐具，供养过去、未来、现在的诸佛。我在今日就是永远拔除了琰摩王界、地狱、饿鬼、旁生的痛苦。这就等于种下了无量百千万亿转轮圣王、释梵天主的善根种子。能让无量百千万亿众生，出生死苦，得到涅槃的快乐，积集无量无边不可思议的福德之聚，后宫眷属和人民都得到安宁，国土清净太平，没有各种灾厄、毒害、恶人，他方的敌人不来侵扰，远离忧患。’四大天王应当知道！那时，国王应当这样尊重正法，也应当对受持这部妙经典比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦，供养恭敬尊重赞叹，所获得的善根，先用胜福施与你们和你们的眷属。那位国王，有大福德善业因缘，在现世中得到大自在，增加威光，吉祥妙相都庄严，一切敌人能以正法而摧毁。”

那时，四大天王对佛陀说：“世尊！如果有人间的国王能这样恭敬正法，听这部经王，并对四众持经的人，恭敬供养，尊重赞叹。那时，那位国王为了让我们欢喜，应当在法座的一边，用香水洒地，散开各种名花，安排好地方，设置四大天王的座位，我和那位国王共同听正法。那位国王所有的自利善根，也会将福分施与我们。世尊！那时，那位国王请说法者升座时，就会为我们烧各种名香，供养这部经。世尊！那时，那香烟在一念之间，上升到空中，立即到达我们的天宫，变成香盖。我们天众闻到那美妙的香，香有金光照射我们的宫殿，乃至梵宫和帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王居住的地方。世尊！像这样的大众，在自己的宫殿里看到那香烟，一刹那之间变成香盖，闻到香气芬芳，看到金光闪耀，遍布所有天神的宫殿。”

佛陀告诉四大天王：“这香的光芒不仅到达这座宫殿，变成香盖，放出大光；因为那位国王手持香炉，烧各种名香供养经时，那香烟的气息在一念之间遍及三千大千世界，百亿日月、百亿妙高山王、百亿四洲，在这三千大千世界所有天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽的宫殿里，那香烟在空中充满而住。各种香烟变成云盖，那盖子的金色普遍照射天宫。像这样的三千大千世界所有的各种香云香盖，都是《金光明最胜王经》的威力。这些人间的国王手持香炉供养经时，各种香气不仅遍及这三千大千世界，一念之间也遍及十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛国土，在诸佛上空变成香盖，金色普照也是如此。那时，那些佛闻到这美妙的香，看到那云盖和金色，于十方界恒河沙等诸佛世尊现出神变后，那些世尊都共同观察，异口同声赞叹法师说：‘很好！很好！你这位大丈夫！能广泛传播这样的深奥微妙经典，就等于成就了无量无边不可思议的福德之聚。如果有听闻这部经的人，所获得的功德非常多，更何况书写、受持、读诵、为他人讲解、按照教义修行。为什么？善男子！如果有众生听到这部《金光明最胜王经》，就在无上正等正觉上不再退转。’”

那时，在十方有百千俱胝那庾多无量无数恒河沙等诸佛刹土，那些刹土中的一切如来异口同音，在法座上赞美那位法师说：“很好！很好！善男子！你在来世，以精勤之力，应当修行无量百千苦行，具足资粮，超越诸圣众，超出三界，成为最胜尊，应当坐在菩提树王之下，殊胜庄严，能救三千大千世界有缘众生，善于摧伏可畏形仪诸魔军众，觉悟了诸法最胜清净甚深无上正等菩提。善男子！你应当坐在金刚之座，转动无上诸佛所赞十二妙行甚深法轮，能击无上最大法鼓，能吹无上极妙法螺，能建无上殊胜法幢，能燃无上极明法炬，能降无上甘露法雨，能断无量烦恼怨结，能使无量百千万亿那庾多有情，渡过无涯可畏大海，解脱生死无际轮回，值遇无量百千万亿那庾多佛。”

那时，四大天王又对佛陀说：“世尊！这部《金光明最胜王经》，能在未来现在成就如是无量功德，因此，如果人间的国王能听到这部微妙经典，这就等于已在百千万亿无量佛那里种下善根，对那位国王，我应当保护他。又看到无量福德利益，我们四大天王以及其他的无量百千万亿诸神，在自己的宫殿里看到这些种种香烟云盖神变的时候，我应当隐蔽不现其身，为了听法的缘故，应当至那位国王清净严饰所止宫殿讲法的地方。像这样，乃至梵宫、帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知神大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王、无量百千万亿那庾多诸天药叉，像这样的大众为了听法的缘故，都不现身，至那位国王殊胜宫殿庄严高座说法的地方。世尊！我们四大天王以及其他的药叉诸神，都应当一心共同那位国王成为善知识，因为他是无上大法施主，以甘露味充足于我，因此，我们应当保护那位国王，消除他的衰患，使他得到安隐，以及他的宫殿、城邑、国土诸恶灾变都令其消灭。”

那时，四大天王一起合掌对佛陀说：“世尊！如果有人间的国王在他的国土中，虽然有这部经，但从未流通，心里产生舍弃，不愿意听闻，也不供养尊重赞叹，看到四部众持经的人，也不能尊重供养，结果使我们以及其他的无量诸天，不能听到这部深奥的妙法，背弃了甘露味，失去了正法的流动，没有了威光和力量，增长了恶趣，减少了人天，落入生死的河流，偏离了涅槃的道路。世尊！我们四大天王以及其他的眷属和药叉等，看到这样的事情，就会舍弃那个国家，没有保护的心。不仅我们舍弃那个国王，也有无量守护国土的诸大善神都会离开。离开后，那个国家会有各种灾难，丧失国位，所有人众都没有善心，只有束缚，杀害瞋诤，互相谗谄，陷害无辜，疾病流行，彗星频繁出现，两个太阳同时出现，日蚀和月蚀没有规律，黑白二虹预示不祥，星星陨落，地面震动，井内发出声音，暴雨和恶风不按季节，常常遭受饥荒，作物不能成熟，有很多他方的敌人侵袭掠夺，国内的人民遭受各种痛苦，土地没有可乐的地方。世尊！我们四大天王以及无量百千的天神，以及守护国土的诸旧善神远离的时候，会出现这样的无量百千的灾难和恶事。世尊！如果有人间的国王想要保护国土，常常享受快乐，想要使众生都得到安宁，想要摧毁一切外敌，在自己的国土中永远昌盛，想要使正教在世间流传，消除苦恼和恶法。世尊！这些国王必须听受这部奇妙的经王，也应该恭敬供养读诵受持经的人。我们以及其他无量的天众，因为听法的善根威力，能得到无上的甘露法味，增加我们所有的眷属，以及其他天神都能得到胜利。为什么？因为这个人间的国王至心听受这部经典。世尊！就像大梵天对所有有情常常宣说世出世论，帝释再次说各种论，五通神仙也说各种论。世尊！梵天、帝释、五通仙人虽然有百千俱胝那庾多无量的论，然而佛陀世尊慈悲哀愍，为人间和天众说《金光明》微妙经典，比以前所说的，胜过百千俱胝那庾多倍，无法比喻。为什么？因为这样能令所有赡部洲的国王以正法化导世间，能给予众生安乐，保护自己和眷属，使他们没有痛苦，也没有他方的敌人侵害，所有的恶事都远离，也使国土的灾难都消除，以正法化导，没有争论。因此，人间的国王在各自的国土中，应当成为法炬，明亮照耀无边，增加天众和眷属。世尊！我们四大天王无量的天神药叉之众，赡部洲内所有的天神，因为这个原因，能服无上的甘露法味，获得大威德力量光明，无不具足，所有的众生都能得到安宁，又在来世无量百千不可思议那庾多劫常常享受快乐，又能遇到无量的诸佛，种下各种善根，然后证得无上正等正觉。这样的无量无边的胜利，都是如来、应、正等觉，以大慈悲超越了诸梵众，以大智慧超过了帝释，修行苦行胜过了五通仙，百千万亿那庾多倍无法计算，为众生说这样的微妙经典，使赡部洲所有的国王和人众，明白世间所有的法则，治理国家化导人民劝导的事情，因为这部经王的流通力，普遍得到安乐。这些福利，都是释迦大师对这部经典广为流通慈悲力的原因。世尊！因为这个原因，所有的国王都应该受持，供养恭敬，尊重赞叹这部奇妙的经王。为什么？因为这样的不可思议殊胜功德利益一切，因此被称为最胜经王。”

那时，世尊再次告诉四大天王：“你们四大天王以及其他的眷属，无量百千俱胝那庾多的诸天大众，看到那些国王，如果他们能至心听这部经典，供养恭敬、尊重赞叹，你们应当保护他们，消除他们的衰患，能使你们也得到安乐；如果四部众能广泛传播这部经王，在人间和天中广泛作佛事，普遍能利益无量的众生，这样的人，你们四大天王应当常常保护他们。这样的四众，不要让他们被其他缘由相互侵扰，使他们身心寂静安乐，在这部经王中广泛宣传传播，使它不断绝，利益有情，直至未来边际。”

那时，多闻天王从座位上站起来，对佛陀说：“世尊！我有如意宝珠陀罗尼法，如果有众生愿意受持，功德无量。我常常保护他们，使那些众生离苦得乐，能成就福智二种资粮。想要受持的人，先应当诵读这个护身的咒。”随即说了咒语：

「南谟薜室囉末拏也莫诃曷囉闍也　怛姪他　囉囉囉囉　矩怒矩怒　区怒区怒　寠怒寠怒　飒嚩飒嚩羯囉　羯囉莫诃毘羯喇么　莫诃毘羯喇么　莫诃曷囉社　曷𠸪叉曷𠸪叉　覩漫(自称己名)　萨婆萨埵难者　莎诃

“世尊！诵读这个咒语的人，应当用白线，念咒七遍，每念一遍打一个结，然后系在肘后，事情必定成功；应当取各种香料，所谓的安息香、旃檀香、龙脑香、苏合香、多揭罗香、熏陆香，都需要等份，混合在一起，手持香炉，烧香供养，清净洗澡，穿上新鲜洁净的衣服，在一间安静的房间里，可以诵读神咒请我薜室囉末拏天王。”随即说了咒语：

「南谟薜室囉末拏(引)也

「南谟檀那䭾也　檀泥说囉(引)也　阿揭撦　阿鉢𡃤弭哆　檀泥说囉　鉢囉么　迦留尼迦　萨婆萨埵　呬哆振哆　么么(己名)檀那末奴鉢喇拽撦　碎阎摩揭撦　莎诃

“这个咒语念满七遍后，接下来念本咒。在念咒之前，先要称呼名字，恭敬礼拜三宝，以及薜室罗末拏天王。他能施舍财物，使所有众生的愿望得以满足，全部都能实现，给予他们安乐。这样礼拜后，接下来念薜室罗末拏天王如意末尼宝心咒，能给予众生随心所欲的安乐。”那时，多闻天王就在佛陀面前，说如意末尼宝心咒如下：

「南谟曷喇怛娜　怛喇夜野(引)南谟薜室囉末拏(引)也

「莫诃囉闍(引)也　怛姪他　四弭四弭　苏母苏母　栴茶栴茶　折囉折囉　萨囉萨囉羯囉羯囉　枳哩枳哩　矩噜矩噜　母噜母噜　主噜主噜　娑大也頞贪　我名某甲　昵店頞他　达达覩莎诃　南谟薜室囉末拏也莎诃檀那䭾也莎诃　曼奴喇他鉢唎脯喇迦(引)也莎诃

当你开始持诵这个咒语时，首先你要诵读一千遍。之后，在一个干净的房间里，使用瞿摩油涂抹地面，创建一个小的祭坛。你要随时准备食物和饮料，专心致志地供奉，持续燃烧着美妙的香料，确保烟雾不断。在白天和夜晚，你都要专心地持诵这个咒语，只让自己的耳朵听到，不让其他人理解。这时，薜室囉末拏天王的儿子，名叫禅腻师，会以童子的形象出现，来到你所在的地方。他会问：“为什么你要呼唤我的父亲？”你可以回答：“我正在供奉三宝，需要一些财物，我希望你能给我。”

禅腻师听后，回到他的父亲那里，告诉他：“现在有个好人，他全心全意地供奉三宝，但缺乏财物，所以我来请求你的帮助。”他的父亲回答：“你应该立刻回去，每天给他一百个迦利沙波拏（这是梵文中的基本单位，具体指的是贝壳或者牙齿，但在不同的地方可能指代的是金、银、铜或铁的钱币。在摩揭陀地区，一个迦利沙波拏相当于1600个贝壳，你大概可以了解这个数目。如果你持咒成功，当你得到财物时，你会知道这个数目。有的版本提到，每天给一百陈那罗，也就是金币。只要你活着，每天都会得到这些。在西方，许多人都验证了这一点，除非你没有全心全意。）

当你看到这种迹象时，你就知道事情已经成功了。此时，你需要独自一人在干净的房间里，烧香睡觉。你可以在床边放一个香料盒，每天早晨醒来时，查看盒子里是否获得了你想要的东西。每次得到东西时，你必须当天就供奉给三宝，同时用香花、食物和衣物来救济穷人，直到用完为止，不能留下任何东西。对所有的生命都要有慈悲之心，不要产生愤怒、欺骗、伤害的想法。如果你生气了，就会失去神灵的帮助，所以你必须时刻保持平和，不要生气。对于持这个咒语的人来说，每天都要想起我，多闻天王，以及我的家人，赞扬和赞美我们。我们要用十善来互相帮助，让天神的福气更加明亮，让我们达到善行普遍，证悟菩提的地步。当天神们看到这些后，他们会非常高兴，一起来守护持咒的人。而且，持咒的人会有长寿的生命，经历无数的岁月，永远远离地狱、饿鬼、畜生三途，永远不会遭遇灾难，也会得到如意宝珠和宝藏，拥有神通，所有的愿望都会实现。如果你想做官，一定会如愿以偿，甚至能理解所有动物的语言。

尊敬的佛陀！如果你在持咒时想见到我本人，你可以在每月的第八天或第十五天，在白色的布上画出佛的画像，使用木胶和各种颜色装饰，画图的人必须遵守八戒。在佛的左边画吉祥天女的画像，在佛的右边画我，多闻天王的画像，同时画上我和家人的形象。把它们放在合适的位置，按照规定布置，摆放鲜花，燃烧各种名贵的香料，点燃灯火，昼夜不停，提供美味的食物和稀世珍品，以真诚的心随时供奉，持诵神咒，不可轻视。当你召唤我时，应该诵读这个咒语：

「南谟室利健那也　勃陀(引)也　南谟薜室囉末拏也　药叉囉闍(引)也　莫诃囉闍阿地囉闍也　南么室唎耶裔　莫诃提弊(引)裔　怛姪他　怛囉怛囉　咄噜咄噜　末囉末囉　𡨧卛吐𡨧卛吐　汉娜汉娜　末尼羯诺迦　跋折囉薜琉璃也　目底迦楞讫㗚哆　设唎囉裔　蒲(引)萨婆萨埵呬哆迦摩薜室囉末拏　室唎夜提鼻　跋𡅘婆也　医呬医呬磨毘蓝婆　瞿㗚拏瞿㗚拏𧙕(麻八反)喇娑𧙕喇娑　达䭾呬么么　阿目迦那末写(自称己名)达哩设那迦末写达哩设南　么么末那　鉢喇曷囉大也　莎诃

尊敬的佛陀！如果我看到持诵这个咒语的人，以及他们如此盛大的供养，我内心会产生慈爱和欢喜之情。我会变化身形，可能变成小孩的模样，或是老人，甚至是僧侣的形象，手持如意宝珠，携带着装满黄金的袋子，进入道场之内。我会表现出深深的敬意，口中念诵佛的名字，对持咒者说：“无论你有何需求，我都会让你的愿望得以实现。”无论是隐藏在森林深处，制造宝珠，还是希望得到人们的喜爱和宠爱，亦或是追求金银财宝，我都会让持咒者的祈求变得有效。无论你是想拥有神通，延长寿命，或是享受胜妙的快乐，我都会让你称心如意。我现在所说的这些事，如果还有其他的需求，同样会随你所愿，一切都能实现。我的宝藏无穷无尽，功德无边无际。即使太阳和月亮坠落到地上，或是大地发生了翻天覆地的变化，我的承诺始终不会虚假，我保证会让你常常处于平安和快乐之中，随心所欲地享受生活。尊敬的佛陀！如果有人能够接受并读诵这部《金光明最胜王经》，在持诵咒语时，不需要付出过多的努力，法力就能迅速成就。尊敬的佛陀！我现在为了那些生活在贫穷、困苦和苦恼中的众生，讲述这个神咒，让他们获得巨大的利益，过上富裕和快乐的生活，自由自在，无病无灾。直至他们生命的终结，我都会保护他们，跟随他们，为他们消除一切灾难和痛苦。我还会让持有这部《金光明最胜王经》和持咒的人，在百步之内被光芒照亮，我拥有的千位夜叉神也会一直守护他们，任由他们驱使，无不如愿。我所说的都是真实的，没有任何虚假，只有佛陀才能见证我的真实。

当多闻天王说完这个咒语后，佛陀说：“太好了，天王！你能够打破所有众生的贫穷和苦难的网，让他们过上富裕和快乐的生活，讲述这个神咒，让它在世间广泛传播。”

这时，四大天王都从座位上站起来，袒露一边肩膀，向佛陀顶礼膜拜，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地以优美的诗篇赞美佛陀的功德：

“佛陀的脸庞就像满月一样纯净，如同千日的光辉照耀；眼睛清澈如青莲，牙齿洁白整齐，犹如象牙般晶莹；佛陀的功德无边无际，就像浩瀚的大海，无限的妙宝积聚其中；智慧和美德的水永远充盈，无数的胜定都充满了佛陀的心灵；脚下的轮相庄严华丽，车轴、车轮和辐条都完美对齐；手脚的网状纹路遍布全身，如同鹅王一般完美；佛陀的身体如同金山一样光彩夺目，纯净非凡，无与伦比；就像妙高山一样，功德圆满，所以我向佛陀山王鞠躬致敬；佛陀的相貌美好无比，无法衡量，超过千月的光辉；如同火焰和幻影一样不可思议，所以我向佛陀深深鞠躬，心中没有任何执着。”

