御制大乘妙法莲华经序

从前，如来在耆闍崛山中，与众多大阿罗汉，如阿若憍陈如、摩诃迦叶等无量众生，宣讲了一部伟大的大乘真经，名为《无量义经》。当时，天空中下起了宝华，遍地铺满了花朵，慧光显现了祥瑞，照亮了幽暗与光明之处，整个佛的世界都经历了六种震动，这一切对于所有人天来说，都是前所未有的，他们全都感到欢喜赞叹，认为这部经书是诸佛如来的秘密宝藏，神妙不可测，广大难以形容，它能够拯救在沉沦中挣扎的众生，引导迷失本性的生命，功德深远，无法估量。追溯这部经的起源，它最初从印度流传到中国，西晋时期，一位名叫竺法护的僧人首次将其翻译，命名为《正法华》；到了东晋，来自龟兹的三藏法师鸠摩罗什再次翻译，命名为《妙法莲华》；到了隋朝，天竺的阇那笈多法师翻译的版本，也命名为《妙法》。虽然这三个版本的文字和道理重复交错，但是唯有鸠摩罗什法师的翻译最得其精髓。然而，随着时间的推移，难免会出现一些错误和谬误，如果不加以修正，就会引起越来越多的疑惑，因此，特别进行了校对，然后命令刻版印刷，以广泛传播。

啊！如来怜悯众生，他们有着各种各样的性格、欲望、行为和回忆，长期被业力缠绕，看不到解脱的希望，因此出现在这个世界上，展开他的妙旨，采取殊胜的方便法门，使众生都能得到解脱，超越生死，成就正觉，这确实是渡过苦海的桥梁，照亮黑暗的智慧之光。善良的男女，一切众生，只要诚心诚意地持诵、佩戴、顶礼、供养这部经，就能脱离一切苦恼，消除一切业障，解除一切生死的困厄。这就像饥饿者得到了食物，口渴者得到了饮水，寒冷者得到了温暖，炎热者得到了清凉，贫穷者得到了财富，病人得到了医生，孩子找到了母亲，过河者得到了船只，那种快乐和安慰，是无法用言语表达的。

唉！道如果没有经书，就无法寄托，法如果没有经书，就无法传承。通过经书来寻求法，通过法来领悟道，才能认识到这部经的宗旨是清净微妙，无与伦比的。遵循它的人，身体会变得健康，各种善根圆满具足，如同莲花出水，不沾染淤泥，就能实现五蕴皆空、六根清净，迅速提升到上善之境，成就正觉，这不是难事。但如果有人沉迷于尘世，固执己见，甘愿堕落，毁灭善根，那么就会遭受痛苦，轮回在生死的领域，这将永无止境。然而，善恶两条道路是由人自己选择的，行善获吉，作恶获凶，无论是在人间还是冥界，因果报应丝毫不差。阅读这部经的人，应该警惕！应该努力！

永乐十八年四月十七日

妙法莲华经弘传序

唐终南山释道宣述

《妙法莲华经》是统摄诸佛降临人间的根本目的。它在大夏（古印度）地区积淀了千年之久，东传至中国（震旦），已有三百多年的历史。在西晋惠帝永康年间，长安青门外，炖煌菩萨竺法护首次翻译了这部经，命名为《正法华》。东晋安帝隆安年间，后秦弘始年间，龟兹的沙门鸠摩罗什再次翻译了这部经，命名为《妙法莲华》。在隋朝仁寿年间，大兴善寺的北天竺沙门阇那笈多也翻译了这部经，同样命名为《妙法》。三次翻译的经文虽然内容重复，但文字和主旨各有特色。当时人们推崇的主要是鸠摩罗什的译本。除此之外，还有其他分支版本和个别偈颂流传，详细情况如序言所述，这里不再赘述。

灵山降临人间，如果不是大圣者，就无法开启教化；适应化度的范围，如果没有过去的缘分，就无法引导人心。因此，仙苑的教化完成，机缘分为小乘和大乘；金河的顾命，道义区别于半乘和满乘。这难道不是因为教化适应时代的需要，没有必要去考究其高低。由此可知，五千人退席，是因为他们增长了傲慢；五百人接受授记，都是因为尊崇了密教的转化。因此，放出光明、显现祥瑞，开启了请求教化的源头；出定扬德，展现了佛的智慧和宏大的策略。朽宅通入大乘的教诲，化城引导过去的缘分不至于消逝，系珠阐明了理性和智慧的永恒存在，凿井显示了悟道的多种途径。词语意义鲜明，比喻深远。如果不是出于极大的慈悲和无私的救助，如何能拯救那些在沉沦中挣扎的灵魂；如果不是极致的悲悯，如何能拯救那些迷失本性的生命。从汉代到唐代六百多年的时间里，总计有四千多卷的经典，其中最受推崇的莫过于这部《妙法莲华经》。这难道不是因为机缘和教化相互契合，继承了智胜的遗风；听到它的人深感敬仰，都是威王的余泽。因此，在经书的开头，我做了这样的序言和总结。希望能早日净化六根，仰望慈悲尊者的盛会；迅速成就四德，迈向乐土的深奥之道。对这部经的弘扬和赞颂无穷无尽，永远留给后来者。就是这样。

妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

序品第一

如是我闻：

一时，佛陀住在王舍城的耆闍崛山中，与一万二千名大比丘一同居住，这些比丘都是阿罗汉，已经断除了各种烦恼，不再有任何的烦恼，获得了自我解脱，断尽了各种束缚，心灵得到了完全的自由。其中著名的有：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿那律、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等，这些都是众所周知的大阿罗汉。此外，还有两千名正在学习和已完成学习的比丘。摩诃波阇波提比丘尼带领着六千名弟子一同前来。罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼也带着她的弟子们一同到来。还有八万名菩萨摩诃萨，他们对无上正等正觉的追求坚定不移，都获得了陀罗尼的智慧，善于阐述佛法，能够转动不退转的法轮，供养了无数的佛陀，在佛陀的教导下积累了深厚的功德，常常受到佛陀的称赞。他们以慈悲修身，深入理解佛的智慧，通达大智，达到了彼岸，名声远播无数世界，能够度化无数的众生。其中包括：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨等八万名菩萨摩诃萨。

这时，释提桓因带领着二万名天子一同到来。还有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，各自带领着一万天子一同到来。自在天子、大自在天子，各自带领着三万名天子一同到来。娑婆世界的主宰梵天王，包括尸弃大梵、光明大梵等，各自带领着一万二千名天子一同到来。有八名龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和脩吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优鉢罗龙王等，各自带领着数以百计的弟子一同到来。有四名紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各自带领着数以百计的弟子一同到来。有四名乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各自带领着数以百计的弟子一同到来。有四名阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各自带领着数以百计的弟子一同到来。有四名迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各自带领着数以百计的弟子一同到来。韦提希的儿子阿闍世王，也带领着数以百计的弟子一同到来。他们一一顶礼佛陀的双脚，然后退坐在一旁。

那时，世尊被四众弟子环绕，接受着他们的供养、恭敬、尊重和赞叹。佛陀正在为诸菩萨讲述一部大乘经典，名为《无量义经》，这部经教导菩萨法门，是佛亲自守护和念记的。佛陀讲完这部经后，结跏趺坐，进入了无量义处的禅定状态，身心完全静止不动。此时，天空中开始下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，这些花飘落在佛陀和在场的所有大众身上。整个佛的世界，经历了六种震动。那时，在会众中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类和非人类，以及诸小王、转轮圣王，所有这些大众，都感到前所未有的欢喜，他们合掌致敬，全心全意地注视着佛陀。

那时，佛陀眉间的白毫相放出光芒，照亮了东方一万八千个世界，无处不照，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。在这个世界，所有人都能看到那些土地上的六道众生，还能看到那些土地上现在存在的佛陀，以及听到佛陀们讲说的经法。他们还看到了那些土地上的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及各种修行得道者。再次，他们看到了诸菩萨摩诃萨，他们以各种因缘、各种信仰理解、各种相貌，行走在菩萨道上。他们还看到了诸佛进入涅槃的情景。他们还看到了诸佛涅槃后，以佛的舍利建造的七宝塔。

那时，弥勒菩萨心中有了这样的想法：“如今，世尊展现了神变之相，这是由于什么原因而有这种祥瑞呢？如今，佛世尊进入了禅定，这是不可思议的、展现罕见的事情。我应当问谁？谁能回答这个问题呢？”他又有了这样的想法：“这是文殊师利，法王之子，曾经亲近供养过过去的无数佛陀，必定见过这种罕见的景象。我现在应该去问他。”

那时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等，都在心中有这样的想法：“这是佛陀光明神通的景象，我们现在应该问谁呢？”

那时，弥勒菩萨想要自行解决心中的疑惑，同时观察四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等在场大众的心思，于是向文殊师利提问说：“是什么原因导致了这种神瑞的神通之相，为何会有如此巨大的光芒，照亮了东方一万八千个国土，让我们能够看到那些佛国的庄严景象？”于是，弥勒菩萨想要再次表达这个意思，用偈颂的形式提问：