那时，四大天王赞美佛陀之后，佛陀也以诗篇回答他们：

“这部《金光明最胜王经》是最卓越的经典，是由无上的十力所说；你们四大天王应该永远保护它，应该培养勇敢和坚定不移的心。这部奇妙的经典极其深奥，能够给予一切有情众生快乐；因为有情众生的安乐，它常常在赡部洲流传。在这个大千世界中，所有的一切有情众生；饿鬼、旁生和地狱，所有这些苦难都将被彻底消除。居住在这片南方大陆上的各位国王，以及其他一切有情众生；由于经典的威力，他们常常感到喜悦，都得到了保护，获得了安宁。这也使得这片土地上的众生免除了各种疾病和痛苦，没有贼寇和盗贼；依赖于国家弘扬经典的原因，他们享受着安全、丰饶和快乐，没有困扰和烦恼。如果人们聆听并接受这部经典，他们追求的尊贵地位和财富利益；国家繁荣昌盛，没有争执和冲突，一切愿望都会实现。它能够让来自他方的敌人和盗贼退散，使本国边界永远安宁；这一切都是因为这部最卓越的经典的力量，让人们远离苦恼，不再担忧恐惧。就像宝树王在家中，能够孕育一切快乐的事物；这部最卓越的经典也同样如此，能够赋予人王卓越的功德。就像清澈洁净的冷水，能够消除饥渴和热恼；这部最卓越的经典也同样如此，能够让追求幸福的人们感到满足。就像人们在家中拥有一个奇妙的宝箱，能够满足一切所需；这部最卓越的经典也同样如此，福报随心所欲，无所匮乏。你们，天界的主宰和天众，应该供养这部最卓越的经典；如果能够依照教导，虔诚地读诵经典，那么智慧和神威都会具备。现在，十方一切的佛陀，都在共同保护和念诵这部最卓越的经典；当看到有人读诵和接受这部经典时，他们会称赞说‘善哉！’，这是多么罕见而宝贵的景象。如果有人能够聆听这部经典，他们的身心会充满喜悦；常有一千个夜叉守护在他们身边，无论他们居住在哪里。在这个世界的天众，数量无法计算，难以想象；他们都一起聆听这部最卓越的经典，欢喜地保护它，永远不会退转。如果有人聆听并接受这部最卓越的经典，他们的威德和勇气将永远自由；增加了一切人天众生的数量，使他们远离痛苦，增添了光明。”

那时，四大天王听了佛陀的颂扬，心中充满了欢喜和激动，他们对佛陀说：“尊敬的佛陀，从古至今，我们从未听过如此深奥微妙的法理。”他们心中涌起悲喜交加的情感，眼泪和鼻涕交织在一起，全身都在颤抖，他们见证了不可思议的稀有事件，于是将天曼陀罗花和摩诃曼陀罗花撒在佛陀的上方，进行这场殊胜的供养。供养佛陀之后，他们再次对佛陀说：“尊敬的佛陀，我们四大天王各自有五百位夜叉眷属，我们将无处不在地保护这部经典和说法的法师，以智慧的光芒作为他们的守护。如果有人在理解这部经典的意义和句子时产生了遗忘，我们将帮助他们回忆，确保他们不会忘记，并给予他们陀罗尼的殊胜法门，使他们能够完全掌握。我们还希望这部最卓越的经典在所有地方都能广泛传播，不会迅速消失。”

那时，当佛陀在大众中讲述这些法理时，无数的众生都获得了大智慧、聪明才智和雄辩的能力，积累了无量的福德，摆脱了各种忧愁和烦恼，心中充满了喜悦和快乐，他们能够熟练地掌握各种理论，步入了出离之道，不再退转，迅速地证得了菩提。

金光明最胜王经卷第六

金光明最胜王经卷第七

大唐三藏沙门义净奉　制译

无染着陀罗尼品第十三

那时，佛陀对具寿舍利子说：“现在有一种法门，名为无染着陀罗尼，这是所有菩萨修行的法门，过去菩萨所接受并持守的法门，是菩萨的母亲。”

说完这些话后，具寿舍利子对佛陀说：“尊敬的佛陀，陀罗尼是什么意思呢？尊敬的佛陀，陀罗尼并不是指某个特定的地方，也不是指不存在的地方。”

听完这话，佛陀告诉舍利子：“很好！很好！舍利子，你已经能够发起大乘的精神，相信并理解大乘，尊重大乘。正如你所说，陀罗尼并不是指某个特定的地方，也不是指不存在的地方，它不是法律，也不是非法，它不属于过去，也不属于未来，也不属于现在，它不是事物，也不是非事物，它不是缘，也不是非缘，它不是行动，也不是非行动，没有法的产生，也没有法的消失。但是，为了利益所有的菩萨，我这样说。在此陀罗尼的功用力和正确道理的引导下，这就是诸佛的功德，诸佛的禁戒，诸佛的学习，诸佛的秘密意图，诸佛的诞生之地，因此，它被称为无染着陀罗尼，是最妙的法门。”

说完这些话后，舍利子对佛陀说：“尊敬的佛陀，我恳请你为我讲述这个陀罗尼法。如果所有的菩萨能够安住在这个法门中，他们将不会再退转于无上菩提，达成正确的愿望，获得无所依附的境界，展现出自性的辩才，获得稀有的事情，安住于圣道，这都是因为他们得到了这个陀罗尼。”

佛陀告诉舍利子：“很好！很好！就是这样！就像你所说的那样。如果有菩萨得到了这个陀罗尼，你应该知道这个人与佛无异。如果有任何人供养、尊重、承事、供给这个菩萨，你应该知道这等于是在供养佛陀。舍利子，如果有其他人听到这个陀罗尼，接受并持守，诵读并产生信心和理解，你也应该同样恭敬地供养他们，他们与佛无异，因为这个原因，他们将获得无上的果位。”

那时，佛陀就开始讲述陀罗尼法门：

「怛姪他　删陀喇儞　嗢多喇儞　苏三鉢囉底瑟耻哆　苏那么　苏鉢喇底瑟耻哆鼻逝也　跋罗　萨底也　鉢喇底慎若　苏阿　嚧诃　慎若那末底　嗢波弹儞　阿伐那末底　阿毘师弹儞　阿鞞毘耶诃囉　输婆　伐底　苏尼室唎多(引)薄虎郡社(引)阿毘婆䭾(引)莎诃」

佛陀告诉舍利子：“这个无染着陀罗尼的句子，如果有菩萨能够妥善安住，正确地接受并持守，你应该知道这个人，无论是一劫、一百劫、一千劫、一百千劫，他们所发的正确愿望都不会穷尽，他们的身体也不会受到刀杖、毒药、水火、猛兽的伤害。为什么呢？舍利子，这个无染着陀罗尼，是过去诸佛的母亲，是未来诸佛的母亲，是现在诸佛的母亲。舍利子，如果再有人用十个阿僧企耶三千大千世界，装满七宝，供奉诸佛，再加上上等的衣服、饮食等各种供养，经过无数劫；如果再有人对这个陀罗尼，哪怕只是一句话，能够接受并持守，他们所产生的福报，比前者要多很多倍。为什么呢？舍利子，这个无染着陀罗尼的深奥法门，是诸佛的母亲。”

那时，具寿舍利子和大众听了这个法门后，都非常欢喜，都愿意接受并持守。

金光明最胜王经如意宝珠品第十四

那时，佛陀在大众中，对阿难陀说：“你们应该知道，有一种陀罗尼，名为如意宝珠，可以远离一切灾难，也可以阻挡各种邪恶的雷电，这是过去如来、应、正等觉所共同宣说的。我现在在这个经文中，也为你们大众宣说，它能给人天带来巨大的利益，怜悯世间，保护一切，使他们得到安乐。”那时，大众和阿难陀听了佛陀的话后，每个人都诚挚地瞻仰世尊，倾听接受神咒。

佛陀说：“你们仔细听，东方有一个光明电王，名叫阿揭多；南方有一个光明电王，名叫设羝噜；西方有一个光明电王，名叫主多光；北方有一个光明电王，名叫苏多末尼。如果有善良的男子、善良的女人听到这些电王的名字，以及知道他们的方位，这个人就会立即远离一切恐怖的事情，以及所有的灾难都会消失。如果在住处写下这四个方向的电王的名字，那么在你的住处就没有雷电的恐惧，也没有灾难和障碍，非时死亡，都会远离。”

那时，佛陀就开始讲述咒语：

「怛姪他　儞弭　儞弭　儞弭　尼民达哩　窒哩卢迦　卢羯儞　窒哩输攞波儞　曷𠸪叉　曷𠸪叉

「我某甲及此住处，一切恐怖所有苦恼雷电霹雳，乃至抂死，悉皆远离，莎诃。」

那时，观自在菩萨摩诃萨在大众中，从座位上站起来，袒露右肩，双手合十，恭敬地对佛陀说：“尊敬的佛陀，我现在也在佛陀面前，简略地说一下如意宝珠的神咒，这对人天都有巨大的利益，怜悯世间，保护一切，使他们得到安乐，具有强大的威力，能满足所有的愿望。”随即，他说出了这个咒语：

「怛姪他　喝帝　毘喝帝　儞喝帝　鉢喇窒体鸡　鉢喇底(丁履反)蜜窒囇　戍提　目羝毘末丽　鉢喇婆莎(苏活反)囇　安茶(入声)囇般茶囇税(平声)帝　般茶囉婆死儞　喝囇羯茶(引)囇　劫毕丽　氷揭罗恶绮　达地目企　曷𠸪叉　曷𠸪叉

「我某甲及此住处，一切恐怖所有苦恼，乃至抂死，悉皆远离，愿我莫见罪恶之事，常蒙圣观自在菩萨大悲威光之所护念，莎诃。」

那时，执金刚秘密主菩萨从座位上起身，双手合十，恭敬地对佛陀说：“尊敬的佛陀，我现在也要说一个陀罗尼咒，名为无胜，这对人天都有巨大的利益，怜悯世间，保护一切，具有强大的威力，能满足所有的愿望。”随即，他说出了这个咒语：

「怛姪他　母儞母儞　母尼囇　末底末底　苏末底　莫诃末底　呵呵呵　磨婆　以那悉底帝(引)　波跛　跋折攞波儞　恶甜(火含反)姪㗚茶(上)莎诃

“尊敬的佛陀，我这个神咒名为无胜拥护，如果有男男女女一心一意地接受并持守，书写并诵读，记住并不断回想，我将在日夜之间，始终保护这个人，使他远离一切恐怖，甚至非正常死亡。”

那时，索诃世界的主人，梵天王，从座位上站了起来，双手合十，恭敬地对佛陀说：“尊敬的佛陀，我也有一个陀罗尼的微妙法门，这对人天都有巨大的利益，怜悯世间，保护一切，具有强大的威力，能满足所有的愿望。”随即，他说出了这个咒语：

「怛姪他　酰哩　弭哩　地哩　莎诃　跋囉甜魔布囇　跋囉甜么末泥　跋囉甜么揭鞞　补澁跛僧悉怛囇　莎诃

“尊敬的佛陀，我这个神咒名为梵治，能全面保护持咒的人，使他们远离忧愁烦恼和各种罪业，甚至非正常死亡，全都远离。”

那时，帝释天主从座位上站了起来，双手合十，恭敬地对佛陀说：“尊敬的佛陀，我也有一种陀罗尼，名为跋折罗扇儞，这是一种大明咒，能消除一切恐怖和厄难，甚至非正常死亡，全都远离，解除痛苦，给予快乐，利益人天。”随即，他说出了这个咒语：

「怛姪他　毘儞　婆喇儞　畔陀么弹滞磨腻儞㨖　尔瞿哩　健陀哩　旃茶哩　摩登耆(上)卜羯死　萨囉跋𡃤鞞(去)　呬娜末低　答么　嗢多喇儞　莫呼喇儞　达喇儞　计斫羯囉婆抧　舍伐哩　奢伐哩　莎诃」

那时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王一同从座位上站了起来，双手合十，恭敬地对佛陀说：“尊敬的佛陀，我们现在也有一个神咒，名为施一切众生无畏，对各种苦恼常为保护，使他们得到安乐，增加寿命，没有各种疾病痛苦，甚至非正常死亡，全都远离。”随即，他们说出了这个咒语：

「怛姪他补澁闭　苏补澁闭　度么鉢唎呵囇　阿囄耶鉢喇设悉帝　扇帝涅　目帝忙揭例窣覩帝　悉哆鼻帝　莎诃」

那时，又有许多大龙王，如末那斯龙王、电光龙王、无热池龙王、电舌龙王、妙光龙王，一同从座位上站了起来，双手合十，恭敬地对佛陀说：“尊敬的佛陀，我们也有如意宝珠陀罗尼，能挡住恶电，消除各种恐怖，能对人天有巨大的利益，怜悯世间，保护一切，有强大的威力，能满足所有的愿望，甚至非正常死亡，全都远离，所有的毒药都能停止，所有制作蛊道咒术不吉祥的事情全都消除。我们现在把这个神咒献给佛陀，恳请您怜悯慈悲接受，使我们脱离龙趣，永远舍弃贪婪。为什么？因为我们因为贪婪，在生死中承受各种痛苦，我们愿意断绝贪婪的种子。”随即，他们说出了这个咒语：

「怛姪他　阿折囇　阿末囇　阿蜜㗚谛　恶叉裔　阿弊裔　奔尼鉢唎耶栗谛　萨婆波跛　鉢喇苫摩尼裔　莎诃　阿离裔般豆　苏波尼裔莎诃

“尊敬的佛陀，如果有善良的男子、善良的女人，口中说出这个陀罗尼明咒，或者书写经卷，接受并持守，诵读并恭敬供养，最终不会有雷电霹雳，以及各种恐怖苦恼忧患，甚至非正常死亡，全都远离；所有的毒药、蛊魅、厌祷，害人的虎狼、狮子、毒蛇等，甚至蚊子苍蝇，都不会造成伤害。”

那时，佛陀向大众普遍宣告：“很好！很好！这些神咒都有强大的力量，能随众生心中的所求之事，全都圆满，带来巨大利益，除了那些不诚心的人；你们不要怀疑。”那时，大众听了佛陀的话后，都欢喜并信受。

金光明最胜王经大辩才天女品第十五之一

那时，大辩才天女在大众中，从座位上站了起来，向佛陀顶礼膜拜，然后对佛陀说：“尊敬的佛陀，如果有法师宣讲这部《金光明最胜王经》，我将增加他的智慧，让他具备言辞辩才的庄严；如果那位法师在这部经的文字、句子、意义等方面有所遗忘，我将使他回忆起来，能够善于开悟，再赐予他陀罗尼总持无碍。此外，这部《金光明最胜王经》，是为了那些已经在百千佛前种植善根，经常受持的人，在赡部洲广泛传播，不会迅速消失。我还将使无量的有情众生听到这部经典，都能够得到不可思议的敏捷辩才和无尽的大智慧，善于理解各种学说和技艺，能够脱离生死，迅速达到无上正等菩提，在现世中增加寿命，使生活必需品全部得到满足。尊敬的佛陀，我将为那些持经的法师和其他有情众生，对这部经典感兴趣的人，讲述洗浴的咒语和药物的方法。那个人所有恶星的灾难和变化，以及在出生时与星相相悖的情况，疫病的痛苦、争斗战争、恶梦鬼神、蛊毒厌魅、咒术起尸，所有这些恶事作为障碍和困难，我将全部消除。有智慧的人应该采用这样的洗浴方法，应该取32种香药，分别是：

「菖蒲(跋者)、牛黄(瞿卢折娜)、苜蓿香(塞毕力迦)、麝香(莫诃婆伽)、雄黄(末㮈眵罗)、合昬树(尸利洒)、白及(因达囉喝悉哆)、芎藭(闍莫迦)、㺃杞根(苫弭)、松脂(室利薜瑟得迦)、桂皮(咄者)、香附子(目窣哆)、沈香(恶揭噜)、栴檀(栴檀娜)、零凌香(多揭罗)、丁子(索瞿者)、欝金(茶矩么)、婆律膏(揭罗娑)、苇香(捺剌柁)、竹黄(𩾲路战娜)、细豆蔻(苏泣迷罗)、甘松(苦弭哆)、藿香(鉢怛罗)、茅根香(嗢尸罗)、叱脂(萨洛计)、艾纳(世黎也)、安息香(窭具攞)、芥子(萨利杀跛)、马芹(叶婆儞)、龙花须(那伽鸡萨罗)、白胶(萨折罗婆)、青木(矩瑟侘)。将这些药物等分，选择在布洒星日的时候，放在一处捣碎筛分，取其香末，然后用这个咒语念一百零八遍。咒语如下：

「怛姪他　苏讫栗帝　讫栗帝讫栗帝劫摩怛里　缮怒羯囉滞　郝羯喇滞　因达囉闍利腻　铄羯㘓滞　鉢设姪囇　阿伐底羯细　计娜矩覩矩覩　脚迦鼻囇　劫鼻囇劫鼻囇劫毘囉末底(丁里反)　尸罗末底那底度囉末底哩　波伐雉畔稚囇　室囇室囇萨底悉体羝莎诃

“如果你喜欢依法洗浴，应该在一个八肘宽的方形场地建造一个坛场；找一个安静稳定的地方，心中始终想着你所求的事情。坛场应该用牛粪涂抹，上面散布各种花朵和彩带；应该用清洁的金银器具盛满美味的食物和牛奶蜂蜜。在坛场的四门，应该有四个人按照常规守护；让四位童子打扮得体，每人拿着一瓶水站在角落。在这里，应该常烧安息香，五音音乐声不断；幡盖和彩带悬挂在坛场的四周，使其显得庄严。在场中放置一面镜子，四把锋利的刀和四支箭；在坛中央埋下一个大盆，上面应该放一个漏水板。用前面的香末和热水，也应该放在坛内；做好这样的布置后，然后诵读咒语封闭坛场。

「结界呪曰：

「怛姪他　頞喇计　娜也泥(去)　呬囇弭囇祇囇　企企囇莎诃

“在封闭坛场后，才能进入坛场内部；咒语念三七遍，向四方洒水。接着可以咒语念香汤，满一百零八遍；在四边设置帘幕，然后沐浴身体。

「呪水呪汤呪曰：

「怛姪他(一)　索揭智(贞励反，下同)(二)　毘揭智(三)　毘揭荼伐底(四)　莎诃(五)

“沐浴完毕后，将洗浴水和坛场中的供品丢进河池，其余的都要收集起来。沐浴后，穿上干净的衣服，离开坛场，进入干净的房间。咒师教他发宏愿，永远断绝一切恶行，常修各种善行，对众生怀有大悲心，因为这个原因，他将获得无量的随心所欲的福报。”

接着，她说了一首颂歌：

“如果生病痛苦的众生，用各种药方治疗无效；如果按照这样的洗浴法，再加上读诵这部经典。日夜不停地念诵，专注于心，生出信心；所有的病痛都会消除，解决贫穷，财宝充足。四方的星辰和日月，神灵的保护，延长寿命；吉祥安宁，福德增加，灾变和困难都会消除。