“文殊师利啊！导师（佛陀）为什么，眉间白毫放出光芒，大放光明普照四方？为什么天空下起了曼陀罗花、曼殊沙花，栴檀香风让人愉悦？因为这些因缘，大地变得庄严清净，而这个世界，经历了六种震动。此时，四部众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）都非常欢喜，身心愉悦，从未有过的感觉。眉间的光芒，照耀东方，覆盖了一万八千个国土，将它们映照成金色，从阿鼻地狱，直到色界的顶点。在这些世界中，六道众生，生死轮回的去向，善恶业力的牵引，受报好坏，这一切在这里都能看到。同时，我们看到了诸佛，这些圣主狮子般的存在，正在演说经典，那微妙的第一义谛。他们的声音清净，发出柔软之音，教导无数亿万的菩萨，梵音深妙，让人乐于倾听。他们在各自的世界，讲述正法，以种种因缘，用无量的比喻，照亮佛法，开悟众生。如果有人遭受苦难，厌倦了老病死，佛陀为他们解说涅槃，终结一切苦的边际。如果有人有福报，曾经供养过佛陀，立志追求胜法，佛陀为他们解说缘觉法门。如果有佛子，修行各种善行，追求无上的智慧，佛陀为他们解说清净之道。文殊师利啊！我住在这里，见证了如此众多的奇迹，以及千亿件事情，如此众多，现在我将简略地说一说。我看到那个国土，有恒河沙数的菩萨，以种种因缘，追求佛道。有的行施舍，金银珊瑚、珍珠玛瑙、琉璃砗磲、车渠马脑、金刚等各种珍宝，奴婢车乘，宝饰辇舆，他们欢喜布施。他们将这些善行回向佛道，愿得此乘，成为三界第一，为诸佛所赞叹。有的菩萨，以驷马宝车、栏楯华盖、轩饰布施。还有的菩萨，以身肉手足，乃至妻子儿女，求无上道。又有的菩萨，以头目身体，欣然施与，追求佛的智慧。文殊师利啊！我见到了许多国王，前往佛陀所在，询问无上道，然后舍弃了乐土、宫殿、臣妾，剃除须发，披上法衣。有的菩萨，作为比丘，独处闲静之地，乐于诵读经典。又见有的菩萨，勇猛精进，进入深山，思维佛道。又见有的菩萨，远离欲念，常处空闲之地，深修禅定，获得了五神通。又见有的菩萨，安坐禅定，合掌默念，以千万偈颂，赞美诸法王。又见有的菩萨，智慧深邃，意志坚定，能够向佛陀提问，闻法后全部受持。又见有的佛子，定慧兼备，以无量的比喻，为众生讲法。他们乐于说法，教化菩萨，破除魔军，而击法鼓。又见有的菩萨，寂然默坐，天龙恭敬，却不以为喜。又见有的菩萨，身处林中放出光芒，救助地狱之苦，令众生进入佛道。又见有的佛子，不曾睡眠，行于林中，勤求佛道。又见有的具足戒律，威仪无缺，如宝珠般清净，追求佛道。又见有的佛子，住在忍辱之力，面对增上慢人，恶骂捶打，都能忍受，追求佛道。又见有的菩萨，远离戏笑，以及愚痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，追求佛道。有时见菩萨，供养佛及僧众，肴饍饮食、百种汤药。名贵的衣物，价值千万，甚至无价的衣服，都施予佛及僧众。千万亿种栴檀宝舍、众妙卧具，都施予佛及僧众。清净的园林，花果茂盛，流泉浴池，都施予佛及僧众。如此种种的布施，微妙欢喜，无有厌倦，追求无上之道。有的菩萨，说寂灭法，以种种教法，教导无数众生。有的菩萨，观察诸法的本性，无有二相，犹如虚空。又见有的佛子，心无所著，以此妙慧，追求无上之道。文殊师利啊！又有菩萨，在佛灭度后，供养舍利。又见有的佛子，建造无数的塔庙，庄严国土，宝塔高妙，五千由旬，纵横正等，二千由旬。每一座塔庙，各有千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。诸天龙神、人及非人，以香华伎乐，常以供养。文殊师利啊！诸佛子等，为了供养舍利，庄严塔庙，国土自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷。佛陀放出的一道光芒，我及众会，见到了这个国土，种种奇妙。诸佛的神力，智慧希有，放出一道清净之光，照亮无量的国土。我们见到了这一切，前所未有。佛子文殊啊！愿你解决众人的疑惑。四众欣仰，瞻仁及我。世尊为何放出这光芒？佛子适时回答，解决疑惑，令众人欢喜。这光芒有什么利益？佛陀坐在道场上，所得的妙法，是为了说这些吗？是为了授记吗？是为了展示诸佛国土，众宝庄严清净，以及见到诸佛，这并非小事。文殊啊，你应该知道，四众龙神，都在观察你，等待你说些什么。”

那时，文殊师利菩萨对弥勒菩萨和其他大士、善男子等说：“据我揣测，现在的佛世尊想要说大法，像大雨一样洒下大法雨，吹响大法螺，敲击大法鼓，阐述大法义。各位善男子，我在过去诸佛那里，曾经见过这样的祥瑞，放出这样的光芒后，随即就说大法。因此应当知道，现在佛出现的光芒，也是同样的道理，想要让众生都能听到知晓一切世间难以置信的法，所以出现这样的祥瑞。

“各位善男子，就像过去无量无边不可思议的阿僧祇劫，那时有一个佛，名号叫做日月灯明如来，应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具备清白的梵行之相。他为求声闻者解说应四谛法，使众生摆脱生老病死，最终达到涅槃；为求辟支佛者解说应十二因缘法；为诸菩萨解说应六波罗蜜，使他们能够得到阿耨多罗三藐三菩提，成就一切种智。

“随后又有佛，也名日月灯明，再后也有佛，也名日月灯明，这样连续有二万佛，都同名日月灯明，而且同一姓氏，姓颇罗堕。弥勒应当知道，初佛和后佛，都同名日月灯明，十号具足。他们所说之法，初善中善后善。最后的佛，在未出家时有八个王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。这八个王子，威德自在，各自统领四天下。这些王子，听到父亲出家，得到阿耨多罗三藐三菩提，都舍弃王位，也随父亲出家，发大乘意，常修梵行，都成为了法师，已经在千万佛所，植下了诸多善本。

“那时，日月灯明佛说大乘经，名为无量义，教导菩萨法，佛所护念。他说完这部经后，就在大众中结跏趺坐，进入无量义处三昧，身心不动。这时，天上下起了曼陀罗华，大曼陀罗华，曼殊沙华，大曼殊沙华，散落在佛和大众的头上。整个佛世界，发生了六种震动。那时在会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，以及诸小王、转轮圣王等，所有大众，都感到前所未有的欢喜，合掌致敬，一心观佛。

“那时，如来放出眉间的白毫相光，照耀东方一万八千佛土，无处不照，就像我们所见的这些佛土一样。弥勒应当知道，那时的法会中，有二十亿菩萨乐于听法。这些菩萨，见到这光明普照佛土，感到前所未有的震撼，想要知道这光所代表的因缘。当时有一个菩萨，名叫妙光，有八百弟子。那时，日月灯明佛从三昧中起来，因妙光菩萨，说大乘经，名为妙法莲华，教导菩萨法，佛所护念，他在六十小劫中未曾离开座位。那时在会中听法的人，也坐在一处，六十小劫中，身心不动，听佛所说，就像是吃一顿饭的时间。那时的听众中，没有一个人，无论是身还是心，产生了懈怠。

“日月灯明佛在六十小劫中说完了这部经，就在梵、魔、沙门、婆罗门，以及天、人、阿修罗众中，宣布说：‘如来将在今天的半夜，进入无余涅槃。’那时有一个菩萨，名叫德藏，日月灯明佛立即给他授记。他告诉众比丘：‘这位德藏菩萨，接下来将会成佛，名号叫做净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记后，就在半夜，进入了无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人们演说。日月灯明佛的八个儿子，都以妙光为师，妙光教化他们，使他们坚定了阿耨多罗三藐三菩提。这些王子供养了无量百千万亿佛后，都成了佛，其中最后成佛的，名叫燃灯。八百弟子中，有一人名叫求名，贪着利养，虽然读诵了许多经典，但却不能通达，忘记了很多，因此被称为求名。此人也因为种下了诸多善根的因缘，得以遇到无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒应当知道，那时的妙光菩萨，岂是他人？正是我身。求名菩萨，正是你身。现在看到这样的祥瑞，与本无异，因此我揣测：‘今日如来将会说大乘经，名为妙法莲华，教导菩萨法，佛所护念。’”