“接着，念护身咒三七遍。咒语如下：

「怛姪他　三谜　毘三谜　莎诃　索揭滞毘揭滞　莎诃　毘揭茶(亭耶反)伐底　莎诃娑揭囉　三步多也莎诃　塞建陀　摩多也莎诃　尼攞建佗也　莎诃　阿鉢囉市哆　毘𠼝耶也　莎诃　呬摩槃哆　三步多也　莎诃　阿儞蜜攞　薄怛囉也　莎诃　南谟薄伽伐都　跋囉甜摩写莎诃　南谟萨囉酸(苏活)底　莫诃提鼻裔莎诃　悉甸覩漫(此云成就我某甲)曼怛囉鉢拖莎诃　怛喇覩仳姪哆　跋囉甜摩奴末覩　莎诃」

那时，大辩才天女说完洗浴法坛场的咒语后，上前向佛陀行礼，对佛陀说：“尊敬的佛陀，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，接受、读诵、书写、传播这部奇妙的经典，按照教义行事，如果他们在城市、乡村、旷野、山林、僧侣和尼姑的住所，我将带领我的眷属，演奏天界的音乐，来到他们身边，保护他们，消除各种病痛、流星变异、瘟疫、争斗、被法律拘束、恶梦、恶神的阻碍，蛊道厌术都会消除，使我等持经之人得到益处。比丘等人和听众，都将迅速度过生死的海洋，不退转于菩提。”

那时，佛陀听到这些话后，称赞大辩才天女说：“很好！很好！天女！你能给无量无边的众生带来安乐和利益，讲述这个神咒和香水坛场的法式，其果报难以想象。你应该保护这部最胜经典，不要让它消失，让它常常流通。”

那时，大辩才天女向佛陀行礼后，回到了自己的座位。

那时，法师根据佛陀的威力，对憍陈如婆罗门进行了授记，他在大众面前赞请辩才天女：

“聪明而勇敢的辩才天女，人间和天上的供养，你都应当接受；你的名声在世间广泛传播，能实现一切众生的愿望。你住在高山顶上，最好的住所，用茅草搭建的房子，你居住在里面；你总是穿着柔软的草衣，常常翘起一只脚站立。诸天大众都来聚集，都以一颗心赞请你；我们只愿智慧的辩才天女，用美妙的语言赐予一切。”

那时，辩才天女接受了邀请，为他们讲述咒语：

「怛姪他慕囇只囇　阿伐帝(贞励)阿伐咤伐底(丁里，下同)馨遇㘑名具㘑　名具罗伐底　鸯具师　末唎只三末底　毘三末底恶近(入)　唎莫近唎怛囉只　怛囉者伐　底质质哩室里蜜里　末难地　昙(去)末唎只　八囉拏毕唎裔　卢迦逝瑟跇(丑世反)　卢迦失囇瑟耻　卢迦毕唎裔　悉驮跋唎帝　毘么目企(轻利反)输只折唎　阿鉢唎底喝帝　阿鉢喇底喝哆勃地　南母只　南母只　莫诃提鼻鉢喇底近(入)唎昬(火恨)拏(上)南摩塞迦囉　我某甲勃地　达哩奢呬　勃地　阿鉢喇底喝哆　婆(上)跋覩　帀婆谜毘输姪覩　舍悉怛囉输路迦　曼怛囉毕得迦　迦婢耶地数　怛姪他　莫诃鉢喇婆鼻　呬里蜜里呬里蜜里　毘折喇覩谜勃地　我某甲勃地输提　薄伽伐点　提毘焰　萨罗酸(苏活)点(丁焰反)羯囉(鲁家)滞鸡由囇鸡由囉末底　呬里蜜里呬里蜜里　阿婆诃耶弭　莫诃提鼻勃陀萨帝娜　达摩萨帝娜　僧伽萨帝娜因达囉萨帝娜　跋喽拏萨帝娜　裔卢鸡萨底婆地娜　羝钐(引)萨帝娜　萨底伐者泥娜阿婆诃耶弭　莫诃提鼻　呬哩蜜哩呬哩蜜哩　毘折喇覩　我某甲勃地　南谟薄伽伐底(丁利反)莫诃提鼻　萨囉酸底　悉甸覩　曼怛囉鉢陀弥　莎诃」

在那个时刻，辩才天女说完这个咒语后，对婆罗门说道：“很好啊，伟大的贤者！你能为众生祈求卓越的辩才以及各种珍宝和神通智慧，广泛地利益一切众生，迅速地达到觉悟的状态，这样的法门应当了解并遵循修行。”

随即她吟唱了这样一首颂歌：

“首先应该诵读这陀罗尼咒，使其熟练且无误，

虔诚地归敬佛法僧三宝和诸天众，请求加持，使愿望顺遂。

恭敬礼拜所有的佛陀和佛法，以及菩萨、独觉和声闻，

然后礼拜梵天之王和帝释天，以及守护世界的四大天王，

所有坚持修行梵行的人，都应该真诚地、全心全意地尊敬他们。

可以在寂静的兰若处，大声诵读前面的咒语赞美佛法；

在佛像和天龙面前，按照自己的能力进行供养。

对所有众生，生起慈悲怜悯之心；

世尊那紫色金身的妙相，保持正念，心无杂乱。

世尊护持并传授教法，根据众生的不同根基引导他们进入定境；

深入思考经文的含义，并依据空性的道理进行修行。

在世尊的形像前，心无旁骛地正念而坐；

就能获得妙智的三摩地状态，同时获得最殊胜的陀罗尼。

如来的金口宣说佛法，美妙的声音调伏了人与天众；

舌相随着因缘展现不可思议的现象，能够覆盖整个三千大千世界。

如此这般，诸佛美妙的声音，至诚地忆念，心中无惧；

诸佛都是因为发下了宏大的誓愿，才能获得这种不可思议的舌相。

宣说一切法都不存在实质，就像虚空没有着落；

诸佛的声音和舌相，都是通过系念、思量和愿力圆满而成。

如果见到供养辩才天女，或是见到她的弟子跟随教导；

传授这个秘密法门，让人修行学习，受到尊重，心愿都能实现。

如果有人想要获得最高智慧，应当专心致志地持守这个法门；

增长福德和智慧的功德，必定会达成，不要产生怀疑。

如果追求财富的人会得到大量财富，追求名声的人会获得名声，

寻求解脱的人会得到解脱，必定会达成，不要产生怀疑。

无量无边的功德，根据内心的愿望而实现；

如果能依照这样的法门修行，必定会达成心愿，不要产生怀疑。

应当在干净的地方穿着洁净的衣服，建立坛场，无论大小；

用四个净瓶装满美味的食物，香花可以随时用来供养。

悬挂各种彩色的丝绸和幡盖，涂抹香料，洒上末香，全面装饰；

供养佛陀和辩才天女，求见天女的身形，都会如愿以偿。

应当连续二十一日诵读前面的咒语，在大辩才天神面前；

如果看不到这位天神，应该更加用心，再持续九日。

在后半夜仍然看不到的话，再寻找一个更为清净、更为美妙的地方；

依法描绘辩才天女的形象，供养诵读，心中不放弃。

白天黑夜都不生出懈怠，自利利他，无有穷尽；

所获得的果报，布施给众生，对于所求的愿望，都能实现。

如果心愿没有实现，经过三个月、六个月、九个月，甚至一年；

勤勉地恳求，心志不移，天眼和他心通都会得到。”

那时，憍陈如婆罗门听完这些教诲后，心中充满了喜悦，感叹从未有过这样的体验，他向众人宣告说：“你们这些人和天界的所有众生，应当知道，现在全心聆听，我想要依据世间的真实法则，赞美那位卓越的辩才天女。”随即，他吟唱了这样的颂词：

“我恭敬礼拜那罗延天女，她在世界中获得了自由自在；

现在我要赞颂那位尊贵者，正如过去仙人们所说的那样。

她成就吉祥，心灵安定，聪明而又谦逊，声名远播；

作为母亲，她能孕育世间生命，勇猛而常怀大精进之心。

在战场上的战斗总是胜利，她善于调伏人心，怀有慈悲与忍耐；

如今她是阎罗的长姐，常常穿着青色的野蚕衣。

美丑的容貌她都拥有，她的眼睛能令见到的人感到畏惧；

拥有无量的优秀品行，超越世间，归信她的人皆被她摄受。

有时居住在山岩深险之地，或居住在洞穴和河边；

或在大树和丛林之中，天女多选择这些地方居住。

即便是山林中的野人，也常常供养天女；

用孔雀的羽毛制作幡旗，守护世间的一切。

狮子、虎狼常常围绕在她周围，牛羊鸡等动物也依赖于她；

摇动着大铃铛发出声响，频陀山的众生都能听到。

有时手持三叉戟，顶着圆髻，左右手常握日月旗帜；

在黑月的第九和第十一天，这时应进行供养。

有时她显现为婆苏大天女，看到争斗时心中常怀怜悯；

观察所有有情众生中，天女是最卓越无比的。

她有时化身成牧牛的欢喜女，在与天界的战争中常获胜；

能在世间长久安居，她既能平和忍让，也能面对暴力与邪恶。

她是大婆罗门的四明法传承者，精通幻术和咒语；

在天仙中获得自由，能成为种子和大地的象征。

当诸天女聚集时，如同大海的潮水必定响应；

在龙神、药叉等众生中，她都是领袖，能调伏他们。

在女性中，她是最持戒的修行者，言语如同世间主宰；

在王宫中如同莲花，如果在渡口则比喻为桥梁。

她的面容如同满月，博学多闻，成为众生的依靠；

辩才超群，如同高山，对她的念诵者来说，她就是避风港。

阿修罗等天界众生，都共同称赞她的功德；

就连千眼的帝释天主，也以诚挚的心观察她。

众生若有祈求之事，她都能迅速帮助达成；

也让人变得聪明善辩，记忆牢固，在大地上无人能比。

在这十方世界中，她如同大明灯常普照；

以至于神鬼、禽兽，都能满足他们的愿望。

在女性中，她如同山峰，如同过去的仙人久住于世；

如同少女天女，常远离欲望，真实的话语如同大世主。

她普遍见证世间万物的区别，直至欲界的天宫；

只有天女独自尊贵，找不到有情能超越她。

在战场的恐怖之处，或看见人落入火坑；

在渡口的危险时刻，或是遭遇盗贼之时；

她都能消除人们的恐惧。

有人被法律束缚，或被敌人杀害；

只要专注于她，不动摇信念，必定从忧愁困苦中解脱。

无论是善人还是恶人，她都保护他们，慈悲怜悯常在；

因此，我以最真诚的心，向伟大的天女顶礼膜拜。”

那时，婆罗门再次以咒语赞美天女：

“我恭敬礼拜世间最受尊敬的存在，在所有的母亲中，你是最卓越的；

你受到了三种世间的共同供养，你的面容和仪态，令人愉悦，令人观瞻。

你身上具备了种种奇妙的美德，你的眼睛宛如宽广的青莲叶；

你的福泽、智慧和光明，名声四溢，就如同无价的珍珠。

我现在要赞颂这位最卓越者，你能够圆满众生心中的所有祈求；

你的功德真实无虚，吉祥如意，就如莲花一般，极致的清净。

你的身躯端庄，仪态万千，人人都乐于瞻仰；

你的相貌稀有，不可思议；你释放的无垢智慧之光，在所有念头中是最卓越的。

你就像狮子，在兽中位居至尊，你常常用八臂自我庄严；

每只手分别持着弓箭、刀、矛、斧、长杵、铁轮和羂索。

你的容貌端正，如满月般美丽，你的话语流畅无阻，声音和谐悦耳；

如果有众生对你有心愿祈求，你能让善事随他们的心愿而圆满。

帝释天和诸天神都供养你，共同称赞你，认为你是值得信赖的归依；

你的种种美德能生出不可思议的力量，使人在任何时间都升起恭敬之心。

“莎诃”（以上咒颂既是咒语也是赞美，如果持诵咒语时，一定要先诵读它）

“如果你想要祈请辩才天女，就依据这咒语和赞语的言词句子；

清晨时分，在清净的心境下至诚地诵读，你所求的事，都会随心所欲地实现。”

那时，佛陀对婆罗门说：“很好，很好！你能够这样利益众生，给予他们安乐，赞美那位天女，请求她的保护，你将获得无边的福报。”（这一段咒法有简略和详细的版本，有的分开，有的合并，前后不尽相同，梵文本众多，这里仅依据一种翻译，后续校对者需知晓这一点。）

金光明最胜王经卷第七

金光明最胜王经卷第八

大唐三藏沙门义净奉　制译

大辩才天女品第十五之二

那时，憍陈如婆罗门说了上述的赞美和咒语，赞美辩才天女之后，他对大众说：“各位！如果你们想要请辩才天女慈悲地给予保护，希望在现世中获得无碍的辩才，聪明的大智慧，巧妙的语言，广博的才华，辩论的文采，随心所欲地成就，没有任何犹豫或迟疑，应当如此至诚恳切地祈请：

‘礼敬佛陀！礼敬佛法！礼敬僧团！礼敬所有菩萨、独觉、声闻以及一切的贤圣！过去和现在的十方诸佛，他们都已经习惯了说真话，能够顺应时机说出真实的语言，没有虚假的言语，他们在无量亿劫的时间里，一直说真话，所有说真话的人都对此表示欢喜。因为他们不说谎，所以他们能伸出广长的舌头，能覆盖整个面部，覆盖赡部洲和四天下，能覆盖一千、二千、三千的世界，遍及十方世界，圆满周遍，不可思议，能除去一切烦恼的炎热。我礼敬所有佛的这种舌相，愿我某甲都能够成就微妙的辩才，至心归命。

‘我礼敬诸佛的妙辩才，礼敬诸大菩萨的妙辩才，礼敬独觉圣者的妙辩才，礼敬四向四果的妙辩才，礼敬四圣谛语的妙辩才，礼敬正行正见的妙辩才，礼敬梵众诸仙的妙辩才，礼敬大天乌摩的妙辩才，礼敬塞建陀天的妙辩才，礼敬摩那斯王的妙辩才，礼敬聪明夜天的妙辩才，礼敬四大天王的妙辩才，礼敬善住天子的妙辩才，礼敬金刚密主的妙辩才，礼敬吠率怒天的妙辩才，礼敬毘摩天女的妙辩才，礼敬侍数天神的妙辩才，礼敬室唎天女的妙辩才，礼敬室唎末多的妙辩才，礼敬酰哩言词的妙辩才，礼敬诸母大母的妙辩才，礼敬诃哩底母的妙辩才，礼敬诸药叉神的妙辩才，礼敬十方诸王的妙辩才，愿所有的胜业都资助我，使我获得无穷的妙辩才。

我礼敬无欺诳，我礼敬解脱者，我礼敬离欲人，我礼敬舍缠盖，我礼敬心清净，我礼敬光明者，我礼敬真实语，我礼敬无尘习，我礼敬住胜义，我礼敬大众主，我礼敬辩才天，愿我的言语无障碍。

愿我所求的事情，都能够迅速成就；无病常安，寿命得以延长。善解各种明咒，勤奋修行菩提之道；广泛地利益众生，希望早日实现心愿。

我说的是真实的话，我说的是无谎的话；天女的妙辩才，愿我能成就。只愿天女前来，使我的言语没有阻碍；迅速进入我的身心，使我充满聪明和辩才。

愿我的舌根，能获得如来的辩才；由于那种语言的威力，调伏众生。当我说话的时候，事情都能成就；听的人会生起恭敬，所做的不会徒劳。

如果我求辩才，事情不能成就；天女的真实话语，都将变成虚妄。那些犯下无间罪的人，佛陀的话让他们调伏；以及阿罗汉，他们所有的报恩语。

舍利子和目连，他们是世尊众弟子中的第一；这些真实的话，愿我都能够成就。

我现在召唤所有的声闻众，都希望你们迅速到来，成就我的心愿，所求的真实语，都希望没有虚假。

上至色究竟天，以及净居天，大梵和梵辅，所有的梵王众，乃至遍布三千大千世界，索诃世界的主，以及他们的眷属，我现在都召唤你们；只愿你们降下慈悲，怜悯我，一同摄受我。

他化自在天，以及乐变化天；覩史多天众，慈氏将要成佛。夜摩诸天众，以及三十三天；四大王众天，所有的天众。

地水火风神，住在妙高的山上；七海山神众，所有的眷属。满财和五顶，日月诸星辰；这样的天众，使世间安宁。

这些天神，不喜欢做罪业；我礼敬鬼子母，以及她最小的孩子。天龙、药叉众，干闼、阿苏罗，以及紧那罗，莫呼洛伽等。

我凭借世尊的力量，都向你们申请召唤；愿你们降下慈悲心，赐予我无碍的辩才。

所有人天众，能够理解他人心的人；都愿你们增加神力，赐予我妙辩才。

乃至尽虚空，遍及法界；所有含生类，赐予我妙辩才。’”

那时，辩才天女听到了这样的请求后，对婆罗门说：“非常好，伟大的贤者！如果有男男女子能依据这样的咒语和咒语的赞美，就像之前所说的那样，遵循正确的修行方式，归敬佛法僧三宝，怀着虔诚的心和正确的意念，他们所求的事，都不会徒劳无功。再加上持诵和阅读这部《金光明》的微妙经典，他们所希望的，没有不能实现的，都能迅速达成，除非他们不是真心诚意。”

当时，婆罗门内心深处感到无比的喜悦，他合掌顶礼，接受了天女的教诲。

那时，佛陀对辩才天女说：“非常好！非常好！善良的天女！你能传播这部奇妙的经典之王，保护所有持诵经典的人，以及能利益一切众生，使他们得到安乐，说出这样的法门，赋予他们不可思议的辩才，获得无量的福报，让所有发心的人快速走向觉悟之路。”

金光明最胜王经大吉祥天女品第十六

那时，大吉祥天女立刻从座位上站起来，上前向佛陀的脚礼敬，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！如果我见到有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他们接受、持诵并为他人解读这部《金光明最胜王经》，我会全心全意地恭敬供养这些法师，提供他们所需的饮食、衣物、卧具、医药，以及其他一切生活必需品，确保他们所需无缺。不论白天黑夜，他们都在深入研究这部经王的每一句话，每一个字的意义，以此获得内心的宁静和快乐。我将致力于使这部经典在赡部洲广泛流传，让那些在无数佛前种植善根的有情众生，能够经常听到这部经典，不让它迅速消失。他们将在无量无边的百千亿劫中，享受人间和天界的各种幸福和快乐，永远丰衣足食，不再遭受饥荒，所有的有情众生都将永远享受平安和快乐，也将有机会遇见诸佛世尊，在未来的岁月里，迅速证得无上的大菩提果位，彻底摆脱三恶道轮回的苦难。

世尊！我想起了过去的一位琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来，他是应供、正等正觉者，十号具足。我在他的教导下种下了许多善根，正是由于这位如来的慈悲怜悯和神威力量，让我今天无论想到哪里，无论看向何方，无论走到哪个国家，都能让无量无边的百千万亿众生享受到各种快乐，无论是需要衣物、食物还是其他生活用品，金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物，都能让他们得到充分的满足。如果有人全心全意地读诵这部《金光明最胜王经》，他们也应该每天焚烧各种名香和鲜花，为我供养那位琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来，同时也应该每天三次呼唤我的名字，用香花和美食来供养我，还要常常聆听这部奇妙的经王，以此获得无量的福报。”

接着，她吟诵了一首颂诗：

“由于能这样持诵经典，自己和家人将远离一切不幸；所需的衣服和食物永远不会缺乏，我们的威望和寿命难以穷尽。我们能让大地的味道持续增长，诸天之神会按时降下雨露；令天众都感到喜悦，以及园林、山谷、果实的神灵。丛林和果树都会繁荣生长，所有的作物都会丰收；想要的珍贵财富都能如愿以偿，只要你心中所想，就会心想事成。”

佛陀对大吉祥天女说：“非常好！非常好！你能够这样回忆过去的因缘，回报恩情，供养诸佛，利益和安乐无边的众生，传播这部经典，你的功德是无尽的。”

金光明最胜王经大吉祥天女增长财物品第十七

那时，大吉祥天女再次对佛陀说：“世尊！在北方，薜室罗末拏天王的城堡名为有财，离这个城堡不远的地方，有一座名为妙华福光的花园，园中有一座宏伟的殿堂，是由七宝建造而成的。世尊！我常常居住在那里。如果有谁希望家中的五谷日日增多，仓库里的粮食满溢而出，他们应当生起敬畏与信仰的心，打扫出一间干净的房间，并用瞿摩（一种香料）涂抹地面，然后在墙上描绘我的画像，周围装饰上各种珠宝和花环；他们应当沐浴更衣，穿上干净的衣服，涂抹上名贵的香料，进入这个清净的房间，怀着虔诚的心，每天三次称颂那位佛的名字以及这部经的名称，表达深深的尊敬：『南谟琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来！』他们应手持各种香花和美味的食物，全心全意地献上，同时用香花和食物供养我的画像；他们还应该将食物撒向四周，布施给其他神灵，真诚地邀请大吉祥天降临，许下他们的愿望：『如果这一切如您所说，不是虚假的，那么请不要让我的祈求落空。』当吉祥天女得知这样的祈求后，便会生起慈悲之心，使祈求者的家中财富和粮食得以增长。此时，他们可以诵咒来召唤我，首先称颂佛和菩萨的名字，全心全意地礼拜：

「南谟一切十方三世诸佛　南谟宝髻佛　南谟无垢光明宝幢佛　南谟金幢光佛　南谟百金光藏佛　南谟金盖宝积佛　南谟金花光幢佛　南谟大灯光佛　南谟大宝幢佛　南谟东方不动佛　南谟南方宝幢佛　南谟西方无量寿佛　南谟北方天鼓音王佛　南谟妙幢菩萨　南谟金光菩萨　南谟金藏菩萨　南谟常啼菩萨　南谟法上菩萨　南谟善安菩萨

“在恭敬地礼拜了上述的佛和菩萨之后，接下来应当诵读咒语，以此召唤我，大吉祥天女。因为这咒语的力量，你们所祈求的事情都能够实现。”随即，她宣说了咒语：

「南谟室唎莫诃天女　怛姪他　鉢唎脯𠷈拏折囇　三曼䫂　达喇设泥(去声，下皆同尔)莫诃毘诃囉揭谛　三曼哆毘昙末泥　莫诃迦哩也　鉢喇底瑟侘鉢泥　萨婆頞　他娑弹泥　苏鉢喇底晡囇　㢌耶娜达摩多莫诃毘俱比谛　莫诃迷咄噜　邬波僧呬羝　莫诃颉唎使　苏僧近(入声)哩呬羝　三曼多頞他　阿奴波喇泥　莎诃

“世尊！如果有人诵读并持守这样的神咒来召唤我，当我听到召唤后，即刻就会前往那个人所在的地方，使他的愿望得以实现。世尊！这灌顶法句，是确定能够成就的句子，是真实的句子，是没有虚假的句子，是平等的行为，对所有众生而言，这是正直而善的根本。如果有人接受并持诵这咒语，他应当在七天七夜中遵守八条支戒，在早晨时先咀嚼齿木以清洁口腔，到了傍晚，则用香花来供养所有的佛陀，同时坦承自己的过错。他应当为了自己以及所有有情众生的利益，回向发愿，使他所期待的一切愿望迅速得以实现。他应当清扫一间房间，或者在寂静的野外，以瞿摩草搭建祭坛，燃烧栴檀香，作为供养。他应当准备一个高贵的座位，用幡盖装饰，把各种名贵的花朵排列在祭坛内，然后全心全意地诵读之前的咒语，期待我的到来。在那个时候，我即会守护并关注这个人，进入他的房间，坐在座位上，接受他的供养。从此以后，我将使这个人能够在睡梦中见到我，把他所要求的事情如实告诉他。无论是村落、空旷地带，还是僧侣的住所，无论他有什么需求，我都会使他的一切愿望得以圆满实现，金银财宝、牛羊谷麦、饮食衣物，他都能随心所欲地享受各种快乐。当他获得了这样的奇妙果报之后，他应当把其中最好的部分供养给三宝，以及施舍给我，广泛地举行法会，准备各种饮食，摆满香花。供养完毕后，他可以将用于供养的物品卖掉，所得的金钱再用于供养。我将一生都居住在这里，保护这个人，使他不会缺少任何东西，他所有的愿望，都将得到满足。他也应当时常救济贫穷的人，不应吝啬，只为自己考虑。他应当经常诵读这部经，供养不断，应当将这份福报普及到一切众生，回向于菩提，愿从生死中解脱，迅速获得解脱。”

那时，世尊赞叹道：“非常好！吉祥天女！你能够这样传播这部经典，其作用不可思议，既能利益自己，又能利益他人。”

金光明最胜王经坚牢地神品第十八

那时，坚牢地神在众中起身，从座位上站起，合掌恭敬地对佛陀说：“世尊！这部《金光明最胜王经》，无论是现在还是将来，无论是在城市、乡村、宫殿、高楼，还是在寂静的山林、沼泽、空旷的森林，只要有这部经王传播的地方，世尊！我将会前往那里，供养、恭敬、保护并帮助其流通。如果有人在某个地方为讲经法师铺设高座，讲解这部经，我将以神力隐身，处于座下，顶戴法师的双足；我得以闻法，内心深感欢喜，得以品尝法味，增强我的威光，心中充满了无量的喜悦。我自己得到这样的利益，也会让大地深处达到十六万八千逾缮那，直到金刚轮的边际，让地下的滋味都得到增强，以至于四大海周围的土地，也会变得肥沃，田野更加肥沃，超过平时。同样，这也会使赡部洲中的河流、湖泊、池塘中，所有的树木、药草、丛林，以及各种花果、根茎、枝叶和农作物，形态可爱，引人观赏，色彩和香气俱全，都可以被充分利用。如果众生食用了这样的优质食物，他们的寿命、肤色、力量都会增长，各种器官都会安适，光辉增强，没有痛苦，心智敏锐，勇气增强，没有什么不能做到的。此外，这片大地能满足所有所需，各种工作都能顺利完成。世尊！因为这些原因，赡部洲安定富饶，人口繁盛，没有衰败和烦恼，所有的众生都享受安乐。在享受了这样的身心快乐后，他们对这部经王深感敬爱，愿意在所在的地方接受、供养、恭敬、尊重和赞美这部经。他们还会前往讲经大师的法座所在地，为众生劝说这部最胜的经王。为什么呢？世尊！因为讲解这部经，我和我的眷属都受益匪浅，我们的光辉、力量、勇猛和威势，面容端正，都比平时更胜一筹。世尊！我坚牢地神尝到法味后，让赡部洲纵横七千逾缮那的土地，都变得肥沃，就像之前一样，所有的众生都享受安乐。因此，世尊！那时的众生为了报答我的恩情，应该有这样的想法：‘我应当坚定地听受这部经，恭敬供养，尊重赞美。’有了这样的想法后，他们从住所、城市、乡村、空地出发，前往法会地点，顶礼法师，听受这部经。听完后，各自回到原处，心中充满喜悦，共同说：‘今天我们有幸听到了深奥无上的妙法，这就是不可思议的功德之源，因为经力的缘故，我们将遇到无量无边的百千俱胝那庾多佛，侍奉供养，永远离开三途的极度痛苦，而且在来世的百千生中，常常生于天上，或在人间享受各种优越的快乐。’那时，众人各自回到原处，向众人讲述这部经王，无论是一个比喻、一个章节、一个昔因缘、一个如来名、一个菩萨名、一个四句颂，或者仅仅一句话，为众生讲述这部经典，甚至只是首题的名字。世尊！无论众生居住在哪里，那里的土地都会变得肥沃，超过其他地方。凡是土地上生长的东西，都能得到增长，茁壮成长，让众生享受快乐，财富丰富，乐于施舍，心志坚定，对三宝深信不疑。”

坚牢地神说完这番话后，当时，佛陀告诉坚牢地神说：“如果有众生，哪怕只听到《金光明最胜王经》中的一句话，死后也会转生到三十三天或其他天界。如果有众生为了供养这部经王，装饰自己的住宅，哪怕是挂起一把伞盖，悬起一面幡旗，因为这个原因，他们会在六天之上，如愿投生，住在七宝妙宫中，随意享用，各自自然会有七千天女相伴，共同享乐，日夜享受不可思议的殊胜快乐。”

坚牢地神说完上面的话后，她继续对佛陀说：“世尊！正因为这些缘由，如果四众弟子，也就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，登上法座，宣讲这部法时，我将会昼夜不息地守护这个人，我会隐藏自己的身形，位于法座之下，顶戴他的双足。世尊！这部经典是为了那些已经在百千佛前种植了善根的众生，让他们在赡部洲（即我们所在的这个世界）广传不灭。这些众生听了这部经后，在未来的无量百千俱胝那庾多劫中，无论在天上还是人间，都将常享殊胜的快乐，他们会遇到诸佛，迅速成就无上正等正觉，不再经历三途（地狱、饿鬼、畜生）生死的痛苦。”

接着，坚牢地神又对佛陀说：“世尊！我有一段心咒，能利益人天，带给一切众生安乐。如果有男子、女子以及四众弟子想要亲眼见到我的真身，应当全心全意持诵这个陀罗尼（即咒语），随他们的心愿，都能如愿以偿，比如获取财富、珍宝、宝藏，或者寻求神通，寻找长寿的妙药并治疗各种疾病，降服敌人，制服各种异端邪说。他们应当在清净的房间布置道场，沐浴身体后，穿上新鲜干净的衣服，坐在草垫上，在有舍利或尊像的面前，或者有舍利存放的地方，焚烧香料，散播鲜花，供奉饮食。在白月（即农历每月初一至十五的月相）的第八日，当星象符合时，就可以诵读这个请召的咒语：

「怛姪他只哩只哩　主噜主噜　句噜句噜　拘柱拘柱　覩柱覩柱　缚诃(上)　缚诃　伐舍伐舍　莎诃

世尊！这段神咒，如果四众弟子诵读一百零八遍来请召我，我一定会前来响应。此外，世尊！如果有众生想要亲眼见到我，并与我对话，也应当按照前述的方法布置，诵读这段神咒：

「怛姪他　頞折泥(去)颉力剎泥室尼达哩诃诃呬呬区噜　伐囇　莎诃

世尊！如果有人持诵这段咒语，应当诵读一百零八遍，同时诵读之前的咒语，我必然会现身，随他们的心愿，都会得以实现，绝不会落空。如果想要诵读这段咒语，首先应当诵读护身咒：

「怛姪他儞室里末舍羯㨖　捺㨖矩㨖　勃地(上)　勃地囇　婢㨖婢㨖　矩句㨖　佉婆(上)只里　莎诃

世尊！在诵读这段咒语时，取五色线，诵咒二十一遍，打二十一结，系在左臂的肘后，这样就能护身，无惧任何威胁。如果有诚心诵读这段咒语的人，他们的所求必定会实现，我不会说谎，我以佛法僧三宝作为誓言，证明这是真实的。”

那时，佛陀对坚牢地神说：“很好！很好！你能够以这段真实的咒语，守护这部经王以及讲法的人，正因为这些原因，你将会获得无量的福报。”

金光明最胜王经僧慎尔耶药叉大将品第十九

那时，僧慎尔耶药叉大将，与二十八部药叉神，在大众中从座位上起身，袒露出右肩，右膝跪地，双手合十，向佛陀禀告说：“世尊！这部《金光明最胜王经》，无论是在现在还是未来，无论在城市的角落、乡村、山林、沼泽、空旷的森林，或是国王的宫殿，或是僧侣的住所，只要这部经王在那里被宣讲和流传，世尊！我，僧慎尔耶药叉大将，以及二十八部药叉神，都会前往那里，我们各自隐身，随时随地守护着讲经的法师，让他远离衰败和烦恼，常享安宁和快乐。对于听法的众生，无论是男是女，无论是少年还是少女，只要他们在这部经中，哪怕是持诵一个四句颂，或只持诵一句，或这部经王的首题名号，或是经中任何一个如来名，任何一个菩萨名，只要他们发心称念，恭敬供养，我就会保护他们，让他们远离灾难，脱离苦海，得到快乐。世尊！为什么我被称为正了知？这是因为佛亲自证实，我对一切法都有了解，我明白一切法，我随所有法而存在，我掌握所有法的真谛，我理解各种法的种类和性质的差异，世尊！对于这些法，我都能了然于心。我拥有不可思议的智慧之光，我拥有不可思议的智慧之炬，我拥有不可思议的智慧行为，我拥有不可思议的智慧聚合，我能在不可思议的智慧境界中通达。世尊！就像我对一切法，有正确的认知，正确的理解，正确的觉悟，能正确地观察。世尊！正因为这些原因，我这位药叉大将被称为正了知。基于这个意义，我能让讲经的法师言辞清晰，庄严得体，也能让精气从毛孔进入，使他的体力充沛，精神饱满，拥有难以想象的智慧之光，获得正确的记忆，没有丝毫退缩，增强他的身体，使他不会衰弱，各种感官得到安乐，常怀欢喜。正因为这些原因，这部经王能为那些在百千佛前种植善根、修福业的有情众生，在赡部洲广泛流传，不会迅速消失。那些有情众生听了这部经后，会获得不可思议的大智慧之光，以及无量的福智之聚，在未来的无量俱胝那庾多劫中，他们会享受到无法衡量的人天胜乐，常与诸佛相遇，迅速证得无上正等菩提，阎罗界和三涂的极端痛苦，他们将不会再经历。”

那时，正了知药叉大将对佛陀说：“世尊！我有一个陀罗尼（咒语），现在我亲自在佛前陈述，为了利益和怜悯所有的有情众生。”随即，他说出了咒语：

「南谟佛陀(引)也　南谟达摩(引)也　南谟僧伽(引)也　南谟跋囉蚶(火含反)摩也　南谟因达囉也　南谟折咄喃　莫喝囉闍喃　怛姪他　呬哩呬哩　弭哩弭哩　瞿哩　莫诃瞿哩　健陀哩　莫诃健陀哩　达罗弭雉　莫诃达罗弭雉　单茶曲劝(駈问反)第(去)诃诃诃诃诃　呬呬呬呬呬　呼呼呼呼呼　汉鲁昙谜瞿昙谜　者者者者　只只只只主主主主栴茶摄(之涉反)　鉢攞　尸揭囉(上)尸揭囉　嗢底瑟咤呬　薄伽梵　僧慎尔耶　莎诃

“如果有谁能够接受并持诵这个明咒，我会提供他们生活所需的一切快乐用品，包括食物、衣物、花果、珍奇物品，无论是寻求男女、童男童女，还是金银财宝、珠宝首饰，我都会供应，按照他们的愿望和需求，确保他们不会缺乏任何东西。这个明咒具有巨大的力量，当有人诵咒时，我会迅速到达那里，清除一切障碍，帮助他们达成心愿。如果要持诵这个咒语，应该知道正确的方法：首先，画一幅高四五尺的僧慎尔耶药叉画像，手持长矛。在画像前建造一个四方形的坛，放置四个装满蜜水或糖水的瓶子，涂抹香料，焚烧香粉和各种花环。在坛前设立地火炉，里面放上木炭火，用苏摩种子在炉中燃烧，同时口中诵读前面的咒语一百零八遍，每念一遍就烧一颗种子。直到我，药叉大将，亲自现身，询问持咒人：‘你需要什么？你的愿望是什么？’持咒人可以回答，我将会按照他们的话，使他们所求之事得以满足。无论是需要金银财宝，还是寻找隐藏的宝藏，想成为神仙飞升，或是追求天眼通，知道他人的心思，在一切有情众生中自由自在，断除烦恼，迅速获得解脱，这些愿望都将得以实现。”

那时，世尊对正了知药叉大将说：“很好！很好！你能如此利益一切众生，传授这个神奇的咒语，保护正法，带来的福利无边无际。”

金光明最胜王经王法正论品第二十

当时，有一位大地女神，名叫坚牢，她从听众中站起身，向佛陀顶礼膜拜，双手合十恭敬地请求佛陀说：“尊敬的佛陀！在各个国家中，作为君王的人，如果没有正确的法律，无法治理国家和照顾民众，也无法长久保持自己的地位。恳请佛陀大发慈悲，为我讲述有关君王应遵循的正法和治国的重要原则，让各国君王听到佛法之后，能够按照教诲实践，公正地治理国家，这样能使他们永远稳固在高位，国家内的民众都能从中受益。”

那时，佛陀在众人面前告诉坚牢大地女神：“你仔细听好了！在过去，有一位国王，名字叫力尊幢，他有一个儿子，名叫妙幢。妙幢刚继承王位不久，那时，他的父亲力尊幢王对他说：‘有一种王法正论，叫做天主教法。很久以前，当我继承王位成为一国之主时，我的父亲，名叫智力尊幢，给我讲述了这种王法正论。我依据这论点，治理国家长达两万年，从未有过一次念头偏离正道。今天，你也应该这样做，不要用错误的方式治理国家。什么是王法正论呢？你现在好好听，我将为你解释。’于是，力尊幢王为儿子妙幢讲解了正论：

‘我所说的王法正论是为了利益一切众生，为了消除世间的疑惑，消除大众的过失。所有的天主，以及人间的国王，都应该怀着喜悦的心情，合掌聆听我的教导。在很久以前，天神们聚集在金刚山上，四大天王从座位上站起来，向大梵天王提问：

“梵主，您是最尊贵的大自在者，我们希望您怜悯我们，解答我们的疑惑。在何处的人世间，人们被称为天人？又是基于什么因缘，被称为天子？如何在人间诞生，却能成为人间的主宰？如何在天上，又能成为天王？”