那时，文殊师利菩萨在大众中，想要再次强调这个意义，于是吟唱了一首偈子：

“我想起了过去世，无量无数劫以前，

有一位佛，他是人中的至尊，号称为日月灯明。

世尊演说佛法，度化了无量众生，

无数亿的菩萨，被引领进入了佛的智慧。

佛还未出家时，他有八个儿子，

当他们看到伟大的圣人出家，也随他修行梵行。

那时，佛说大乘经，名为无量义，

在大众中，他广泛地分别讲解。

佛说完这部经后，就在法座上，

跏趺坐入三昧，名为无量义处。

天上下起了曼陀罗花，天鼓自然鸣响，

诸天龙鬼神，供养人中的至尊。

一切佛土，同时发生了大震动，

佛放出眉间的光芒，展示了各种稀有的景象。

这光芒照耀东方，覆盖了一万八千佛土，

向一切众生展示了生死业报的场所。

有人见到了佛土，以众宝庄严，

琉璃和颇梨色，这都是由于佛光的照耀。

还见到了诸天人、龙神夜叉众，

干闼和紧那罗，各自供养他们的佛。

又见到了如来，自然成就佛道，

身色如金山，端庄而微妙。

就像在净琉璃中，内现真金像，

世尊在大众中，阐释深奥的法义。

每一个佛土，都有无数的声闻众，

因为佛光的照耀，他们都被看到了。

有的比丘，处于山林中，

精进修持净戒，就像守护明珠。

又见到了诸菩萨，行施忍辱等，

其数如恒河沙，这都是佛光照耀的结果。

又见到了诸菩萨，深入禅定，

身心寂静不动，以求无上道。

又见到了诸菩萨，知晓法的寂灭相，

在各自的国土，说法求佛道。

那时，四部众，见到了日月灯佛，

展现大神通力，他们心中充满了欢喜，

他们互相询问：‘这是什么因缘？’

天人所尊奉的至尊，刚刚从三昧中醒来，

赞扬妙光菩萨：‘你是世间的眼，

一切所归信，能奉持法藏，

如我所说的法，只有你能证知。’

世尊的赞叹，让妙光感到欢喜，

他讲说了法华经，持续了六十小劫，

未曾离开这个座位。他所说的上妙法，

这位妙光法师，全部都能接受并持守。

佛说完了法华经，让大众欢喜之后，

随即在那天，告诉天人众：

‘诸法的实相义，我已经为你们说了，

我现在在中夜，将要进入涅槃。

你要一心精进，应当远离放逸，

诸佛很难遇到，亿劫才有一遇。’

世尊的弟子们，听到佛将要入涅槃，

每个人都满怀悲伤，佛的灭度为何如此迅速。

圣主，法的王，安慰无量的众：

‘如果我灭度时，你们不要忧虑和恐惧，

这位德藏菩萨，对于无漏实相，

心中已经通达。他将继我之后成佛，

号称为净身，也能度化无量众。’

佛在那天夜里灭度，就像柴薪尽火灭，

他的舍利被分布，建起了无量的塔。

比丘和比丘尼，其数如恒河沙，

加倍地精进，以求无上道。

这位妙光法师，奉持佛法藏，

在八十小劫中，广泛宣扬法华经。

这些八王子，被妙光开化，

坚定了无上道，他们将见到无数佛。

供养了诸佛后，他们随顺行大道，

相继成佛，依次授记。

最后的天中天，号称为燃灯佛，

诸仙的导师，度脱了无量众。

这位妙光法师，当时有一个弟子，

心中常怀懈怠，贪着于名利，

求名利无厌，多次游走于族姓之家，

放弃了他所学习的诵读，废弃忘却，不通达。

因为这个因缘，他被称为求名。

他也行众善业，得以见到无数佛，

供养了诸佛，随顺行大道，

具备六波罗蜜，现在见到了释师子。

他后来将成为佛，号称为弥勒，

广度众生，其数无量。

那位佛灭度后，懈怠者就是你；

妙光法师，就是我身。

我见到了灯明佛，原本的光瑞就像这样，

因此我知道，现在的佛，

想要说法华经。

现在的祥瑞就像原本的祥瑞，

这是诸佛的方便，

现在的佛放出光芒，

助发实相的义理。

现在的人们应当知道，

合掌一心等待，

佛将要下法雨，

充足求道者的需求。

求三乘的人，如果有疑惑和后悔的人，

佛将会为他们除去，让他们彻底无余。”

妙法莲华经方便品第二

那时，世尊从三昧中安然起身，告诉舍利弗：“诸佛的智慧深邃无量，智慧之门难以理解，难以进入，这一切都不是声闻和辟支佛所能知晓的。为什么这么说呢？因为佛曾经亲自亲近过百千万亿无数的佛，完全实践了诸佛无量的道法，勇猛精进，名声遍及四方，成就了深奥无比的未曾有过的法门，他的教诲随缘而发，意趣深奥难以理解。舍利弗！自从我成佛以来，我用各种因缘，各种譬喻，广泛地演说教法，用无数的方法，引导众生远离执着。为什么这么做呢？因为如来拥有方便知见的波罗蜜，都已经具足。舍利弗！如来的知见，广阔深远，无量无碍，他的力、无所畏惧、禅定、解脱三昧，深入无际，成就了一切未曾有过的法门。舍利弗！如来能用各种方法，巧妙地讲解各种法门，他的言辞柔和，让人心生欢喜。舍利弗！简单来说，无量无边的未曾有过的法门，佛都已成就。

“停下来，舍利弗！不需要再说下去了。为什么呢？因为佛所成就的第一希有、难以理解的法门，只有佛与佛才能彻底理解诸法的真实相状，所谓的诸法，就是这样的相状，这样的性质，这样的实体，这样的力量，这样的作用，这样的原因，这样的条件，这样的结果，这样的回报，这样的本末究竟等。”

那时，世尊想要再次强调这个意义，于是吟唱了一首偈子：

“世上的雄主无法衡量，诸天和世人，

一切众生，没有人能理解佛。

佛的力量，无所畏惧，解脱诸三昧，

以及佛的其他法门，无人能测量。

他从无数的佛那里，完全实践了各种道法，

深奥微妙的法门，难以见到，难以理解。

在无量亿劫中，他实践了这些道法，

在道场得到了成果，我已经完全了解。

这样的大果报，各种性质和相状的意义，

我和十方的佛，才能理解这件事。

这个法门无法展示，言语无法描述，

其他的众生，没有人能理解，

除了那些信力坚定的菩萨。

佛的弟子们，曾经供养过诸佛，

一切的烦恼都已经消失，这是他们的最后一生，

这样的人，也没有能力理解。

即使全世界都像舍利弗一样，

他们一起思考，也无法理解佛的智慧。

即使十方世界都像舍利弗一样，

以及其他所有的弟子，也填满了十方世界，

他们一起思考，也无法理解。

辟支佛有锐利的智慧，无漏的最后身，

他们也填满了十方世界，数量如竹林，

他们一起专心思考，经过亿无量劫，

想要理解佛真实的智慧，却无法理解一点点。

新发心的菩萨，供养了无数的佛，

理解了各种法义，又能善于说法，

如稻麻竹苇，填满了十方世界，

他们一起专心用妙智思考，经过恒河沙劫，

都无法理解佛的智慧。

那些不退转的菩萨，数量如恒河沙，

他们一起专心思考，也无法理解。

我再次告诉舍利弗，

无漏的，不可思议的，深奥微妙的法门，

我现在已经完全得到了，

只有我能理解这个相状，十方的佛也是如此。

舍利弗应当知道，诸佛的话没有差别，

对于佛所说的话，应当产生大信心，

世尊的法久远以后，一定要说真实。

我告诉声闻众，以及寻求缘觉乘的人，

我让他们摆脱苦的束缚，得到了涅槃。

佛用方便的力量，向他们展示了三乘教法，

众生处处执着，我引导他们，让他们得以解脱。”

那时，在大众中，有许多声闻，他们已经断尽烦恼，达到了阿罗汉的境界，包括阿若憍陈如等一千二百人，以及那些发心成为声闻、辟支佛的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他们心中都有这样的想法：“为什么世尊如此恳切地称赞方便法门，并且说：‘佛所获得的法门深奥难懂，所说的法意旨深远，难以理解，这一切都不是声闻和辟支佛所能理解的。’佛说过一种解脱的法门，我们也得到了这个法门，达到了涅槃的境界，但现在我们并不明白这个法门的真实含义。”

那时，舍利弗知道四众心中有疑惑，他自己也不明白，于是对佛说：“世尊！你为什么如此恳切地称赞诸佛的第一方便法门，这个法门深奥微妙，难以理解？我从以前开始，从未从佛那里听到过这样的说法；现在，四众都有疑惑。我祈求世尊能详细解释这件事。世尊，你为什么如此恳切地称赞这个深奥微妙，难以理解的法门？”

那时，舍利弗想要再次强调这个意义，于是吟唱了一首偈子：

“智慧如日的大圣尊，长久以来才说出这个法门，

自己说就是这样，力、无畏、三昧、禅定、解脱等，

不可思议的法门。

在道场中所得到的法门，没有能发问的人；

我的心难以测度，也没有能问的人。

无问而自说，称赞所行的道，

智慧非常微妙，是诸佛所得到的。

无漏的诸罗汉，以及寻求涅槃的人，

现在都陷入了疑惑的网中，佛为什么说这个法门？

那些寻求缘觉的人，比丘、比丘尼，

诸天、龙、鬼神，以及乾闼婆等，

他们相视犹豫，瞻仰两足尊，

这是怎么回事，希望佛能为我们解释。

在声闻众中，佛说我第一。

我现在在智慧上，有疑惑，不能理解，

这是究竟的法门吗？还是所行的道？

佛口所生的儿子，合掌瞻仰等待，

希望佛能发出微妙的声音，适时地为我们如实解说。

诸天、龙、神等，他们的数量如恒河沙，

求佛的菩萨，大约有八万，

还有诸万亿国家，转轮圣王到来，

他们合掌以敬心，想要听完整无缺的道。”