他们这样询问大梵天王后，大梵天王随即为他们解答：

“护世主们，你们应当知道，这是为了利益众生。你们询问我如何治理国家，现在我将告诉你，你们应该仔细听。因为过去积累的善业力量，你们出生在天界成为天王；如果在人间，就能成为人间的君主。在你们降生之前，诸天共同加持保护，然后进入母亲的子宫；一旦在母亲的子宫里，诸天继续守护着你们。虽然你们出生在人间，但因为尊贵而被称为天人；由于诸天的护持，也能被称为天子。三十三天的天主，分担力量协助人间的君王；所有天神，也提供了他们自在的力量。消除一切非法行为，防止恶业的产生；教导众生行善，让他们得以升天。人间的众生，以及苏罗族（酒神族）、乾闼婆（音乐神）等；罗刹（恶鬼）、旃茶罗（贱民）等，都得到了一半的力量。父母给予了另一半的力量，引导他们放弃恶行，修习善行；诸天共同保护他们，显示善行的回报。如果他们做了恶事，那么在现世中，诸天不会保护他们，而是显示恶行的后果。如果国内的人民做了恶事，国王没有制止；这不是遵循正理，应当依法惩治。如果见到恶行不去阻止，非法行为就会滋生；导致国内欺诈行为日益增加。国王看到国内人民做恶事，却不加以阻止；三十三天的天众都会感到愤怒。因此，国家的政治会受损，谄媚和虚伪盛行于世；受到敌人侵犯，国土遭到破坏。家庭和财产，财富都会流失；各种欺诈行为出现，相互侵夺。因为遵循正法成为国王，却不行使正法；国民会四分五裂，如同大象践踏莲花池一样。恶风无常地吹起，暴雨不合时宜地下落；怪异的星星频繁变化，太阳和月亮失去光辉。五谷和各种花果，果实都无法成熟；国家遭受饥荒，都是因为国王抛弃了正法。如果国王抛弃了正法，用恶法统治人民；诸天在他们的宫殿里，看到这种情况，都会感到忧虑和苦恼。那些天王们会共同说：

‘这位国王行非法之事，恶党亲近依附他。王位不会长久稳定，诸天都会对他生气。’

由于他们心中怀有愤怒，这个国家将会衰亡。用非法之法教育人民，在国内盛行；争斗、欺诈增多，疾病带来痛苦。天主不再护佑，其他天神也都舍弃；国家将会灭亡，国王自己也将承受苦难。父母、妻子、兄弟、姐妹，都将遭遇分离，甚至死亡。流星坠落，两个太阳同时出现；来自他方的敌人入侵，国内陷入混乱。国家的重要大臣，无辜地死去；所喜爱的象马等，也会丧失。到处都有战争，许多人非法死亡；恶鬼侵入国家，疾病广泛传播。国家中的重要大臣，以及辅佐官员；他们心中充满谄媚和狡猾，都实行非法之事。看到行非法之人，反而生出敬爱之情；对于行善之人，却给予痛苦的惩罚。因为敬爱恶人，惩罚善人；星辰和风雨，都不按时运行。三种过失产生，正法将隐没；众生失去光彩，土地肥沃度下降。因为敬爱恶人，轻视善人，又有三种过失；不合时宜的霜雹降临，饥荒和疾病普遍流行。谷物和其他果实，味道都减少；在国土中，众生多病。国内的树木，原本生长甜美果实；如今都减少，变得苦涩无味。原本有美妙的园林，可爱的游乐场所；突然都变得枯萎，看到的人都感到忧愁。稻麦和其他果实，美味逐渐消失；吃的时候心里不高兴，怎么能促进身体健康呢？众生的光彩减弱，力量完全衰弱；虽然吃得很多，却不能感到饱足。在国内，所有众生种类；体力微弱，没有勇气，所做的事情都无法胜任。国内人民多病，各种痛苦压迫身体；鬼魅广泛流行，到处产生罗刹。如果国王行非法之事，亲近恶人；让三个世界（天界、人间、地狱），因此遭受损失。如此无边的过失，出现在国内；都是因为见到恶人，却抛弃不管，不依法惩治。因为诸天的护佑，才能成为国王；却不用正法，保护国家。如果人行善，应当升天；如果造恶，死后必定堕入三恶道。如果国王看到国内人民犯错；三十三天的天众，都会感到烦躁。不遵循诸天的教导，以及父母的话语；这种人是非法之人，不是真正的国王，也不是孝子。如果在自己的国家中，看到行非法之人；应当依法惩治，不应置之不理。因此，诸天都会保护这位国王；因为他消灭了恶法，能修善根。国王在这个世界上，一定会得到现世的报应；根据善恶行为，引导众生行善或行恶。为了展示善恶的回报，所以才能成为人王；诸天共同保护他，一切众生都随喜。因为自利利他，依法治国；看到谄媚狡猾之人，应当依法惩治。即使失去王位，甚至是生命；也决不行恶法，看到恶人就应舍弃。最严重的伤害，莫过于失去国家的地位；都是因为谄媚狡猾之人，对此应当惩治。如果有谄媚欺诈之人，会失去国家的地位；由此损害王政，如同大象闯入花园。天主都会愤怒，阿修罗也是如此；因为他们作为国王，不用正法治理国家。因此，应当依法惩治恶人；用善行教化众生，不顺应非法。宁愿舍弃生命，也不追随非法之友；对于亲人和非亲人，平等对待一切。如果遵循正法，国内不会有偏袒；正法的国王，名声遍布三界。三十三天的天众，欢喜地说：

‘赡部洲的法王，就是我们的儿子。他用善行教化众生，依法治理国家；鼓励行正法，应当让他生在我们的宫殿。’

天神、天子，以及苏罗族，因为国王遵循正法，常常感到心满意足。天众都欢喜，共同保护人间的国王；星辰各按位置运行，日月没有违背规律。和风经常顺应时节，甘霖适时降临；作物和果实都长得好，没有人遭受饥荒。所有天神，都充满了各自的宫殿；因此，你作为人间的国王，牺牲自身弘扬正法。应当尊重法宝，因此众生才能安乐；应当亲近正法，功德自然庄严。亲人和随从常常欢喜，能远离各种恶行；用正法教化众生，使他们永远平安。让所有人，修行十善；全国常丰收，国家得到安宁。国王用正法教化人民，善于调伏恶行；常能得到好名声，使众生安乐。’”

那时，所有大地上的国王以及听众，听到佛陀讲述古代国王治理国家的关键法则，前所未有的教诲，都感到极大的喜悦，深信并遵照执行。

金光明最胜王经卷第八

金光明最胜王经卷第九

大唐三藏沙门义净奉　制译

善生王品第二十一

那时，佛陀为大众讲述了王法正论后，又告诉他们：“你们应该听好了！我现在将为你们讲述过去遵循佛法的因缘。”于是，佛陀开始吟诵伽他（诗歌）：

“在过去，我曾是一位转轮圣王，我放弃了这片大地和海洋；四大洲都被珍宝填满，我把它们全部供养给了如来佛祖。在无量劫以前，我为了追求纯净的真法身，舍弃了我所爱的一切，甚至包括我的生命，心中毫无吝啬。

又在难以想象的劫数前，有一位正遍知的佛，名为宝髻；在他涅槃后，出现了一位名为善生的国王。他作为转轮圣王，统治着四大洲，所有靠近大海的地区都向他臣服；有一座城市，名为妙音声，那时，这位轮王就住在那里。

一天夜里，他在梦中听到了佛陀的福德智慧，看到了一位名为宝积的法师；他端坐在宝座上，庄严如同日轮，正在讲述《金光明》这部微妙的典籍。那时，这位国王从梦中醒来，全身充满了巨大的欢喜；直到天亮后，他离开了王宫，前往比丘僧伽的住所。

他恭敬地供养了圣众，然后问他们是否有一位名为宝积的法师，他功德圆满，教化众生。那时，宝积大法师正住在一间房子里；他正在专心地诵读这部微妙的典籍，身心愉悦，端坐不动。

这时，有一位比丘引导国王来到了宝积法师的住处；他看到法师端坐在室内，全身散发着光明和妙相。比丘告诉国王，这位就是宝积法师，他掌握了佛陀深刻的行径，那就是《金光明》这部经书，在所有经书中，它是最高贵的第一。

那时，国王立即向宝积法师行礼，合掌恭敬地请求：“愿你这满月般的脸庞，为我们讲述《金光明》这部微妙的法典。”

宝积法师接受了国王的请求，同意讲述《金光明》这部经书；整个三千世界中的诸天和大众都感到欢喜。国王在广阔而洁净的地方，用奇妙的珍宝装饰；他洒上了上等的香水，驱散了尘埃，各种杂花四处散布。

他在最好的地方铺设了高座，悬挂了丝织品和幡盖以作装饰；各种香粉和涂香散发出的香气弥漫四周。天龙、修罗、紧那罗、莫呼洛伽和药叉等天神都降下了曼陀花，前来供养这个高座。

还有亿万的天神，为了听闻正法而聚集在一起；当法师首次从座位上起身时，他们都用天花供养他。这时，宝积大法师洗净身体，穿上鲜艳的服装；他来到大众的法座前，合掌虔诚地行礼。

天主、天众和天女都散落曼陀花；数以百计的天乐难以想象，停留在空中，发出美妙的声音。那时，宝积大法师登上了高座，盘腿坐下；他思念着十方的佛国，无数的大慈尊。

他思考着所有受苦的众生，心中生起了平等的慈悲；为了那位请他讲法的善生国王，他讲述了《金光明》这部微妙的经书。国王听了这部经书后，合掌一心，唱起了随喜之歌；他泪流满面，身心充满了巨大的欢喜。

那时，善生国王为了供养这部经书，手持如意宝珠，发愿为所有众生的利益；他希望在赡部洲普降七宝璎珞，让所有缺乏财物的人，都能随心所欲地享受安乐。

于是，他普降七宝璎珞，四大洲都被填满了；人们用璎珞装饰身体，随心所欲地穿衣服，饮食也无匮乏。那时，善生国王看到四大洲普降珍宝；他带领所有人供养宝髻佛，供养所有遗留下来的比丘僧众。

你们应该知道，过去的善生国王，就是我，释迦牟尼；因为在过去，我舍弃了大地，以及四大洲的珍宝。过去的宝积大法师，为善生国王讲述了微妙的佛法；因为他讲解了经王，东方形成了不动佛。

因为我曾经听过这部经王，合掌说了一句随喜；并且施舍了七宝的功德，所以我获得了这最胜的金刚身。我的身体被金光和百福相装饰，所有见到我的人都感到欢喜；一切有情众生都喜欢我，无数的天众也同样喜欢我。

在过去，我曾经九十九次成为转轮圣王；我也曾在小国中成为国王，经历了无量的劫数。在无量的劫数中，我成为了帝释天，也曾是大梵天；我供养了十力大慈尊，他们的数量难以数尽。

我过去听闻经书并随喜的善行，所带来的福报难以计量；正是由于这份福报，我证得了菩提，获得了法身和真正的妙智。”

那时，大众听完了佛陀的讲述，感叹从未有过这样的教诲，他们发愿将《金光明经》奉持并流传下去。

金光明最胜王经诸天药叉护持品第二十二

那时，佛陀对大吉祥天女说：“如果有纯净信仰的善男子或善女人，想要对过去、未来、现在的诸佛进行不可思议的广大微妙供养，以及想要理解三世诸佛的深奥行迹，这个人应当决定至诚，随着这部经王所在的地方，无论是在城镇、乡村、山林或沼泽中，广泛地为众生讲解并传播；听法的人应该去除杂念，专心倾听。”

那时，佛陀对天女和大众说了一首伽他（诗歌）：

“如果你想对诸佛进行不可思议的供养，又想理解如来佛的深奥境界，如果你看到有人讲述这部最胜的《金光明经》，你应该亲自前往那个地方，到达他们所在之处。这部经难以想象，能产生诸多功德；无边的大苦海，解脱了所有有情众生。我观察这部经王，始、中、末都美好；深奥不可测量，比喻无法比拟。即便是恒河沙、大地的尘埃、海水、虚空的山石，都无法比喻它的少许。如果你想进入深奥的法界，应该先听这部经；法性的制底（佛塔），深奥且安住其中。在这制底之内，你可以见到我，牟尼尊，用悦耳的声音讲述这部经典。由此经过难以计数的劫数，你将在人天中，常受胜妙的快乐。

如果听这部经的人，应该有这样的心态：我获得了不可思议的无边功德宝库。即使面前有大火聚，满百逾缮那（印度长度单位），为了听这部经王，我会毫不犹豫地穿过，不觉得痛苦。当你到达他们所在的地方，听到这样的经文，能消除罪业，以及消除各种噩梦。恶星、变异、蛊术、邪魅等，当你听到这部经时，所有的恶都会远离你。

应该准备一个高贵的高座，如同莲花般纯净美妙；法师坐在上面，如同一条大龙。坐在那里后，讲述这部深奥的经文；书写、诵读和理解它的意义。法师离开这个座位，前往其他地方；在这个高座中，神通并不单一。

有时你可能看到法师的形象，仍然坐在高座上；有时你可能看到世尊，以及诸菩萨。有时表现为普贤菩萨，有时像妙吉祥（文殊菩萨）；有时看到慈氏尊（弥勒菩萨），坐在高座上。有时看到奇怪的景象，以及各种天神的形象；短暂地看到他们的容貌，然后突然消失不见。

成就了各种吉祥，所做的一切都随心所欲；功德圆满，世尊就是这样说的。最胜的有名称，能消除各种烦恼；他国的贼都被清除，战争中总是胜利。恶梦全部消失，以及消除各种毒素的危害；所做的一切三业罪，经力都能消除。在这赡部洲，名称充满了所有地方；所有的怨结，全都彼此舍离。如果怨敌到来，听到名字就会退散；不需要动用武力，两军都会产生欢喜。

梵王、帝释天、护世的四天王，以及金刚、药叉、正了知大将，无热池的龙王，以及娑揭罗（龙王），紧那罗乐神，苏罗（酒神）金翅主，大辩才天女，以及大吉祥天；这些为首的天神，各自率领着天众，常供养诸佛，法宝不可思议，常生欢喜心，对经文起恭敬。

这些天神都在一起思考；遍观修福的人，共同说：‘应该观察这些有情众生，都是大福德；善根和精进的力量，将来会生在我天。为了听这部深奥的经文，带着恭敬心来到这里；供养法制底，尊重正法。怜悯众生，做出大利益；在这深奥的经典中，能成为法宝的容器。进入这个法门的人，能进入法性；在这《金光明经》中，至心应听受。这个人曾经供养了无量百千佛；由于那些善根，能听到这部经典。’

像这样的天神，天女大辩才，以及吉祥天，以及四王众；无数的药叉众，勇猛有神通；各自在四方，常来保护。日月天帝释，风水火诸神，吠率怒大肩，阎罗辩才等；一切护世的天神，勇猛具备威神；保护持经的人，昼夜常不离开。大力的药叉王，那罗延自在；正了知为首，二十八药叉；其他的药叉百千，神通有大力；常在恐怖的地方，常来保护这个人。金刚药叉王，以及五百眷属；诸大菩萨众，常来保护这个人。宝王药叉王，以及满贤王；旷野金毘罗，宾度罗黄色；这些药叉王，各自有五百眷属；看到听这部经的人，都来共同保护。彩军揵闼婆，苇王常战胜；珠颈和青颈，以及勃里沙王；大最胜大黑，苏跋拏鷄舍；半之迦羊足，以及大婆伽；小渠和护法，以及猕猴王；针毛和日友，宝发都来保护。大渠诺拘罗，栴檀欲中胜；舍罗和雪山，以及娑多山；都有大神通，雄猛具备大力；看到持这部经的人，都来保护。

阿那婆答多，以及娑揭罗；目真𧫦罗叶，难陀小难陀；在百千龙中，神通具备威德；共同保护持经的人，昼夜常不离开。婆稚罗睺罗，毘摩质多罗；母旨苫跋罗，大肩和欢喜；以及其他苏罗王，以及无数的天众；大力有勇健，都来保护这个人。诃利底母神，五百药叉众；在那个人睡觉时，常来保护。旃荼旃荼利，药叉旃稚女；昆帝拘咤齿，吸众生精气；像这样的神众，大力有神通；常保护持经的人，昼夜常不离开。上首辩才天，无量诸天女；吉祥天为首，以及其他的眷属；这大地神女，果实园林神；树神江河神，制底诸神等；像这样的天神，心中生大欢喜；他们都来保护，读诵这部经的人。

看到持经的人，增加寿命、肤色和力量；威光和福德，妙相以庄严。星宿出现灾难，困厄降临这个人；梦见凶兆，全部消除。这大地神女，坚固有威势；由于这部经的力量，法味常充足。地肥如果流下，超过百逾缮那；地神使味道上升，滋润大地。这地厚六十，八亿逾缮那；乃至金刚际，地味都让上升。由于听这部经王，获得大功德宝库；能让诸天众，都蒙受其利益。又让诸天众，威力有光明；欢喜常安乐，舍离衰相。在这南洲内，林果苗稼神；由于这部经的威力，心中常得欢喜。苗实都成就，处处有妙花；果实并滋繁，充满大地。所有的果树，以及各种园林；都生出妙花，香气常芬馥。各种草木，都开出微妙的花；以及生出甘美的果实，随处可见。在这赡部洲，无量的龙女；心中生大欢喜，都一起进入池中。种植钵头摩，以及分陀利；青白二莲花，池中都遍布。由于这部经的威力，虚空清净无翳；云雾都消除，瞑暗全明亮。日出放出千光，无垢火焰清净；由于这部经王的力量，光芒环绕四天。这部经的威德力，资助天子；都用赡部金，建造宫殿。日天子初出，见到这个洲欢喜；常用大光明，周遍照耀。在这大地内，所有莲花池；日光照到时，无不全部开放。在这赡部洲，田畴的果药；都让他们成熟，充满大地。由于这部经的威力，日月所照之处；星辰不失度，风雨都适时。遍布这赡部洲，国土都丰乐；随着有这部经的地方，比其他地方更殊胜。如果这部《金光明经》的经典流传之处；有能讲诵的人，都获得如上的福报。”

那时，大吉祥天女和诸天等，听佛陀所说，都大欢喜，对这部经王和受持者，一心保护，使他们无忧无虑，常得安乐。

金光明最胜王经授记品第二十三

那时，佛陀在大众中广泛地讲法后，打算为妙幢菩萨和他的两个儿子银幢、银光授予无上正等正觉的记别。当时，有成千上万的天子，以最胜光明的天子为首，从三十三天来到佛陀身边，他们顶礼佛陀的双足，退后坐在一旁，静心聆听佛陀讲法。