那时，佛对舍利弗说：“停止，停止！不必再说下去了。如果我说出这件事，所有世间，无论是天上的神，还是人间的人，都会感到震惊和疑惑。”

舍利弗再次对佛说：“世尊，我祈求你，我祈求你，说出这个法门。为什么呢？在这个会场中，有无数百千万亿阿僧祇的众生，他们曾见过诸佛，他们的根器锐利，智慧明亮，听到佛所说的话，就能尊敬和相信。”

那时，舍利弗想要再次强调这个意义，于是吟唱了一首偈子：

“法王，无上的尊者，只希望你说，不用担心。

这个会场中有无数的众生，有能尊敬和相信的人。”

佛再次阻止了舍利弗：“如果我说出这件事，所有世间，无论是天上的神，人间的人，还是阿修罗，都会感到震惊和疑惑，那些傲慢的比丘会陷入大坑。”

那时，世尊再次吟唱了一首偈子：

“停止，停止，不必再说，

我的法门深奥难思。

那些傲慢的人，听到后一定不会尊敬和相信。”

那时，舍利弗再次对佛说：“世尊！我祈求你说，我祈求你说！现在这个会场中，像我这样的有百千万亿，世世代代都曾从佛那里接受教化。像这些人，一定能尊敬和相信，这将使他们在漫长的夜晚得到安宁，带来很大的益处。”

那时，舍利弗想要再次强调这个意义，于是吟唱了一首偈子：

“无上的两足尊者，希望你说出第一法，

我是佛的长子，只希望你详细解释。

这个会场中有无数的众生，能尊敬和相信这个法，

佛已经世世代代教育过这样的人，

他们现在都一心合掌，想要听佛的话。

我们有一千二百人，以及其他求佛的人，

为了这群人，只希望你详细解释。

这些人听到这个法门，就会产生大欢喜。”

那时，世尊对舍利弗说：“你已经恳切地请求了三次，我怎么能不说呢。你现在仔细听，好好思考，我将为你详细解释。”说这句话的时候，会场中有五千名比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他们从座位上站起来，向佛行礼后离开。为什么呢？这些人罪孽深重，而且傲慢，没有得到就说得到了，没有证悟就说证悟了，有这样的过失，所以他们离开了。世尊沉默着，没有阻止他们。

那时，佛对舍利弗说：“我现在这个会场中，没有了枝叶，只有纯真的果实。舍利弗！像这样傲慢的人，离开也是好的。你现在好好听，我将为你解释。”

舍利弗说：“是的，世尊！我愿意听，愿意听。”

佛对舍利弗说：“像这样的妙法，诸佛如来只会偶尔说一次，就像优昙鉢华，只偶尔出现一次。舍利弗！你们应当相信佛所说的话，佛的话从不虚假。舍利弗！诸佛随缘说法，意旨深奥，难以理解。为什么呢？我用无数的方法，各种因缘、譬喻言辞，演说各种法门。这个法门不是思考和分别所能理解的，只有诸佛才能理解。为什么呢？诸佛世尊只因为一件大事的原因出现在世间。舍利弗！什么叫诸佛世尊只因为一件大事的原因出现在世间？诸佛世尊，想要让众生开启佛的知见，使他们得到清净，所以出现在世间；想要展示佛的知见给众生看，所以出现在世间；想要让众生理解佛的知见，所以出现在世间；想要让众生进入佛的知见之道，所以出现在世间。舍利弗！这就是诸佛因为一件大事的原因出现在世间。”

佛对舍利弗说：“诸佛如来只教导和化育菩萨，他们所做的每一件事，都是为了一个目的，那就是以佛的知见去启示和引导众生。舍利弗！如来只是因为一个佛乘的缘故，为众生说法，没有其他的乘法，不论是二乘还是三乘。舍利弗！所有十方世界的诸佛，他们教导的法也是一样的。

“舍利弗！过去的佛，用无量无数的方便方法，以各种因缘、比喻和言辞，为众生演说各种法，这些法都是为了一个佛乘的缘故。这些众生从佛那里听到法，最终都能获得一切种智。

“舍利弗！未来的佛将会出现在世间，也会用无量无数的方便方法，以各种因缘、比喻和言辞，为众生演说各种法，这些法也都是为了一个佛乘的缘故。这些众生从佛那里听到法，最终都能获得一切种智。

“舍利弗！现在在十方世界中，有无量百千万亿佛土，诸佛世尊在这些地方，大量地帮助和使众生得到安乐，他们也用无量无数的方便方法，以各种因缘、比喻和言辞，为众生演说各种法，这些法也都是为了一个佛乘的缘故。这些众生从佛那里听到法，最终都能获得一切种智。

“舍利弗！这些佛只教导和化育菩萨，他们想要以佛的知见启示众生，想要以佛的知见引导众生，想要让众生进入佛的知见。

“舍利弗！我现在也是这样，我了解众生有各种各样的愿望，他们内心深处有执着，根据他们的本性，我用各种因缘、比喻和言辞，借助方便的力量，为他们说法。舍利弗！这样做都是为了让他们得到一个佛乘、一切种智的缘故。

“舍利弗！十方世界中，甚至都没有二乘，更何况有三乘。舍利弗！诸佛出现在五浊恶世，也就是劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。舍利弗！在劫浊混乱的时代，众生的污垢很重，他们贪婪、嫉妒，造就了各种不善的根性，因此，诸佛用方便的力量，把一个佛乘分成三个来教导。舍利弗！如果我的弟子，自认为是阿罗汉、辟支佛，没有听到和理解诸佛如来只教导和化育菩萨的事，这个人就不是佛的弟子，不是阿罗汉，也不是辟支佛。

“另外，舍利弗！这些比丘、比丘尼，如果自认为已经得到阿罗汉的果位，这是他们的最后一生，已经到达了涅槃的境地，就不在追求无上正等正觉，应当知道这些人都是傲慢的人。为什么呢？如果有比丘确实得到了阿罗汉的果位，如果他不相信这个法，那是不可能的。除非在佛灭度后，现在没有佛在世间。为什么呢？在佛灭度后，能理解、持守、读诵、理解这个法的人，是非常难得的。如果他们遇到其他的佛，就能在这个法中得到决定。舍利弗！你们应当一心一意地相信、理解和持守佛的话。诸佛如来的话没有虚假，没有其他的乘法，只有一个佛乘。”

那时，世尊想再次强调这个道理，于是以偈颂的形式说了以下的话：

“无论是比丘还是比丘尼，那些心中怀有傲慢，

还有在家修行的男居士心存自我膨胀，女居士缺乏信心，

就像这样的四种群体，人数共有五千，

他们看不到自己的过错，在戒律上有漏洞，

却保护和珍惜自己的缺陷。这些小智慧的人已经离开了，

他们是群众中的糟粕，因为佛的威德而离去，

这些人缺乏福德，无法承受这深奥的法义。

这个集会中没有枝叶，只有坚实真实的根基。

舍利弗，请仔细聆听！诸佛所获得的法，

凭借无量的方便力量，为众生讲解。

众生心中的想法，他们所行的各种道路，

众生的各种欲望本质，前世的善恶行为。

佛完全知晓这一切之后，通过各种缘起和比喻、

言语的方便力量，让所有的人都感到欢喜。

有时讲述经文，有时吟诵诗偈和故事，

讲说本生和未曾有的事迹，也阐述因果、

比喻以及诗歌，甚至是深奥的论述。

那些根基愚钝、满足于小法的人，贪恋生死，

对于无量的佛，他们不去追求深妙的道法，

被种种苦难所困扰，为他们讲说涅槃。

我设计了这样的方便法门，使他们能够进入佛的智慧，

但我从未说过你们一定能成为佛，

之所以从未说过，是因为时机未到，

现在正是时候，我确定地说大乘法。

我这九部法，顺应众生的需求而说，

以进入大乘作为根本，因此我宣讲这部经。

有那些佛子心地纯净，心性柔软且根器锐利，

在无量诸佛的教导下，修行深奥微妙的道法。

为了这些佛的子民，我讲述大乘的经典，

我铭记这样的人，在来世将成佛，

因为他们深刻地忆念佛，持守清净的戒律。

这些人听到成佛的消息，大喜充满全身，

佛知道他们的心念，所以为他们说大乘法。

无论声闻还是菩萨，听到我所说的法，

哪怕只是一首偈子，都能成佛毫无疑问。

在十方佛土中，只有一乘法，

没有第二也没有第三。除了佛以方便说的。

仅以假名和象征，引导众生，

讲述佛的智慧，这就是诸佛出现于世的原因。

只有一个事实，其他两个并非真实，

绝不会以小乘法来救度众生。

佛自己住在大乘法中，如同他所获得的法，

以定力和智慧庄严自己，用此来度化众生。

亲自证实无上的道，大乘的平等法，

如果用小乘法来教化，哪怕只有一人，

我就会陷入吝啬和贪婪，这事是绝对不可行的。

如果有人信仰并皈依佛，如来不会欺骗，

也没有贪婪和嫉妒之心，断除了法中的恶。

因此佛在十方世界中，独自无所畏惧。

我以庄严的相好装饰自身，光明照亮世间，

被无量众生尊敬，为了印证真实的教义。

舍利弗应当知道，我原本立下的誓言，

想要让一切众生，如同我一样无异。

如同我过去的愿望，现在都已经实现，

转化一切众生，使他们全部进入佛道。

如果我遇到众生，都会教导他们佛道，

但那些没有智慧的人会感到困惑，迷惑而不接受教导。

我知道这些众生，未曾培育善根，

紧紧执着于五欲，因为痴爱而产生烦恼。

由于各种欲望的因缘，堕落于三恶道，

在六道中轮回，承受各种痛苦和折磨，

在母胎中形成微小的生命，世代不断地成长。

那些福德薄弱的人，被各种苦难压迫，

陷入了邪见的密林，持有有无等极端观点。

依据这些错误的见解，充满了六十二种邪见，

深深执着于虚妄的法，坚定地承受而不肯放弃，

自我膨胀，骄傲自大，谄媚不真诚，

在千万亿劫的时间里，未曾听过佛的名字，

也未曾听过正法，这样的人很难度化。

因此，舍利弗！我为他们设置了方便法门，

讲述一切苦的终结之道，向他们展示涅槃。

我虽然讲说涅槃，但这并非真正的消灭，

所有的法从开始就自然处于寂灭的状态。

佛子修行道法之后，在来世得以成佛，

我有方便的力量，开示三乘的法门。

所有的世尊，都讲述一乘之道，

现在这个大众，都应该消除疑惑，

诸佛的言语没有区别，只有一个没有第二个乘法。

在过去无数劫中，无量灭度的佛，

数量有百千万亿种，无法计量。

像这样的世尊，用各种缘起和比喻，

无数的方便力量，阐述法的真相。

这些世尊，都讲述一乘法，

转化无量的众生，使他们进入佛道。

还有那些伟大的圣主，了解一切世间，

天人和众生的内心渴望，

再用不同的方便法门，帮助揭示最高的真理。

如果有众生遇到过去的佛，

如果听闻佛法并布施，或者持戒、忍辱、

精进、禅定、智慧等等，各种修行福慧。

像这样的人，都已经成佛。

诸佛灭度之后，如果有人心地善良柔软，

像这样的人，都已经成佛。

诸佛灭度之后，供养佛的舍利的人，

建造万亿种佛塔，用金银、琉璃、

砗磲与玛瑙、珍珠、琉璃珠，

清净广阔地装饰，庄严地布置佛塔。

或许有人建造石庙，使用檀香木和沉香木，

木料和其他材料，砖瓦泥土等等。

如果在旷野中，堆土建成佛庙，

乃至小孩子玩耍，用沙子堆砌成佛塔，

像这样的人，都已经成佛。

如果有人为了佛的缘故，建立各种形象的佛像，

雕刻成众多的形象，都已经成佛。

或许用七宝制成，黄铜、赤铜、白铜、

白镴、铅锡、铁木和泥土，

或者用胶、漆、布，精心装饰成佛像，

像这样的人，都已经成佛。

用色彩描绘佛像，百福庄严的形象，

自己做或者让人做，都已经成佛。

乃至小孩子玩耍，用草木和笔，

或者用手指和指甲，描绘佛像，

像这样的人，逐渐积累功德，

具备大悲心，都已经成佛。

但他们只转化菩萨，度脱无量的众生。

如果有人在佛塔、宝像和画像前，

用花、香、幡、盖，虔诚地供养。

如果让人演奏音乐，敲鼓吹号，

箫笛、琴、箜篌、琵琶、铙钹，

这样的美妙音乐，全部用来供养。

或者怀着欢喜心，歌唱颂扬佛的功德，

哪怕只唱出一个音节，都已经成佛。

如果有人心神散乱，哪怕只用一朵花，

供养画像，逐渐见到无数的佛。

或者有人礼拜，或者仅仅合掌，

乃至举起一只手，或者轻微地低头，

以此供养佛像，逐渐见到无量的佛。

自己成就无上的道，广泛度化无数的众生，

进入无余的涅槃，如同柴薪燃尽火灭。

如果有人心神散乱，进入佛塔庙宇中，

只要称呼一声‘南无佛’，都已经成佛。

对于那些过去的佛，在世或已经灭度，

如果有人听到这个法，都已经成佛。

未来的诸世尊，数量没有边际，

这些如来，也用方便法门说法。

所有的如来，用无量的方便，

度化众生，进入佛的无漏智慧，

如果有听到法的人，没有一个不成佛。

诸佛原本的誓愿，我所实践的佛道，

普遍希望众生，也能同样获得这条道路。

未来的世尊，即使讲述百千亿，

无数的法门，其实都是一个乘法。

诸佛是两足尊，知道法常无自性，

佛种从因缘而起，因此讲述一乘法。

这个法驻留于法位，世间的相永远存在，

在道场中觉悟后，导师用方便法门讲解。

受到天人供养的，现在十方的佛，

数量如同恒河沙，出现在世间，

为了安顿众生，也讲述同样的法。

知道第一的寂灭，因为方便的力量，

虽然展示各种道，实际上是为了佛乘。

知道众生的行为，内心深处的想法，

过去的习气和业力，欲望的本质、精进的力量，

以及各种根性的利钝，以各种因缘、

比喻和言语，相应地方便讲解。

现在我也如此，为了安顿众生，

用各种法门，宣告佛道。

我用智慧的力量，知道众生的性情和欲望，

方便地讲述各种法，使他们都感到欢喜。

舍利弗应当知道！我用佛眼观察，

见到六道的众生，贫困没有福慧，

步入生死的险道，相续的苦没有中断，

深深地执着于五欲，如同牦牛爱惜尾巴，

因为贪爱而遮蔽自己，盲目而无所见。

不去寻求大势的佛，以及断除苦的方法，

深入各种邪见，用苦来舍弃苦，

为了这样的众生，我产生了大悲心。

我最初坐在道场，观看树木也经行，

在三七日中，思考这样的事情，

我所获得的智慧，微妙最为第一。

众生的根器愚钝，沉迷于享乐，被痴愚蒙蔽，

像这样的人，如何能够度化？

那时，诸梵王，以及诸天帝释、

护世的四大天王，以及大自在天，

和其他诸天的大众，眷属百千万，

恭敬地合掌礼拜，请求我转动法轮。

我就自己思考：『如果只赞美佛乘，

众生沉没在苦海，不能相信这个法；

破坏法而不信，因此堕入三恶道。

我宁愿不说佛法，迅速进入涅槃。

回想过去佛，所使用的方便力量，

我今天所获得的道，也应该讲述三乘法。』

在这样思考的时候，十方的佛都显现，

以梵音安慰我说：『善哉释迦文！

第一的导师，得到这个无上的法，

跟随所有的佛，使用方便的力量。

我们也都获得了，最妙的第一法，

为众生分类，分别讲述三乘法。

根基浅薄的人喜欢小法，不相信自己能成佛，

因此用方便法门，分别讲述各种果位。

虽然讲述了三乘，但只是为了教导菩萨。』

舍利弗应当知道！我听到了圣师子，

清净微妙的声音，欢喜地称颂‘南无佛’。

我又这样想：『我出生在浊恶的世界，

如同诸佛所说的，我也随顺而行。』

思考完这些事情后，立即前往波罗奈。

诸法寂灭的真相，无法用言语表达，

因为方便的力量，为五比丘讲解。

这就叫做转动法轮，就有了涅槃的声音，

以及阿罗汉，法和僧的差别名称。

从很久以前的劫以来，一直赞扬展示涅槃法，

生死的苦永远结束，我常常这样讲述。

舍利弗应当知道！我见到佛子们，

立志追求佛道的人，无量千万亿，

他们都怀着恭敬的心，来到佛的面前，

曾经从诸佛那里听过，用方便法门讲述的法。

我就这样想：『如来之所以出现，

是为了讲述佛的智慧，现在正是时候。』

舍利弗应当知道！根基愚钝、智慧浅薄的人、

执着于相状、骄傲自大的人，无法相信这个法。

现在我喜悦无畏，在诸菩萨中，

正直地舍弃方便法，只讲述无上的道。

菩萨听到这个法，疑惑的网都被去除，

一千二百位罗汉，都将成佛。

如同三世的诸佛，讲述法的仪式，

我现在也一样，讲述无分别的法。

诸佛出现于世，间隔遥远，遇到很难，

即使出现于世，讲述这个法也很困难。

无量无数的劫，听到这个法也很困难，

能听到这个法的人，这样的人也很罕见。

就像优昙花，所有人都喜爱，

天人所稀有的，偶尔才出现一次。

听到法欢喜赞叹，哪怕只说一句话，

就已经供养了一切三世的佛，

这样的人非常稀有，超过了优昙花。

你们不要有怀疑，我是诸法的王，

普遍告知大众，只用一个乘法，

教导诸菩萨，没有声闻弟子。

你们，舍利弗，声闻和菩萨，

应该知道这个妙法，诸佛的秘密要点。

因为五浊恶世，只喜欢执着于各种欲望，

像这样的众生，永远不会追求佛道。

未来世界的恶人，听到佛说一乘，

迷惑而不信受，破坏佛法堕入恶道。

有羞耻感和清净心，立志追求佛道的人，

应该为这样的人，广泛赞扬一乘法。

舍利弗应当知道！诸佛的法就是这样，

用万亿的方便，适宜地讲解法，

那些不学习的人，无法理解这些。

你们既然已经知道，诸佛是世间的导师，

关于方便法门的事情，不再有任何疑惑，

心中生起大欢喜，知道自己将成佛。”