那时，佛陀对妙幢菩萨说：“在遥远的未来，经过无数、无量、百千万亿那庾多劫后，你将在金光明世界成就无上正等正觉，称为金宝山王如来，具备如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊的称号，出现在世间；当这位如来进入涅槃后，他所有的教法也会随之消逝。那时，你的长子银幢，将在同一个世界接替佛位，那时的世界将被称为净幢，他将成就无上正等正觉，称为金幢光如来，具备同样的十种尊称。当这位如来进入涅槃后，他所有的教法也会随之消逝。你的次子银光，将接替佛位，同样在这个世界，他将成就无上正等正觉，称为金光明如来，同样具备十种尊称。”

当时，那成千上万的天子听闻三位大士得到佛陀的授记，又听闻了这部最胜的《金光明经》，心中生起了无比的欢喜，他们的心灵清净无垢，宛如虚空一般。那时，佛陀知道这成千上万的天子善根已经成熟，于是给他们授记，说：“你们这些天子，在未来，经过无数、无量、百千万亿那庾多劫后，将在最胜因陀罗高幢世界成就无上正等正觉，你们将拥有相同的身份，相同的名字，称为面目清净优鉢罗香山，具备十种尊称，你们将依次成为千佛，出现在世间。”

那时，菩提树神对佛陀说：“世尊！这些成千上万的天子从三十三天下来，仅仅是为了听法，为何佛陀就给他们授记，说他们将成就无上正等正觉？世尊！我从未听说这些天子已经完全修习了六波罗蜜多，经历过艰苦的修行，舍弃了手足、头颅、眼睛、大脑、妻子、儿女、象马、车乘、奴仆、宫殿、园林、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、玉石、贝壳、饮食、衣物、卧具、医药，像其他无数百千菩萨那样，用各种供养供养了过去无数百千万亿那庾多佛，这些菩萨各自经历了无量无边的劫数，然后才得到受菩提记。世尊！这些天子，他们凭借何种因缘，修行了何种善行，种下了何种善根，仅仅是从天界下来暂时听法，就能得到授记？我恳请世尊为我解答，消除我心中的疑惑。”

佛陀对菩提树神说：“善女天！正如你所说，他们都是从胜妙的善根因缘中，经过勤奋刻苦的修行，才能得到授记。这些天子，他们在美妙的天宫舍弃了五欲的快乐，特意来听这部《金光明经》，听法后，他们对这部经产生了深厚的感情，就像纯净的琉璃，没有瑕疵和污秽，他们又听闻了三位大菩萨得到授记的事，这也是因为他们过去长时间修正行，发愿的因缘，所以，我今天给他们授记，说他们在未来将成就无上正等正觉。”那时，菩提树神听闻佛陀的解答后，心中充满了欢喜和信心，接受了佛陀的教诲。

金光明最胜王经除病品第二十四

佛陀告诉菩提树神，这位善良的女神：“请仔细听！仔细听！好好思考我接下来的话。关于这成千上万天子的本愿因缘，我现在为你讲述。善良的女神！在过去的无法计算、不可思议的阿僧祇劫前，有一位佛出现在世间，他的名字叫做宝髻如来，具备如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊的称号。

善良的女神！当那位世尊进入涅槃，正法消失后，在像法的时代，有一个国王名叫天自在光，他经常用正法教导人民，如同父母一样关怀他们。在他的国家里，有一位长者名叫持水，他擅长医学，精通各种医疗技能，能够治疗众生的病苦，包括身体四大（地、水、火、风）的失调。善良的女神！那时，持水长者只有一个儿子，名叫流水，他面容端正，人们都喜欢观赏他，他天生聪明，精通各种学问，无论是书画、算术还是印记，他都无一不通。

那时，在这个国家里，有无数的众生遭受疫病的侵袭，被各种痛苦折磨，甚至失去了快乐的心情。善良的女神！这时，长者之子流水看到无数的众生正在承受病苦，他心中升起大悲悯之情，他想：‘无数的众生正在遭受极大的痛苦，我的父亲虽然擅长医术，精通各种医疗技巧，能够治疗各种疾病，调和身体四大，但他已经年迈体弱，需要扶持才能行动，不能再前往城镇村落救助病苦之人。现在有无数的众生都患上了重病，没有人能够救助他们，我应该去向我的父亲，大医者请教治病的医方秘法，如果我能学会，我就前往城镇村落，救治众生的各种疾病，让他们在漫长的夜晚中获得安宁和快乐。’长者之子流水想到这里，立刻前往父亲那里，他跪下，顶礼父亲的双足，双手合十，恭敬地站在一旁，然后用诗歌的方式向父亲请教：

「慈父应当怜悯我，我渴望拯救众生；

现在我请求您传授医方，希望您能告诉我。

身体如何会衰败，四大如何会有增有减？

在什么情况下，会引发疾病？

如何通过饮食，获得安宁和快乐，

让身体内部的火元素不会衰减？

众生有四种疾病：风、黄、热、痰，以及综合病，应该如何治疗？

风病何时会发作？热病何时会爆发？

何时会引发痰病？何时会产生综合病？」

那时，长者听到儿子的请求后，也用诗歌回答他说：

「我现在依据古仙们的疗病方法，

依次为你详细说明，你好好听着，为了拯救众生。

三个月称为春季，三个月称为夏季，

三个月称作秋季，三个月则是冬季。

这是按照一年中的划分，每三个月单独提及；

两个月构成一个节气，这样形成了一年的六个季节。

最初的两个月是花开的季节，第三和第四个月被称为炎热的时期；

第五和第六个月称为雨季，第七和第八个月是秋天；

第九和第十个月是寒冷的季节，最后两个月被称为冰雪期；

既然知道了这样的划分，给予药物时就不要出错。

应当根据这些时节调整饮食；

让食物在体内消化，就不会产生疾病。

如果节气发生变化，四大也会随之移动；

此时如果没有适当的药物，必定会生病痛苦。

医生了解四季，也知道六个节气；

明确知晓身体的七大界限，使用食物和药物时不出差错。

比如味道、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和大脑；

当疾病侵入这些部位时，要知道是否可以治愈？

疾病有四种分类，即风、热、痰、癊，

以及综合病，应该知道它们发作的时间。

春天痰癊病活动，夏天风病产生，

秋天黄热病增加，冬天三种疾病都会一起出现。

春天应吃涩、热、辛辣的食物，夏天吃油腻、热、咸、酸的食物，

秋天吃冷、甜、油腻的食物，冬天吃酸、涩、油腻、甜的食物。

在这四个季节中，服药和饮食都应遵循这些原则；

如果按照这样的口味，疾病就不会无缘无故产生。

进食后的疾病由癊引起，消化过程中的疾病由热引起，

消化后的问题由风引起，正确识别疾病很重要。

识别了疾病来源之后，根据疾病开药；

即使症状不同，首先治疗病因是关键。

风病患者应服用油腻食物，热病患者腹泻是良策，

癊病患者应该催吐，综合病需要三种药物。

风、热、癊同时存在，称为综合病；

虽然知道疾病何时开始，但应该观察其根本性质。

这样观察和了解后，根据时节给药；

饮食和药物没有差错，这才叫优秀的医生。

还应该知道八种医术，它们概括了所有的治疗方法；

如果对此理解透彻，就能治疗众生的疾病。

包括针灸、外伤处理、身体疾病、精神疾病、毒素排除、儿童疾病，以及延长寿命和增强体力。

先观察病人的外形、言语和性格行为；

然后询问他们的梦境，了解风、热、癊的不同。

瘦削、少发、心神不定、多言、梦见飞翔的人，是风性的特征。

年轻人长白发、多汗、易怒、聪明且梦见火的人，是热性的特征。

心态平静、身体匀称、思维审慎、头部有油脂、梦见水和白色物体的人，是癊性的特征。

综合特性兼具，可能有两种或三种，某一特性过度增长时，要识别出它的性质。

了解了根本性质后，根据病情给药；

验证没有死亡迹象，才叫可以救人。

如果病人的感官功能失常，医生变得傲慢；

亲友对他生气，这是死亡的预兆。

左眼白部分颜色改变，舌头变黑，鼻子歪斜；

耳朵轮廓与以前不同，下唇下垂。

诃梨勒是一种药物，具有六种味道；

能消除所有疾病，是药物中的王者，没有禁忌。

还有三种果实和三种辛辣物，这些药物容易获得；

砂糖、蜂蜜、酥油和奶，这些能治疗多种疾病。

除此之外的其他药物，可以根据病情增加；

首先要有慈悲心，不要追求财富利益。

我已经为你讲解了治疗疾病的关键事项；

用这些知识拯救众生，将会获得无边的成果。」

善良的女神！那时，长者之子流水亲自向父亲询问了八种医术的核心，四大增减的规律，不同季节的药饵方法，他已经充分了解，认为自己有能力治疗各种疾病，于是他遍访城邑村落，无论有多少亿患病的众生，都来到他那里，他用温和的话语安慰他们，说：「我是医生！我是医生！我知道药方，现在为你们治疗疾病，让你们全部康复。」善良的女神！那时，众人听到长者之子的善言安慰，并承诺为他们治病，有无数的众生遭遇极其严重的疾病，听了这话，他们的身心都感到振奋，前所未有。因此，所有的病痛都被消除，他们的体力恢复，就像从前一样健康。善良的女神！那时，又有无数的众生，疾病深重难以治疗，他们一起去找长者之子，再次请求治疗。长者之子立即用妙药让他们服用，他们都得到了痊愈。善良的女神！这位长者之子在这个国家里，治愈了亿万众生的病苦，让他们全部康复。

金光明最胜王经长者子流水品第二十五

那时，佛陀对菩提树神说：“善良的女神！在很久以前，长者之子流水在天自在光王的国度里，治疗了众生所有的病苦，让他们恢复健康，享受平安快乐的生活。那时，众生因为疾病被治愈，纷纷修行福业，广泛行善，以自我娱乐。他们一同前往长者之子流水的住处，对他生起尊敬，说道：‘太好了！太好了！伟大的长者之子！你能够增进福德之事，延长我们的寿命，让我们平安。你确实是强大的医王，慈悲的菩萨，精通医药，能够治愈众生无量的病苦。’这样的赞叹声在城邑中传遍。

善良的女神！长者之子流水的妻子名叫水肩藏，他们有两个儿子，一个叫水满，另一个叫水藏。那时，流水带着两个儿子，逐渐在城邑村落间游历，穿越空旷的沼泽，危险之地，他看见各种禽兽如豺狼、狐狸、鵰鹫等吃血肉的动物，都纷纷逃离。这时，长者之子流水心想：‘这些禽兽为何会突然逃走？我应该跟在后面去看看。’于是，他跟随而去，发现了一个大池塘，名叫野生，池水即将干涸，池中有许多鱼儿。流水看到这一幕，心中生起了大悲悯。这时，一棵树神显现了半个身子，对他说：‘太好了！太好了！善良的男子！你确实配得上流水这个名字，应该同情这些鱼，给予它们水。有两个原因让你被称为流水：一是你能让水流淌，二是你能够给予水。你现在应该按照名字去做。’这时，流水问树神：‘这些鱼的数量是多少？’树神回答说：‘正好是一万条。’

善良的女神！长者之子流水听到这个数字后，悲悯之心更加浓厚。那时，这个大池塘被烈日曝晒，剩下的水很少，一万条鱼即将面临死亡，它们挣扎着转身，看到长者流水，心中有所期盼，目光一直注视着他。长者之子流水看到这一幕后，迅速四处奔跑，想要找到水源，但最终没能找到。他再次环顾四周，看到一棵大树，立刻爬上去，折下树枝树叶为鱼儿遮阴。他继续寻找，想知道池塘中的水从何而来？不断探寻，终于发现了一条大河，名叫水生。那时，在这条河边，有些渔民为了捕鱼，在河流上游的危险地带拦水，不让水往下流，他们拦水的地方很难修复。长者之子心想：‘这悬崖峭壁深峻，即使有百千人，花费三个月时间也难以切断水流，更何况我一个人怎么能够完成？’于是，长者之子流水迅速返回城中，来到大王面前，行头面礼，站在一旁，合掌恭敬地说：‘我为大王的国土和人民治疗了各种疾病，让他们恢复了健康。我在游历空旷的沼泽时，发现了一个名叫野生的池塘，池水即将干涸，有一万条鱼被烈日曝晒，即将死去。恳请大王慈悲为怀，派遣二十头大象，暂时运水来拯救这些鱼的生命，就如同我治疗病人，延长他们的寿命一样。’那时，大王立即命令大臣，迅速为医王提供大象。大臣接到命令后，对长者之子说：‘善哉，大士！你现在可以自行前往象厩，任意挑选二十头大象，为了众生的利益，让他们获得安乐。’这时，流水和他的两个儿子带着二十头大象，又从酒家借了许多皮囊，前往拦水的地方，用皮囊装水，让大象背负到池塘，将水倒入池中，池水重新满溢，恢复了原貌。

善良的女神！长者之子流水在池塘四周巡视，那些鱼儿也跟着他沿着岸边游动。这时，长者之子流水心想：‘这些鱼为何跟着我游动？一定是因为饥饿困扰，想向我求食，我现在应该喂食它们。’于是，长者之子流水对他的儿子说：‘你带一头最强壮的大象，迅速回家告诉祖父，家里所有可以食用的东西，包括父母和家人的份额，以及奴仆的份，全部收集起来，然后带来。’那时，两个儿子听从父亲的吩咐，骑着最大的象迅速回家，向祖父报告了这件事。他们收集了家中所有可以食用的东西，放在象背上，快速返回父亲所在的地方，来到池塘边。这时，流水看到儿子们到来，内心欢喜，于是取出食物，将饼撒向池塘中，鱼儿得到食物后，都吃饱了。长者之子心想：‘我今天给予鱼儿食物，让它们活了下来，愿在来世，我能够给予众生法食，让他们得到无穷的滋养。’他又思考：‘我以前曾在寂静的林间，看见一位比丘诵读大乘经典，讲述十二因缘的深奥法要。经典中说：‘如果有众生在临终时，能够听到宝髻如来的名号，就会生天。’现在，我应该为这上万条鱼讲解深奥的十二因缘，也要称说宝髻佛的名号。然而，在赡部洲有两种人，一种深信大乘，另一种不信毁谤，我应该为他们增长信心。’这时，长者之子心想：‘我应该进入池塘中，为这些鱼儿讲说深奥的佛法。’想到这里，他立刻进入水中，大声说道：‘南无过去的宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛在过去修行菩萨行时，发下誓愿：‘在十方世界的所有众生，如果在临终时听到我的名号，死后将生到三十三天。’’那时，流水又为池塘中的鱼儿讲解了深奥的佛法：‘有了这个，就有了那个；这个产生了，那个也产生了。这就是所谓的无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。这个消失了，那个也消失了。这就是所谓的无明消失，则行消失，行消失则识消失，识消失则名色消失，名色消失则六处消失，六处消失则触消失，触消失则受消失，受消失则爱消失，爱消失则取消失，取消失则有消失，有消失则生消失，生消失则老死消失，老死消失则忧悲苦恼消失，如此，纯粹的苦蕴就全部消除了。’说完这段法要后，他又宣说了与十二因缘相应的陀罗尼：

「『怛姪他　毘折儞　毘折儞　毘折儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　毘尔儞　毘尔儞　毘尔儞莎诃　怛姪他　那弭儞那弭儞　那弭儞　杀雉儞　杀雉儞　杀雉儞飒鉢哩设儞　飒鉢哩设儞　飒鉢哩设儞莎诃　怛姪他　薜达儞　薜达儞　薜达儞　窒里瑟儞儞　窒里瑟儞儞　窒里瑟儞儞邬波地儞　邬波地儞　邬波地儞　莎诃　怛姪他　婆毘儞婆毘儞　婆毘儞　闍底儞　闍底儞　闍底儞　闍摩儞儞　闍摩儞儞　闍摩儞儞莎诃』」

那时，当世尊为大众讲述长者之子的往昔因缘时，人天大众都惊叹从未有过这样的教诲。四大天王各自在自己的地方，异口同声地说：

“太好了，释迦尊者，讲述这妙法明咒；

它能生福报，除去众恶，与十二支相应。

我们也来说咒语，保护这样的法。

如果有众生违逆，不顺从善法，

我们将把他的头打破成七块，就像折断兰花的尖端一样。

我们在佛前，共同说出这咒语：”

「怛姪他　呬里谜　揭睇健　陀哩　旃荼哩地囇　骚伐囇　石呬伐囇　补囉布囇矩矩末底　崎囉末底　达地目契　窭噜婆　母噜婆　具荼母噜健提　杜噜杜噜　毘囇　医泥悉悉泥沓(徒洽，下同)婫达沓婫　邬悉怛哩　乌率咤囉伐底　頞剌娑伐底鉢杜摩伐底　俱苏摩伐底　莎诃」

佛陀告诉善良的女神：「那时，长者之子流水和他的两个儿子为池塘里的鱼提供了水和食物，并为它们说法后，一同回家。后来，有一次聚会，流水设宴奏乐，喝醉了酒，躺在床上沉睡。就在那时，一万条鱼同时死亡，它们的灵魂投生到了三十三天。这些鱼在天界中生起了这样的念头：『我们是凭借着什么样的善业因缘，才能投生到这天界中呢？』于是它们相互说：『我们在赡部洲时，堕入了旁生道，共同承受了鱼的身体。长者之子流水给了我们水和饼食，还为我们讲述了深奥的十二因缘法和陀罗尼，并且诵念了宝髻如来的名号。正是因为这些因缘，我们才能够投生到这天界。因此，我们现在都应该去长者之子那里，报答他的恩情，对他进行供养。』那时，一万天子随即从天界消失，来到了赡部洲大医王的住处。长者之子流水正在高楼上安稳地沉睡。一万天子共同将一万串珍珠璎珞放置在他的脸旁，又将一万串放在他的脚边，再将一万串放在他的右侧，又将一万串放在他的左侧。他们还降下曼陀罗花和摩诃曼陀罗花，堆积到了膝盖的高度，光明普照四方，各种天乐奏出美妙的音声，令赡部洲所有正在睡眠的人都醒了过来，长者之子流水也从沉睡中醒来。那时，一万天子完成了供养后，随即在空中飞腾而去。在天自在光王的国度里，他们到处降下天界的妙莲花。这些天子又回到了原来的地方，在空旷的沼泽池中降下天花，然后在此消失，返回天界的宫殿，随意自在地享受五欲之乐。