妙法莲华经卷第一

妙法莲华经卷第二

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

譬喻品第三

当时，舍利弗心中充满了欢喜和激动，他起身合掌，仰望着佛陀的面容，对佛陀说：“今天从世尊您这里听到这法音，我的心里充满了前所未有的勇气和跃动。为什么呢？从前我从佛陀那里听到类似的说法，看到许多菩萨被授记将会成佛，但是我和我的同伴们却没有参与其中，这让我感到非常悲伤，感觉自己失去了如来那无量的智慧和见地。世尊，我常常独自一人处在山林或树下，不论是坐着还是行走，我总是在想：‘我们和菩萨一样都进入了法性之中，为什么如来却用小乘法来度化我们？这是我们的过错，而不是世尊的责任。为什么呢？如果我等待的是能够成就无上正等正觉（佛果）的因缘，那我们必定需要通过大乘法才能获得解脱。然而，我们没有理解佛陀根据不同情况而方便说法的意图，初次接触佛法时，我们就轻易地相信接受了，并加以思惟，最终证得了果位。’世尊，我从过去到现在，日日夜夜都在自责，但是今天，从佛陀这里听到了未曾听闻的、前所未有的法义，断除了所有的疑惑和懊悔，身心都感到无比的安宁和舒适。今天我才真正明白，原来我才是真正的佛子，从佛的口中诞生，由佛法所化育，得到了佛法的份量。”

此时，舍利弗想要再次表达这个意思，于是他吟诵了以下的偈颂：

“我听到了这法音，获得了前所未有的体验，

心中怀抱着巨大的欢喜，所有的疑惑都已被清除。

从前承蒙佛陀的教导，我没有失去对大乘法的追求，

佛陀的教诲极为珍贵，能够除去众生的烦恼，

我已经证得了无漏果位，听闻佛法也消除了忧愁和烦恼。

我身处山谷，或在树林树下，

不论是静坐还是行脚，我常常思考这个问题，

唉，我深深地自责，为何我会欺骗自己？

我们也是佛的子民，共同进入了无漏的法界，

却无法在未来宣说无上的法道。

金色的三十二相，十力和各种解脱，

我们同在一个法中，却未能获得这些事；

八十种奇妙的特征，十八种不共的法门，

像这样的功德，我都已经失去了。

当我独自行脚时，看见佛陀在大众中，

名声传遍十方世界，广泛地利益众生。

我反思自己失去了这样的利益，我欺骗了自己。

我常常日夜思考这件事，

想要问世尊，我是否真的失去了什么？

我常见世尊赞扬诸菩萨，

因此我日夜都在思考这样的事。

现在我听到了佛陀的声音，他因应众生的情况而说法，

无漏的法义难以言喻，却能引领众生到达道场。

我过去秉持着邪见，成为了外道的导师，

世尊知道我的心，指引我离开邪路，说明涅槃的真理。

我彻底摒弃了邪见，在空性中获得了证悟，

那时我以为自己达到了涅槃的境界；

但现在我意识到，那并不是真正的涅槃。

如果我能够成佛，具备三十二相，

天人、夜叉、龙神等众生都会对我恭敬，

那时才能说，我真正地达到了永恒的寂灭。

佛陀在大众中说，我将会成佛，

听到这样的法音，所有的疑惑和懊悔都消失了。

初次听到佛陀所说，我心里充满了惊讶和怀疑，

难道是魔王化作了佛陀，扰乱了我的心吗？

佛陀用各种缘起和比喻，巧妙地言说，

他的心安稳如同大海，我听后，所有的疑惑都断除了。

佛陀讲述了过去世中，无数已经灭度的佛陀，

他们安住在方便法中，也都讲述了同样的法。

现在和未来的佛陀，他们的数量无法计算，

他们也用各种方便法，讲述这样的法。

就像现在的世尊，从出生、出家、得道、转动法轮，

也都是用方便法来讲述。

世尊讲述的是真实的道路，魔王不会有这样的事，

因此我确定地知道，不是魔王化作了佛陀。

我落入了疑惑的网中，以为是魔王的作为，

但听到了佛陀柔和而深远微妙的声音，

他阐述了清净的法理，我的心充满了欢喜，

所有的疑惑和懊悔都永远消失了，我安住在真实的智慧中。

我确定将会成佛，受到天人的尊敬，

转动无上的法轮，教化诸菩萨。”

当时，佛陀告诉舍利弗说：“我现在在天人、沙门、婆罗门等大众面前宣布，我在过去的二万亿佛处所，为了无上正等正觉的缘故，一直教导你，你也长久以来跟随我学习佛法。因为我想通过方便法门引导你，使你生在我所传授的法中。舍利弗啊，我以前教你立志要走佛的道路，而现在你却全都忘记了，自认为已经达到了涅槃的境界。现在，我要让你回忆起你原本的愿望和你所行的道路，因此，我向声闻众讲说这部大乘经典，名为《妙法莲华经》，教导菩萨的法门，这是佛所特别护持和忆念的。

“舍利弗啊，你在未来的岁月里，会经历无法计量的不可思议的劫数，供养无数的佛，持守正法，完成菩萨所行的一切道路，最终你将能够成佛，你的佛号将是华光如来，应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你的国土名为离垢，那里的土地平坦正直，清净庄严，安乐富足，天人众多。地面是由琉璃构成，有八条交叉的道路，道路两侧以黄金为界线。道路两边各有七宝装饰的行树，常年开花结果。华光如来也会以三乘法来教化众生。

“舍利弗啊，虽然华光如来出现的时代并非是恶世，但因为他的本愿，他会讲说三乘法。那个时代被称为大宝庄严劫。为什么叫大宝庄严呢？因为在那个国家，菩萨被视为最大的宝藏。那些菩萨的数量无量无边，不可思议，任何算术、比喻都无法衡量，如果不是佛的智慧和力量，没有人能够了解他们。当他们想要行走时，会有宝华承载他们的脚步。这些菩萨并非初发心者，他们都已经积累了长久的德行基础，在无量百千万亿佛处所清净修行，始终得到诸佛的称赞。他们常修佛的智慧，具有大神通力，善于知晓一切法门，心地正直无私，意志坚定。这样的菩萨充满了那个国家。

“舍利弗啊，华光佛的寿命为十二个小劫，这里不包括他作为王子还未成为佛的时候。那个国家的人们，寿命为八个劫。在华光如来度过了十二个小劫后，他将授予坚满菩萨无上正等正觉的授记。他告诉众比丘说：‘这位坚满菩萨将是下一个成佛的人，他的佛号为华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，他的佛土也会与华光佛的佛土相似。’

“舍利弗啊，华光佛灭度之后，正法将在世间流传三十二个小劫，而后，像法也将存在三十二个小劫。”

这时，世尊想要再次强调这个意思，便吟诵了以下的偈颂：

“舍利弗在未来的世代，

将成为普遍智慧的尊者，

他的名字叫做华光，

将度化无量的众生。

供养无数的佛，

完成了菩萨的修行，

拥有十力等所有功德，

证得了无上的正觉之道。

经过无量劫后，

那个劫的名字叫做大宝庄严，

世界的名字叫做离垢，

清净无瑕，没有污秽。

地面由琉璃构成，

用金绳标示道路，

七宝杂色的树，

常年开花结果。

那个国家的菩萨们，

意志坚定，念念不忘，

他们的神通已经圆满，

在无数佛处所，

善于学习菩萨之道，

这样伟大的菩萨，

都是华光佛所教化的。

当华光佛还是王子时，

放弃了国土，舍弃了世间的荣华，

在最后的一生中，

出家并成就了佛道。

华光佛在世时，

寿命为十二个小劫，

那个国家的人民，

寿命为八个劫。

佛灭度后，

正法存在于世间，

三十二个小劫，

广泛地度化众生。

正法消亡之后，

像法存在三十二个劫，

舍利广泛传播，

天人普遍供养。

华光佛所做的一切，

事情都是如此，

那位两足圣尊，

是最卓越无双的。

他就是你的真身，

你应该为此欢欣鼓舞。”

当时，僧团中的四部众——比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士），以及天人、龙、夜叉、乾闼婆（音乐天）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神）等大众，看到舍利弗在佛陀面前接受无上正等正觉（佛果）的授记，内心充满了极大的欢喜，情绪激昂无量，他们各自脱下身上穿着的上等衣物，用来供养佛陀。