天自在光王直到天亮后，询问大臣：『昨晚为何突然出现了如此稀有的瑞相，放射出耀眼的光明？』大臣回答说：『大王应当知道！有一群天人在长者之子流水的家中降下了四万串珍珠璎珞和天界的曼陀罗花，堆积到了膝盖的高度。』国王对大臣说：『去长者家，把他儿子叫来。』大臣接受命令，立即前往长者家中，宣布国王的旨意，召唤长者之子。那时，长者之子立即来到国王面前。国王问：『昨晚为何会出现如此稀有的瑞相？』长者之子说：『据我推测，这一定是那些池塘里的鱼，正如经典所说，它们在死亡后投生到了三十三天。它们来报答恩情，所以出现了如此奇特的瑞相。』国王问：『你怎么知道的？』流水回答说：『国王可以派遣使者，连同我的两个儿子，前往池塘验证情况的真实性，看看那一万条鱼是死是活。』国王听了这话，立即派遣使者和流水的儿子前往池塘边。他们看到池塘中有很多曼陀罗花，堆积成了大堆，所有的鱼都已经死亡。他们看到这一切后，迅速返回，向国王详细报告。国王听后，心中生起了欢喜，感叹从未见过如此奇异的事情。」

那时，佛陀告诉菩提树神：“善良的女神！你现在应该知道，过去那个长者之子流水，就是我；持水长者就是妙幢菩萨；他的两个儿子，长子水满就是银幢菩萨，次子水藏就是银光菩萨；那时的天自在光王就是你，菩提树神；那上万条鱼就是上万天子。因为我过去用水救活了那些鱼，给它们食物让它们吃饱，并为它们讲述了深奥的十二因缘法和相应的陀罗尼咒语，还诵念了宝髻佛的名号，因为这些善根，它们得以投生到天界，现在来到我这里，欢喜地听闻佛法。我将会为他们授予无上正等正觉的记别，说出他们的名号。善良的女神！就像我过去在生死轮回中，广泛地利益众生，现在将让无量众生依次成就无上的觉悟，给他们授记。你们都应该努力寻求解脱，不要放纵自己。”

那时，大众听闻佛陀这番话后，都深深地理解了，因为佛陀的大慈悲心救护了一切众生，勤修苦行，才能证得无上的菩提，他们发起了深切的信心，相信并欢喜地接受了佛陀的教诲。

金光明最胜王经卷第九

金光明最胜王经卷第十

大唐三藏沙门义净奉　制译

舍身品第二十六

那时，世尊已经为大众讲述了这上万天子的往昔因缘，接着又对菩提树神和大众说：“我过去在行菩萨道的时候，不仅仅给予水和食物来救助鱼儿的生命，甚至也舍弃了我所爱的身体，这样的因缘，我们可以一起来观察。”那时，如来、应、正等觉，天上天下最尊贵的佛陀，用百千光明照亮了十方世界，拥有一切智慧和功德圆满，带领着僧众和大众来到了般遮罗聚落的一片树林中。那里的地面平坦，没有荆棘，名花和柔软的草覆盖了整个地方。佛陀告诉具寿阿难陀：“你可以在那棵树下为我铺好座位。”阿难陀遵照指示铺好座位后，禀告说：“世尊！座位已经铺好，只等圣者您安排时间。”

那时，世尊坐在座位上，盘腿而坐，端正身体，集中思想，对僧众说：“你们想不想看看那位往昔苦行菩萨的舍利？”僧众回答说：“我们很想看。”世尊随即用他那百福庄严的双手按在地上，顿时大地发生了六种震动，地面裂开，一座由七宝制成的佛塔突然涌现出来，上面装饰着各种珠宝的罗网。大众看到这一幕，心中生起了罕见的感动。那时，世尊从座位上站起来，向佛塔行礼，绕塔右转，回到座位上，对阿难陀说：“你可以打开这座佛塔的门。”阿难陀随即打开了佛塔的门，看到里面有一个七宝盒子，镶嵌着各种奇珍异宝，他禀告说：“世尊！里面有一个七宝盒子，装饰着各种宝物。”佛陀说：“你打开盒子。”阿难陀遵照指示打开盒子后，看到了里面的舍利，它们洁白如珂雪拘物头花，他立即禀告佛陀说：“盒子里有舍利，颜色非常美妙。”佛陀说：“阿难陀！你把这位大士的骨头拿来。”阿难陀随即拿起骨头，恭敬地递给佛陀。

佛陀接过骨头后，对僧众说：“你们应该观看这位苦行菩萨的遗身舍利。”接着，佛陀吟诵了一首颂词：

“菩萨的胜德与智慧相应，勇猛精进，六度圆满；

常常不懈地修行，只为成就菩提，不放弃，心无倦怠。”

“你们，僧众，都应该向这位菩萨本身致敬，这些舍利是无量的戒、定、慧香所熏陶的，是最上等的福田，极难遇到。”那时，僧众和大众都全心全意地合掌，恭敬地向舍利顶礼，感叹从未有过这样的经历。

那时，阿难陀上前礼拜佛陀的双足，禀告说：“世尊！如来大师超越了一切，受到所有有情的恭敬，为什么您要向这具身体的骨头行礼呢？”

佛陀告诉阿难陀：“我因为这具骨头迅速获得了无上正等正觉，为了报答往昔的恩情，我现在向它行礼。”接着，佛陀又对阿难陀说：“我现在为你们和大众消除疑惑，讲述这具舍利的往昔因缘，你们要好好思考，全心全意地听。”

阿难陀说：“我们很乐意听闻，希望您为我们揭开谜团。”

“阿难陀！在很久以前，有一个国王，名叫大车，他富有财宝，国库充盈，军队英勇，受到民众的尊敬和服从。他总是以正法治理国家，百姓众多，没有敌人。国王的正室夫人生育了三个儿子，他们面容端正，人人喜爱，大儿子名叫摩诃波罗，次子名叫摩诃提婆，最小的儿子名叫摩诃萨埵。那时，国王为了游玩欣赏山林的美景，三个王子也都跟随在侧，他们为了寻找花果，离开了父亲，漫步到了一片大竹林中，休息片刻。大王子说：‘我今天心里十分惊慌，在这片森林里会不会有猛兽伤害我？’二王子也说：‘我对自己的身体并不吝惜，只是害怕失去所爱的人会带来分离的痛苦。’三王子摩诃萨埵对两位哥哥说：

“‘这里是神仙居住的地方，我没有恐惧，也没有分离的忧虑；

身心充满了喜悦，将会获得非凡的功德。’”

那时，王子们各自诉说着心中的想法，然后继续前行，他们看到了一只母虎，它刚刚生下了七个孩子，只有七天大，孩子们围绕在母亲周围，被饥渴逼迫，身体瘦弱，生命垂危。大王子说：‘可怜啊！这只老虎生产后只有七天，七个孩子围绕在它身边，它没有时间找食物，被饥渴逼迫，一定会吃掉自己的孩子。’摩诃萨埵王子问道：‘这只老虎平时吃什么？’大王子回答说：

“‘虎豹豺狮，只吃新鲜的热血和肉；

没有其他食物，可以拯救它的虚弱。’”

二王子听了这话，说：‘这只老虎瘦弱，被饥渴逼迫，生命无几，我们怎么能找到这么难找的食物？谁能为此舍弃自己的生命，来缓解它的饥苦？’大王子说：‘没有什么比自己的身体更难舍弃的了。’摩诃萨埵王子说：‘我们今天对自己的身体都有眷恋，但我们没有智慧，不能给别人带来利益，然而，有上等人怀着大悲心，总是为了别人的利益而牺牲自己。’他又想：‘我这个身体，在成千上万的生世中，白白浪费，没有带来任何好处，为什么今天不能舍弃，来缓解饥苦，就像扔掉鼻涕和唾液一样？’那时，王子们讨论后，各自生起了慈悲心，对瘦弱的老虎感到悲伤和怜悯，他们久久地看着它，最终一起离开了。

那时，摩诃萨埵王子心想：‘我舍弃生命，现在正是时候。为什么呢？

“‘我长久以来拥有这个身体，它充满了恶臭和脓液，令人厌恶；

我供给它床铺、衣物和食物，象马车和珍宝；

变化无常的法则让它不能持久，我总是追求满足，但很难保持；

尽管我总是供养它，但它总是对我怀有怨恨和伤害，最终会抛弃我，不知道感激。

“‘另外，这个身体并不坚固，对我没有任何好处，它像贼一样可怕，像粪便一样不干净，我今天要让这个身体从事伟大的事业，在生死的海洋中成为大船，放弃轮回，让人得到解脱。’他又想：‘如果我舍弃这个身体，就能摆脱无数的疾病和恐惧。这个身体只有大小便，像泡沫一样脆弱，是各种寄生虫的聚集地，血液、脉络和骨骼相互支撑，非常恶心。因此，我今天应该放弃它，去寻求无上的涅槃，永远摆脱无常的痛苦和生死的劳苦，断绝一切尘世的束缚，用定力和智慧的力量圆满熏修，百福庄严，成就一切智慧，得到诸佛赞誉的微妙法身，证得之后，给众生带来无量的法乐。’那时，王子兴起大勇猛，发下宏大的誓愿，用大悲心增强他的决心，考虑到两位哥哥可能会害怕和阻碍，让他无法实现愿望，他立即对他们说：‘两位哥哥请先走，我稍后再跟上。’那时，王子摩诃萨埵返回竹林，来到老虎所在的地方，脱下衣服，放在竹子上，发下誓言：

“‘为了法界的众生，我立志追求无上的菩提；

我发起大悲心，坚定不移，

我将舍弃凡夫所爱的身体。

菩提没有痛苦，没有烦恼，是智者所追求的；

三界的苦海中的众生，我今天要拯救他们，让他们得到安乐。’”

那时，王子说完这些话后，躺在饿虎面前，准备献身。由于这位菩萨的慈悲威势，饿虎竟然无法行动。菩萨看到这种情况，立即爬上高山，纵身跳下，这时，诸位神仙伸出援手，接住了王子，他毫发未损。他心想：‘这只老虎现在瘦弱无力，无法吃掉我。’于是，他起身寻找刀具，但没有找到，便用干竹刺破自己的脖子，让鲜血流出，慢慢接近老虎。这时，大地发生了六种震动，如同狂风吹拂水面，涌动不安，太阳失去了光芒，如同被罗睺（一种神话中的怪物，象征日蚀）遮挡，四周变得昏暗，失去了光辉，天空中飘落着名贵的花朵和芳香的粉末，漫天飞舞，洒满了整片森林。

那时，天空中的天众看到了这一幕，心中生起了随喜，感叹从未见过这样的景象，他们齐声赞叹说：‘善哉大士！’接着，他们吟诵了一首颂词：

“‘大士以慈悲之心救护众生，平等看待众生如同自己的孩子；

他勇猛欢喜，没有丝毫吝啬，舍弃自己的身体来救助苦难，带来的福报难以估量。

他必将到达真实、永恒、奇妙的境地，永远摆脱生死的束缚；

不久之后，他将获得菩提的果实，宁静安乐，证得无生的境界。’”

那时，饿虎看到菩萨颈下的鲜血流淌，立即舔食鲜血，吞食肉身，直到只剩下骨头。这时，大王子看到地面震动，对弟弟说：

“‘大地山河都在震动，四周昏暗，太阳失去了光芒；

天空中飘落着天上的花朵，肯定是弟弟舍弃了自己的身体。’”

二王子听了哥哥的话后，吟诵了一首诗：

“‘我听到了萨埵慈悲的话语，看到了那只饿虎瘦弱的身体；

它被饥饿和痛苦缠绕，恐怕会吃掉自己的孩子，

我怀疑弟弟已经舍弃了自己的身体。’”

那时，两位王子心中充满了巨大的悲伤，哭泣悲叹，他们一起返回，来到老虎所在的地方。他们看到弟弟的衣服挂在竹枝上，骸骨和头发散落在地上，鲜血流淌成泥，沾染了土地。看到这一幕，他们悲痛欲绝，无法自持，扑倒在骨头上，过了很久才苏醒过来，他们站起身，举起手，发出哀号，大声哭泣。他们齐声叹息：

“‘我弟弟容貌端庄，受到父母的特别疼爱；

为什么我们一同外出，他却舍弃了身体，没有回来？

如果父母问起，我们该如何回答？

宁愿一同丧命，怎能独自存活。’”

那时，两位王子悲痛万分，渐渐离去。小王子的随从互相询问：‘王子在哪里？我们应该一起去寻找。’

那时，国王的大夫人正睡在高楼之上，她在梦中看到了不祥的预兆，她的两个乳房被割掉，牙齿掉落，她得到了三只幼鸟，一只被鹰夺走，另外两只被惊吓。当地震发生时，夫人从梦中惊醒，心中充满了悲伤和焦虑，她说：

“‘为什么此刻大地震动，江河和树木都在摇晃；

太阳失去了光芒，如同被遮蔽，

我的乳房在颤动，与平常不同。

我的心如同被箭射穿，忧愁和痛苦逼迫着我，

全身颤抖，无法安定；

我所做的梦预示着不祥，

必定会有异常的灾难和变化。’”

从前，有一位夫人，她的两个乳房忽然流出了乳汁，她心中想，这必定预示着会有异常的事情发生。当时，有个侍女听外面的人说：“正在寻找王子，至今还未找到。”侍女心里非常害怕，立即进入宫殿告诉夫人：“夫人可知道吗？外面的人都在四处寻找王子，到处都找不到他。”那位夫人听到这话后，产生了极大的忧虑和苦恼，悲伤的泪水充满了眼眶，她来到大王面前，说道：“大王！我听说外面的人都在说：‘我们失去了我最心爱的小儿子。’”大王听到这话后，惊慌失措，悲痛地说道：“痛苦啊！今天失去了我亲爱的儿子。”他随即擦干眼泪，安慰夫人，说：“亲爱的！你不要忧伤，我们现在一起去寻找我们的爱子。”于是，大王与大臣们以及众人立即出城，各自分散，到处寻找王子。

不久，有一个大臣上前向大王报告：“听说王子还在，希望您不要过于担忧，只是那个最小的，现在还没找到。”大王听到这话，悲叹道：“痛苦啊！痛苦啊！失去了我的爱子。

“刚有孩子时，喜悦很少，

后来失去孩子时，忧愁和痛苦却很多；

如果我的孩子能够重生，哪怕我死去也不觉得苦。”

夫人听了这些话，心中的忧愁和苦恼如同被箭射中一般，她叹息道：

“我的三个儿子和他们的随从，

一起前往森林游玩；

然而，我最心爱的小儿子却没有回来，

肯定发生了不幸的事情。”

接着，第二个大臣来到大王面前。大王问大臣：“我的爱子在哪里？”第二个大臣懊恼哭泣，喉咙干燥，无法说话，竟然无法回答。夫人问道：

“快告诉我，我的小儿子现在在哪里？

我全身热恼，如同烈火焚烧；

我的心混乱迷茫，失去了理智，

别让我的胸膛破裂！”

这时，第二个大臣把王子舍弃生命的事，详细告诉了大王。大王和夫人听到这件事后，无法抑制悲痛，他们朝着王子舍身的地方，迅速驾车前行，前往竹林。当他们到达菩萨舍身的地点，看到那里骸骨横七竖八，他们同时倒在地上，几乎晕厥过去，就像猛烈的风吹倒了大树，心灵迷失，什么也不知道。当时，大臣们用水泼在大王和夫人的身上，过了很久，他们才苏醒过来，举起手哭泣，叹息道：

“灾难啊！我亲爱的儿子，你那端正庄严的容貌，

为什么会遭受如此痛苦的死亡？

如果我能先于你死去，

就不会亲眼目睹这样的大痛苦。”

那时，夫人渐渐恢复了意识，她的头发蓬乱，双手捶打着胸膛，在地上翻滚，像一条离开水的鱼，或是一头失去孩子的母牛，悲泣道：

“是谁杀害了我的儿子，他的骨头散落在地上？

失去了我最爱的孩子，我的忧愁和悲痛无法承受。

痛苦啊！是谁杀害了我的儿子，造成了这样的忧恼？

我的心不是金刚石，怎么会不破碎呢？

我在梦中所见，我的两个乳房都被割掉；

我的牙齿全部脱落，现在遭受了巨大的痛苦。

我又梦见三只鸽子雏鸟，其中一只被老鹰抓走；

现在失去了我心爱的儿子，恶兆并非虚假。”

那时，大王、夫人和两位王子，都在哀号哭泣，不再佩戴珠宝首饰，他们与众人一起收集菩萨留下的遗体和舍利，为了供奉，将其安置在窣堵波（佛塔）中。阿难陀！你们应该知道，这就是那位菩萨的舍利。”然后，佛陀又对阿难陀说：“在过去，虽然我拥有烦恼、贪婪、嗔怒和愚痴等，但能够在地狱、饿鬼、畜生等五趣中，根据缘分进行救济，使他们得以解脱。更何况现在，我已经完全消除了烦恼，没有任何残留的习气，被称为天人之师，具备一切智慧，却不能为了每一个众生，在地狱或其他地方经历无数劫难，代替他们承受所有痛苦，让他们脱离生死轮回和烦恼的束缚！”

那时，世尊想要再次阐述这个道理，于是吟诵了以下的颂诗：

“我回想过去的世世代代，经历了无量无边的劫数；有时我是一位国王，有时则作为王子。我常常施行伟大的布施，甚至舍弃自己所爱的身体；我渴望摆脱生死轮回，达到微妙的菩提境界。

昔日，有一个强大的国家，国王的名字叫大车；王子名叫勇猛，他总是慷慨施舍，毫无吝啬之心。王子有两个哥哥，分别叫大渠和大天；三人一同出游，逐渐来到了山林深处。他们看见一只老虎被饥饿逼迫，便产生了这样的想法：这只老虎正被饥饿的火焰煎熬，再没有其他食物可以吃。大德之人在看到这一幕时，担心老虎会吃掉自己的儿子；于是毫不犹豫地舍弃了自己的身体，为了拯救儿子，不让它受到伤害。

大地和山脉，一时之间全都震动起来；江河海洋都腾跃而起，汹涌的波浪逆流而上。天地失去了光明，一片昏暗，什么都看不见；森林中的各种禽兽，惊慌奔跑，失去了依靠。两位哥哥感到奇怪，因为王子迟迟没有回来，心中产生了悲苦之情；他们立刻带领着随从，深入林中寻找。兄弟们商议之后，再次前往深山；四处寻找，却一无所获，只见老虎待在空旷的林间。母虎和它的七个幼崽，口中都有血迹；残骨和余发，散落在地上。他们又看到了流淌的鲜血，散布在树林中；两位哥哥见到这一切，心中充满了巨大的恐惧。他们突然倒在地上，陷入了混乱，不知所措；尘土飞扬，覆盖了他们的身体，所有的感官都失去了知觉。

王子的随从们，哭泣着，心中充满忧愁；他们用水浇灌，让他们苏醒过来，然后举手嚎啕大哭。菩萨舍弃身体的时候，慈母正在宫殿内；五百位嫔妃，共同享受着美妙的欢乐。夫人的双乳，忽然之间自行流出乳汁；全身仿佛被针刺穿，苦痛难以忍受。她突然产生了失去儿子的想法，忧伤的箭矢深深刺入了她的心中；她立刻告诉了大王，陈述了这份苦恼。她哭泣着，无法自抑，向大王诉说：

“大王，您应该知道，我正遭受着巨大的痛苦。我的双乳忽然流出乳汁，我试图阻止，却无法控制；就像针尖遍布全身，疼痛得几乎要裂开胸膛。我之前做了恶梦，预示着必将失去我亲爱的儿子；愿大王救助我的生命，让我知道儿子是生是死。我梦见了三只鸽子雏鸟，其中最小的是我心爱的儿子；突然之间，它被老鹰夺走，我的悲愁难以言表。我现在沉没在忧伤的海洋中，距离死亡已经不远；我担心儿子的生命安全，希望您尽快找到他。我又听到外面的人说，找不到我的小儿子；我现在心情不安，恳求大王怜悯我。”

夫人说完这些话后，全身瘫倒在地；她悲痛欲绝，陷入了混乱，失去了知觉。嫔妃们看到夫人躺在地上，失去了意识；她们大声哭泣，忧惶无助。大王听到这些话，内心充满了忧愁，无法自持；于是命令各位大臣，去寻找他心爱的儿子。他们一同出城，各自在不同的地方寻找；他们泪流满面，询问路人：“王子现在在哪里？他是否安然无恙？谁知道他去了哪里？怎样才能让我见到他，消除我的忧愁和悲伤？”

人们纷纷传言，都说王子已经去世；听到这个消息的人都感到悲痛，哀叹声不断，难以承受。那时，大车王从座位上起身，悲号不已；他立刻前往夫人的住所，用水浇在她的身上。夫人被水淋湿后，过了许久才清醒过来；她悲痛地询问大王：“我的儿子现在在哪里？”大王告诉夫人：“我已经派人四处寻找王子，但还没有任何消息。”大王又对夫人说：“你不要烦恼，应当自我安慰，我们可以一起出去寻找。”于是，大王与夫人乘坐华丽的马车，向前方进发；号角声响起，声音凄凉感人，忧愁的心情犹如燃烧的火焰。成千上万的百姓也跟随大王出城，每个人都想找到王子，悲号声不断。

大王为了寻找爱子，目光四处搜寻；他看到一个人走来，头发散乱，浑身是血，满身尘土，悲伤地哭泣着，迎面而来。大王见到这可怕的景象，更加忧愁和烦恼；他举起双手，哀号不止。最初，有一位大臣匆忙来到大王面前，禀告大王说：“请您不要悲伤；大王您所爱的儿子，虽然现在还未找到。但不久他就会回来，解除您的忧愁。”大王继续前行，又看到一位大臣到来；这位大臣来到大王面前，含泪禀告：

“您的两个儿子现在还活着，但他们正被忧愁的火焰煎熬；第三个王子，已经被无常所吞噬。他们看到一只新生的饿虎，正准备吞噬它的幼崽；萨埵王子见状，心生悲悯，他发愿追求无上的道路，将度化一切众生。他专注于妙菩提的宏大深远，如同大海般广阔；于是，他登上高山之巅，投身于饿虎面前。饿虎虚弱无力，用竹子划伤了自己的脖子；最终，它咬死了王子，只剩下了一堆骸骨。”

那时，大王和夫人听到这个消息，全都晕倒在地；他们沉浸在忧伤的海洋中，烦恼的火焰燃烧着他们的心。大臣用檀香木制成的水，浇在大王和夫人身上；他们一同发出悲痛的呼号，举起手捶打着胸口。第三位大臣前来，对大王说：

“我看到两位王子，晕倒在林中；我用冷水浇在他们身上，他们才暂时苏醒过来；他们环顾四周，如同被熊熊大火包围。他们暂时起身，然后又倒下，悲号不已，无法自控；他们举起手，哀叹着弟弟的罕见壮举。”

大王听到这些话后，忧愁的火焰更加炽烈；夫人放声大哭，高声说道：

“我心爱的小儿子，已经被无常的罗刹吞噬；剩下的两个儿子还活着，但又被忧愁的火焰所煎熬；我现在要迅速前往山下，安慰他们，让他们保住剩余的生命。”

于是，他们驱车向前，一心前往菩萨舍身的悬崖。在路上，他们遇到了两个儿子，他们哭泣着，捶胸顿足，失去了往日的风度；父母见到他们，满怀忧伤和悲痛，一同前往山林，来到菩萨舍身的地方。到达菩萨舍身的地点后，他们聚集在一起，悲号痛哭，承受着巨大的痛苦；他们脱下身上的珠宝，全心全意地哀悼，收集菩萨身体的残骨。他们与众人一同供奉，共同建造了一个七宝制成的窣堵波；他们将舍利放入盒子中，整理好车驾，怀着忧愁返回城邑。”

佛陀再次对阿难陀说：“往昔的萨埵就是我，释迦牟尼佛，请不要产生怀疑。那位国王是我的父亲，净饭王；那位夫人是我的母亲，摩诃摩耶；太子指的是弥勒菩萨，其次是文殊菩萨。那只老虎是大梵天王，五个幼崽代表了五比丘；其中一个是指大目犍连，另一个是舍利弗。我为你们讲述这段往昔利益他人的因缘；菩萨的这种行为，是成就佛果的因缘，应当学习。当菩萨舍弃身体时，发下了宏大的誓愿：愿我的身体残骨，在未来世能够利益众生。这就是菩萨舍身的地方，七宝窣堵波；由于经历了无量的时间，它最终沉入了厚厚的地下。由于往昔的本愿之力，它随着缘分而兴起，救助众生；为了利益人天，它从地下涌现而出。”

那时，世尊讲述这段往昔的因缘时，无量无边的人天大众都感到深深的悲喜，赞叹前所未有的奇妙，他们全体发起了无上正等正觉的心。佛陀再次对树神说：“我为了报答恩情，特意前来礼拜。”佛陀运用神力，窣堵波重新隐入地下，消失不见。

金光明最胜王经十方菩萨赞叹品第二十七

那时，当释迦牟尼佛正在讲述这部经时，来自十方世界的无数百千万亿的菩萨们，各自从他们的本土赶来鹫峰山，来到世尊所在的地方。他们五体投地，虔诚地礼拜世尊后，一心合掌，异口同声地发出赞叹：

“佛陀的身姿微妙无比，呈现出真金色泽，其光芒普照四方，犹如金山般辉煌。佛陀的身相清净柔软，犹如盛开的莲花，被无量妙彩庄严装饰。佛陀具备三十二种大丈夫相，遍及全身庄严无比，八十种随形好也都圆满具备。佛陀的光明璀璨耀眼，无人能比，纯净无瑕，宛如一轮明净的满月。佛陀的声音清澈透彻，极其微妙，如同狮子的吼声，震撼人心，响彻云霄。佛陀的声音能以八种微妙的方式，适应众生的不同根机，超越了迦陵频伽等美妙之音。佛陀的容貌由百福妙相庄严，光明圆满，纯净无垢。佛陀的智慧如大海般深邃明澈，功德广大，犹如无边的虚空。佛陀的圆光遍满十方世界，随顺众生的因缘普遍救济一切有情。佛陀能消除众生的烦恼、爱欲和染著，法炬长明，永不熄灭。佛陀以慈悲心哀怜利益众生，无论是现在还是未来，都能给予他们真正的快乐。佛陀常为众生宣说第一义谛，引导他们证得涅槃的真正寂静。佛陀宣讲甘露般的殊胜法门，赋予众生甘露般的微妙义理。佛陀引领众生进入甘露涅槃之城，让他们体验到无为法的甘露之乐。佛陀总是在生死的大海中，解脱一切众生的苦难，使他们能够安住于安稳的道路，恒常给予他们难以思议的如意之乐。如来的功德之海深广无垠，非言语所能形容，非比喻所能表达。如来对众生始终怀有大悲心，以种种方便智慧精勤不懈，永远不停息。如来的智慧之海无边际，无论人天众生如何测量，都无法穷尽其奥秘。即使在千万亿劫的时间里，也无法知晓其中的一点点。如今，我仅以简短的语言赞叹佛陀的功德，这在如来的功德之海中，不过是一滴水而已。我将这微薄的福德回向给众生，愿他们都能迅速证得菩提之果。”

那时，世尊对诸菩萨们说：“很好！很好！你们能如此赞叹佛陀的功德，利益有情，广泛地弘扬佛法，能消灭诸多罪业，生起无量的福德。”

金光明最胜王经妙幢菩萨赞叹品第二十八

那时，妙幢菩萨从座位上站了起来，袒露出右肩，右膝跪地，双手合十面向佛陀，开始吟唱赞歌：

“佛陀拥有百福之相，圆满无缺，无量的功德庄严着他的身体。佛陀的身相广大清净，令人观瞻愉悦，犹如千日之光普照世间；佛陀的光芒灿烂无边，炽盛无比，犹如珍贵宝石的集合，庄严端严。佛陀的光辉如同初升的太阳映照虚空，红白分明，间杂着金色；也像金山的光芒普照，能够遍照百千国土。佛陀能消除众生无量的苦难，给予他们无边的胜妙之乐；佛陀的种种妙相圆满庄严，令众生观瞻无厌，心生欢喜。佛陀的头发柔软，呈绀青色，犹如黑色的蜜蜂聚集在妙华之上；佛陀以大喜大舍之心净化庄严，大慈大悲的品质俱足。佛陀的种种妙相和美好庄严，是由菩提分法成就的；佛陀能施予众生福祉，使他们常获大安乐。

佛陀的种种妙德共同庄严着他的身相，光明普照千万国土；佛陀的光相极为圆满，犹如赫日遍照空中。佛陀如同须弥山，功德具足，示现能周遍十方；佛陀的金口妙严，牙齿洁白整齐，如同珊瑚和白雪。佛陀的面貌无与伦比，眉间的毫相常右旋转；毫相光润鲜白，犹如颇梨宝石，犹如满月居于空界。”

佛陀告诉妙幢菩萨：“你能如此赞叹佛陀，功德不可思议，利益一切众生，让那些尚未了解佛法的人随顺修行。”

金光明最胜王经菩提树神赞叹品第二十九

那时，菩提树神也以颂歌的形式赞叹世尊：

“我向如来清净的智慧致敬！向常求正法的智慧致敬！向能远离非法的智慧致敬！向恒常无分别的智慧致敬！世尊的无边行径多么稀有，如同难得一见的优昙花；世尊如同大海中的山王，镇压一切，其光明无量无边。世尊调御众生，宏愿慈悲，释种的光明超越日月；世尊能讲说如此宝贵的经中之宝，哀愍利益一切众生。佛陀的根性寂静，能进入寂静的涅槃之城；佛陀能住于寂静的等持之门，深知寂静的深邃境界。佛陀作为两足中的至尊，住于空寂之中，声闻弟子的身体也是空寂的；一切法的体性皆为空无，一切众生悉皆空寂。我常忆念诸佛，乐于见到世尊；我常发起恭敬之心，常得值遇如来之日。我常顶礼世尊，愿常渴仰之心永不懈怠；悲泣流泪，情感无间断，常得侍奉佛陀，不知疲倦。惟愿世尊起悲心，常让我见到佛陀慈颜；佛陀和声闻众清净无染，愿常普济人天。佛陀的身相本净如虚空，也像幻焰和水月一样虚幻；愿佛陀讲述涅槃的甘露之法，能生起一切功德的聚宝盆。世尊所有的清净境界，慈悲正行不可思议；声闻和独觉无法衡量，大仙菩萨也无法测度。惟愿如来哀愍我，常让我见到大悲之身；我将以三业无倦的精神侍奉慈尊，迅速出生死轮回，回归真实的境界。”

那时，世尊听到这番赞叹后，用梵音之声告诉树神：“善哉！善哉！善女天！你能在我真实无妄、清净的法身中，自利利他，宣扬妙相，以此功德，将使你迅速证得最上菩提，一切有情众生共同修习。如果有人能听到这些，都将进入甘露无生的法门。”

金光明最胜王经大辩才天女赞叹品第三十

那时，大辩才天女从座位上站起来，双手合十，以恭敬的态度，直接而诚挚地赞美世尊说：

“南无释迦牟尼如来，应正等觉！你的身体呈现真金色，咽喉像螺贝一样优美，面容如同满月，眼睛犹如青莲，嘴唇红润美丽，如同颇梨的颜色，鼻子高挺直立，如同切割过的金条，牙齿洁白整齐，如同拘物头花，身体的光芒普照四方，犹如百千日之光，光彩映照，如同赡部的黄金。你所说的每一句话都没有错误，指示了三条通往解脱的门径，开辟了三条通向菩提的道路，你的心灵始终保持清净，意念也是如此，你所居住的地方和所行之处也总是清净无染，远离了不恰当的举止，行动没有丝毫差错。你经历了六年的艰苦修行，三次转动法轮，度化了受苦的众生，引导他们到达彼岸。你的身体相貌圆满，如同拘陀树，通过六度的熏修，三业没有过失，具备一切智慧，自身和他人都得到了圆满的利益，你所说的一切都是为了众生，言语从不虚设，在释迦族中，你是伟大的狮子，坚定勇敢，具备八种解脱。我今天尽力赞美如来的一部分功德，就如同蚊子饮大海水，愿以此福报广泛惠及有情众生，永远脱离生死轮回，成就无上的大道。”

那时，世尊对大辩才天说：“善哉！善哉！你长久以来的修行，具备了大辩才，今天又在我面前广泛地赞美，这将使你迅速证得无上的法门，相貌美好，光明圆满，普利一切众生。”

金光明最胜王经付嘱品第三十一

那时，世尊普告无量的菩萨以及所有的人天大众：“你们要知道，我在无量无数的大劫中，勤奋修行，历经苦行，获得了甚深的佛法，这是菩提正因，我已经为你们讲述了。你们当中，谁能够发起勇猛的决心，恭敬地守护佛法，当我涅槃之后，能够广宣流布这部法门，让正法长久存在于世间？”

那时，有六十俱胝的大菩萨，六十俱胝的天人大众，异口同声地说：“世尊！我们都有欣悦之心，对于世尊在无量大劫中勤修苦行，所获得的甚深微妙的菩提正因，我们将恭敬地守护，不惜牺牲身命。世尊涅槃之后，我们将在世间广宣流布这部法门，使正法能够长久存在。”

那时，众多大菩萨在佛前吟诵了以下的颂歌：

“世尊的真实语言，安住在真实的法理中；因为这份真实，我们守护这部经。大悲是我们的心甲，安住在大慈之中；因为这份慈悲的力量，我们守护这部经。福德资粮圆满，生起智慧资粮；因为资粮的圆满，我们守护这部经。降伏了一切魔障，破灭了诸种邪论；因为断除了恶见，我们守护这部经。保护世间和天界，乃至阿苏罗；龙神、药叉等，我们守护这部经。在地面上和虚空中，长久存在的众生；因为奉持佛教，我们守护这部经。与四梵住相应，以四圣谛庄严；因为降伏了四魔，我们守护这部经。即使虚空成为障碍，障碍变为虚空；诸佛所守护的，无人能够动摇。”

那时，四大天王听闻佛说的护持妙法，各自生起了随喜护持正法的心，一时同声吟诵了以下的颂歌：

“我们现今守护这部经，以及男女眷属；我们将一心一意地守护，使其得到广泛的流传。如果有持经者，能够作为菩提的因缘；我们常在四方，守护并侍奉他们。”

那时，天帝释双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“诸佛证得了这部法，为了报恩的缘故；为了利益菩萨众，出世宣讲了这部经。我对于那些佛，报恩供养；我守护这部经，以及持经者。”

那时，覩史多天子双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“佛说的这部经，如果有能持者；应当住在菩提位，来生覩史天。世尊，我庆贺喜悦，舍弃天界的殊胜回报；住在赡部洲，宣扬这部经典。”

那时，索诃世界的主宰梵天王双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“诸种静虑无量，诸乘和解脱；都从这部经中产生，因此宣讲了这部经。如果有人讲说这部经，我舍弃梵天的快乐；为了听这部经，我也常常守护。”

那时，魔王子名为商主，双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“如果有受持这部正义相应经的人；不随从魔的行为，净除了魔的恶业。我们对于这部经，也将勤勉守护；发起大精进心，随处广为流传。”

那时，魔王双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“如果有持这部经的人，能够降伏诸种烦恼；这样的人，我们守护他们，让他们安乐。如果有讲说这部经的人，诸魔无法得逞；因为佛的威神之力，我将守护他们。”

那时，妙吉祥天子也在佛前说了以下的颂歌：

“诸佛的妙菩提，在这部经中讲述；如果有人持这部经，就是供养如来。我将持这部经，为俱胝天说法；恭敬听闻的人，我鼓励他们达到菩提。”

那时，慈氏菩萨双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“如果见到住在菩提位的人，与他们成为不请之友；乃至舍弃身命，为了守护这部经王。我听闻了这样的法，将来往覩史天；因为世尊的加护，广为人间天界说法。”

那时，上座大迦叶波双手合十，恭敬地说了以下的颂歌：

“佛在声闻乘中，说我缺乏智慧；我现今凭自己的力量，守护这部经。如果有持这部经的人，我将摄受他们；授予他们词辩之力，常随他们赞叹善哉。”

那时，具寿阿难陀双手合十，面向佛陀，说了以下的颂歌：

“我亲自从佛听闻，无量的经典；从未听闻过这样的，深妙法中的王。我现今听到了这部经，亲在佛前接受；所有乐于菩提的人，应当广为宣说。”

那时，世尊见到菩萨、人天大众各自发心，愿意流通和守护这部经典，劝导菩萨广泛利益众生，赞叹说：“善哉！善哉！你们能够虔诚地流布这部微妙的经王，即使在我涅槃之后，也不让它散灭，这正是无上菩提的正因，所获得的功德，在恒沙劫中说不尽。如果有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，以及其他善男子、善女人等，供养恭敬，书写流通，为人解说，所获得的功德也同样无量无边，因此你们应当勤奋修习。”

那时，无量无边的恒河沙数大众，听闻佛的说法后，都大为欢喜，信仰接受，遵照实行。

金光明最胜王经卷第十

这部经的梵文原本，收藏在英国皇家亚洲学会，与现有的翻译版本相比，缺失了不少内容，尤其是许多陀罗尼咒语都不复存在。我依据宗教大学图书馆收藏的西藏译本，进行了对比校订。西藏和藏传佛教的《金光明经》实际上有两种版本，其中一种实际上是对义净汉译本的忠实还原，内容吻合自然无需赘述；但偶尔有些许差异，读者在阅读过程中就能发现。