帝释天（释提桓因）、梵天王等，与无数的天子，也用天界奇妙的衣物、天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花等，供养佛陀。他们所抛洒的天衣停留在空中，自动旋转；诸天界的乐器演奏出了千万种美妙的音乐，同时在虚空中响起，还有天华如雨般落下。他们说道：“佛陀过去在波罗㮈（鹿野苑）首次转动了四谛的法轮，现在又再次转动了无上最大的法轮。”

当时，那些天子想要再次表达这个意思，于是他们吟诵了以下的偈颂：

“过去在波罗㮈，

转动了四谛的法轮，

分别讲解了各种法，

关于五蕴的生灭。

现在又转动了最微妙的，

无上的大法轮，

这法深奥且隐秘，

很少有人能相信。

我们从过去开始，

多次听闻世尊的教导，

从未听过如此深邃，

如此高妙的法。

世尊讲述这样的法，

我们都随之欢喜。

大智的舍利弗，

现在得到了尊贵的授记，

我们也是如此，

必定也将成佛。

在一切世间中，

最尊贵而无上的，

佛道难以想象，

佛陀以方便法门随缘说法。

我所有的福德和业力，

无论是现世还是过去世，

以及见到佛的功德，

全部回向给佛道。”

此时，舍利弗对佛陀说：“世尊，我如今再没有疑惑和后悔，亲自在佛前接受了无上正等正觉的授记。这千二百位心地自在者，过去居住在学地（指尚未达到阿罗汉果位的修行阶段），佛陀常常教导我们说：‘我的法能够让人脱离生死轮回，最终达到涅槃。’这些学人和无学人（已经证得阿罗汉果位的修行者）也各自认为，离开了我见（自我执著）和有无见（对存在的极端看法）等观念，就已得到了涅槃；而现在在世尊面前听到了前所未闻的法义，大家都陷入了疑惑。太好了，世尊！希望为四众（僧团）解释这其中的原因，让他们摆脱疑惑和后悔。”

当时，佛陀告诉舍利弗说：“我先前未曾明确说过：‘诸佛世尊用种种因缘、比喻和言辞，方便说法，全都是为了引导众生达到无上正等正觉吗？’我所说的这一切，都是为了转化和教育菩萨。不过，舍利弗，现在我将再次使用比喻来更清楚地阐明这个道理，因为有智慧的人都能通过比喻来理解深奥的道理。

“舍利弗，假设在一个国家的城镇或村落中，有一个年老的富翁，他拥有无量的财富，大量的田地房屋和众多的仆人。他的家宅很大，却只有一扇门，里面住着一百到五百人，甚至更多。这房子由于年久失修，殿堂阁楼破旧，墙壁坍塌，柱子腐烂，横梁倾斜，周围突然燃起了大火，正在焚烧整个宅院。富翁的儿女们，可能有十个、二十个，甚至三十个，都居住在这座宅子里。富翁看到四面八方的大火，感到极度惊恐，心想：‘虽然我能安全地从燃烧的门逃出去，但我的孩子们还在火宅里玩耍，他们既不察觉也不了解危险，不感到惊慌害怕，火势逼近身体，痛苦迫近自身，但他们心中并不厌恶痛苦，也没有想要逃离的意愿。’

“舍利弗，这位富翁想：‘我有足够的力气，可以用衣服或家具把他们带出房屋。’他又想：‘这房子只有一个出口，而且非常狭窄。我的孩子们都很年幼，不懂事，他们沉迷于玩耍的地方，可能会跌倒或被火烧伤。我应该告诉他们可怕的事情，这房子已经着火了，应该迅速出来，不要让大火烧伤你们。’想到这里，他便对孩子们说：‘你们快点出来吧！’尽管父亲怜悯他们，用温柔的话语诱导他们，但孩子们仍然沉醉于玩耍，不相信他的话，也不感到惊恐，完全没有任何想要出来的念头，他们只是在院子里东奔西跑，看着父亲。

“这时，富翁想：‘这座房子已经被大火包围，如果我和我的孩子们不及时逃出，肯定会被烧死。我现在必须想个办法，让我的孩子们逃脱这场灾难。’他知道孩子们的心中各有喜好，对各种珍贵玩具和奇异物品都有兴趣，一定会对此感到着迷。于是，他对他们说：‘你们喜欢的玩具，都是稀有难得的，如果不拿，以后一定会后悔。外面有各种各样的羊车、鹿车、牛车，现在停在门外，可以去那里玩耍。你们快从这火宅中出来，无论你们想要什么，我都会给你们。’当时，孩子们听了父亲提到的珍稀玩具，正好符合他们的愿望，于是他们的心中充满了勇气，互相推挤，争先恐后地跑出了火宅。这时，富翁看到孩子们平安无恙地逃了出来，他们都坐在开阔的街道上，不再有任何障碍，他心中感到十分安然，高兴得跳了起来。

“孩子们对父亲说：‘父亲之前承诺给我们的玩具，羊车、鹿车、牛车，希望能尽快给我们。’这时，富翁给了每个孩子一辆大车，这辆车非常高大宽敞，用各种宝石装饰，四周有栏杆，四面挂着铃铛。车上还张挂了华丽的帘幕，用珍贵奇异的珠宝装饰，用宝石绳索编织，垂挂着各种花环，铺设了柔软的垫子，放上了红色的枕头。车由白色健壮的牛拉着，皮肤洁白，身材优美，力大无穷，步伐稳健，速度如风，还有许多仆人随从护卫。为什么会这样呢？因为这位富翁财富无量，各种仓库都装满了财富，他心想：‘我的财富无穷无尽，不应该给孩子们低劣的小车。这些孩子都是我的骨肉，我对他们的爱没有偏袒。我有这么多七宝制成的大车，数量无尽，我应该用平等的心态，给他们每个人一辆，不应该有区别。为什么呢？因为我的财富足以供应一个国家的需求，而不会匮乏，更何况是给我的孩子们呢！’这时，孩子们各自乘坐着大车，获得了前所未有的体验，这远超出了他们的期望。

“舍利弗，你认为怎样，这位富翁给予孩子们珍宝大车，是否有虚假的成分呢？”

舍利弗回答说：“没有，世尊！这位富翁只是为了让孩子免于火灾的危险，保全他们的生命，这绝不是虚假的行为。为什么呢？如果保全了他们的生命，就相当于给了他们想要的玩具，更何况他用这种方式从火宅中救出了他们。世尊，即使这位富翁没有给孩子们最小的一辆车，这也不能算是虚假的。为什么呢？因为这位富翁的初衷是：‘我用方便法门让孩子们安全逃出。’基于这个原因，他的行为没有虚假之处。更何况，富翁自己知道他拥有无量的财富，他想让孩子们受益，平等给予他们大车。”

佛陀告诉舍利弗说：“很好，很好！正如你所说的那样。舍利弗，如来同样如此，他是整个世间所有众生的父亲。他彻底消除了所有的恐惧、哀伤、忧虑、痛苦以及无明的黑暗遮蔽，完全成就了无量的知见、力、无所畏惧的境界。他拥有巨大的神力和智慧力，具备了方便法门和智慧波罗蜜，大慈大悲，从不懈怠，始终追求善行，利益一切众生。他生于这个三界之中，这个世界就像一座朽坏的火宅，充满生老病死、忧愁、悲苦、愚痴、黑暗、三毒之火，如来教化众生，引导他们获得无上正等正觉。

“他看到众生被生老病死、忧愁悲苦所煎熬，为了五欲和财利遭受各种痛苦。他们因为贪婪执着追求，承受着现世的苦难，以及未来地狱、畜生、饿鬼的痛苦。即便生在天上或人间，也要面对贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦等各种痛苦。众生沉浸在这个火宅中，欢喜游戏，对这些痛苦不觉不知，不惊不惧，也不产生厌倦，不寻求解脱。他们在三界火宅中东西奔走，即使遭受巨大痛苦，也不视为问题。

“舍利弗，佛陀看到这种情况后，心想：‘我是众生的父亲，应该解除他们的苦难，给予他们无量无边的佛智慧带来的快乐，让他们在游戏中得到解脱。’

“舍利弗，如来又想到：‘如果我仅凭神力和智慧力，放弃方便法门，仅仅向众生宣扬如来的知见、力、无所畏惧，众生无法通过这些得到解脱。为什么呢？这些众生尚未摆脱生老病死、忧愁悲苦，他们被三界火宅的烈火所烧，如何能理解佛的智慧？’

“舍利弗，就像那位富翁，虽然身体强健有力，但他并未直接使用力量，而是用尽心思和方便方法，努力救助他的孩子们脱离火宅的灾难，之后才赐予他们珍宝大车。如来同样如此，虽然拥有力量和无所畏惧，但他没有直接使用，而是用智慧和方便法门，在三界火宅中拯救众生，为他们讲述三乘——声闻、辟支佛、佛乘，对他们说：‘你们不要满足于居住在三界火宅中，不要贪恋粗鄙的色、声、香、味、触。如果贪恋生起爱欲，就会被其所烧。你们要快速脱离三界，将得到三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我现在保证这一点，绝对不会虚妄。你们只需勤奋精进修行。’如来用这种方法引导众生，又说：‘你们应当知道这三乘法，都是圣者所称叹的，自由无束缚，无所依赖。乘着这三乘，以无漏的根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等法门自娱自乐，就能获得无量的安乐和快乐。’

“舍利弗，如果有众生内心有智慧，从佛世尊那里听闻佛法，信受奉行，勤奋精进，想要迅速脱离三界，自我寻求涅槃，这就是声闻乘，就像那些为了寻找羊车而出离火宅的孩子们。如果有众生从佛世尊那里听闻佛法，信受奉行，勤奋精进，追求自然智慧，乐于独善其身，深入理解诸法的因果，这就是辟支佛乘，就像那些为了寻找鹿车而出离火宅的孩子们。如果有众生从佛世尊那里听闻佛法，信受奉行，勤奋精进，追求一切智、佛智、自然智、无师智，如来的知见、力、无所畏惧，悲悯关怀无量众生，利益天人，度脱一切众生，这就是大乘，菩萨为了追求这个乘，所以被称为摩诃萨，就像那些为了寻找牛车而出离火宅的孩子们。

“舍利弗，就像那位富翁，看到孩子们平安无恙地脱离火宅，到达安全的地方，考虑到自己拥有无量的财富，他平等地赐予每个孩子大车，装饰以珍宝，提供最安稳的享受。如来同样如此，他是所有众生的父亲，如果看到无量亿千的众生，通过佛教的教法，脱离三界的痛苦，避开恐怖险道，获得涅槃的快乐。

“在那个时候，佛陀心想：‘我拥有无量无边的智慧、力、无所畏惧等诸佛法藏，这些众生都是我的子女，我将平等地给予他们大乘，不让任何人独自得到涅槃，都要通过如来的涅槃来实现涅槃。’对于那些脱离三界的众生，佛陀都给予诸佛的禅定、解脱等法门，这些都是同一本质，同一类别，被圣者所称叹，能生起清净奇妙的第一等快乐。

“舍利弗，就像那位富翁最初用三辆车引诱他的孩子们，然后只给他们大车，装饰以珍宝，提供最安稳的享受，而那位富翁并没有虚假之罪。如来同样如此，他没有虚假，最初用三乘引导众生，然后只用大乘来度脱他们。为什么呢？因为如来拥有无量的智慧、力、无所畏惧的法藏，能给予一切众生大乘的法门，只是并非所有人都能完全接受。

“舍利弗，因为这个原因，你们应当知道，正是由于诸佛的方便之力，才在一佛乘的基础上分别说了三乘。”

佛陀想要再次强调这个道理，于是他吟诵了一首偈颂：

“就像是有个长者，拥有一座大宅，这座宅子很古老，破败不堪，高高的房梁危在旦夕，柱根腐朽，梁柱歪斜，基石崩塌，墙壁裂开，泥墙剥落，屋顶覆盖的茅草凌乱下垂，椽子和横梁错位脱落，周围的围栏弯曲扭曲，到处充满了污秽。有五百个人居住在这座宅子里。鵄枭、雕鹫、乌鸦、鸠鸽、蛇、蝮蝎、蜈蚣、蚰蜒、壁虎、百足虫、猿猴、狐狸、老鼠等各种恶虫野兽，在这里横冲直撞。屎尿臭气弥漫，污秽的液体四处流淌，蜣螂等昆虫聚集在上面。狐狼野狗啃食尸体，骨肉散乱。由此引来群狗，它们饥肠辘辘，惊恐万状，四处觅食，争抢撕扯，狂吠不止，这座宅子变得极其恐怖，形态骇人。到处都有魑魅魍魉、夜叉恶鬼吃人肉。有毒的虫类和恶禽猛兽在此繁衍生息，各自守护自己的领地。夜叉争先恐后来抢夺食物，吃饱后，它们的恶心反而更加剧烈，争斗的声音令人胆战心惊。鸠槃荼鬼蹲踞在土堆上，有时离开地面一尺或二尺，来回游荡，肆意嬉戏，抓住狗的双脚，使其发出惨叫，用脚踩住狗的脖子，以此为乐。还有些鬼，身形巨大，赤裸着身体，瘦削黝黑，常住在这座宅子里，发出可怕的吼叫声，呼唤着食物。有些鬼咽喉细如针尖。还有些鬼，头部似牛头，有的吃人肉，有的啃食狗肉，头发蓬乱，凶险残暴，被饥饿和干渴逼迫，四处奔跑呼喊。夜叉、饿鬼、恶鸟猛兽因饥饿而四处窥探窗户。像这样的灾难，恐怖无量。这座破旧的宅子属于一个人。这个人最近出门，不久之后，宅子突然起火，四面八方同时燃起熊熊烈焰。栋梁椽柱爆裂声震耳欲聋，崩塌堕落，墙壁轰然倒塌。诸鬼神大声尖叫。雕鹫、鸠槃荼等鸟兽惊慌失措，无法自行逃出。恶兽毒虫躲藏在洞穴中。毘舍闍鬼也住在这里，因为福德浅薄，被火逼迫，相互残杀，饮血食肉。野狗等动物已经死亡，大型的恶兽争相吞噬尸体，臭气熏天，四面八方都被烟雾填满。蜈蚣、蚰蜒、毒蛇被火焚烧，争相逃出洞穴，鸠槃荼鬼随即捕食。还有些饿鬼，头顶着火，饥渴热恼，四处乱窜。这座宅子就是这样，极其恐怖，毒害和火灾，各种灾难接踵而至。

“这时宅主站在门外，听到有人说：‘你的孩子们，因为游戏而来到了这座宅子，他们年幼无知，沉浸在欢乐中。’长者听到这话后，惊恐地冲入火宅，打算救援他们，以免他们被火烧伤。他告诉孩子们各种危险，恶鬼毒虫，火灾蔓延，各种痛苦接连不断。毒蛇、蝮蛇、夜叉、鸠槃荼鬼、野狗、狐狸、雕鹫、鵄枭、百足虫等，饥饿干渴，极其恐怖。这种苦难之地，更何况还有大火。孩子们无知，虽然听到父亲的劝诫，仍然乐在其中，嬉戏不停。这时长者心想：‘孩子们如此，增加了我的忧虑。现在这座宅子没有一处可乐，但孩子们却沉迷于嬉戏，不听我的教导，将会被大火伤害。’于是他开始思索，想出各种办法，对孩子们说：‘我有许多珍玩之物，有各种奇妙的宝车，羊车、鹿车、大牛车，现在都在门外。你们出来，我为你们造这些车，你们可以随意选择，可以用来游戏。’孩子们听到这些车的描述，立刻争先恐后地跑出来，到达空旷之地，远离了苦难。长者看到孩子们脱离了火宅，站在十字路口。他坐在狮子座上，自庆道：‘我真快乐！这些孩子们，生育他们多么不容易，他们年幼无知，却进入了危险的宅子。里面有很多毒虫，魑魅魍魉令人畏惧，大火猛烈燃烧，四面八方一起升起。而这些孩子们，却贪图嬉戏。我已经救了他们，让他们脱离了危险。因此，各位，我今天真快乐。’这时孩子们知道父亲安然无恙，都来到父亲身边，对他说：‘希望您赐给我们三种宝车。如您先前承诺的：『孩子们出来，我将给你们三辆车，随你们所愿。』现在正是时候，请您给予。’长者非常富有，仓库众多，金银琉璃、砗磲玛瑙等宝物，用这些宝物制造了各种大车。这些车装饰华丽，周围有栏杆，四面悬挂着铃铛，金绳交织，珍珠罗网张挂在上方，金华璎珞垂挂各处，多彩装饰环绕四周，柔软的织物作为坐垫。上面覆盖着价值连城的精美织物，颜色鲜艳洁净。有大白牛，肥壮有力，外形美丽，拉动着宝车。众多随从侍卫陪伴。他用这些美妙的车平等赐予孩子们。孩子们此时欢喜雀跃，乘坐这些宝车，游历四方，嬉戏快乐，自在无碍。

“舍利弗，我也如此，我是众圣中的至尊，世间的父亲。一切众生都是我的子女，他们深深沉溺于世间的乐趣，没有智慧之心。三界不安稳，犹如火宅，充满各种痛苦，极其恐怖。常有生老病死的忧患，这样的火持续燃烧。如来已经离开了三界的火宅，静谧闲居，安处林野。现在这三界都是我的，其中的众生都是我的子女。而今这里充满了各种苦难，只有我一人能为他们提供救护。虽然我教导他们，但他们却不信受，因为他们对欲望的染着太深。因此，我用方便法门，为他们讲述三乘，让众生知道三界的苦，开启并阐释出世间的道路。这些孩子们，如果心意坚定，具备三明和六神通，有的得缘觉，有的成为不退转的菩萨。舍利弗，我用这个比喻，为众生讲述一佛乘。如果你们能信受这些话，一切众生都将成就佛道。这乘微妙、清净第一，在世间无有超越，是佛所喜悦的。一切众生都应称赞、供养、礼拜。无量亿千的力、解脱、禅定、智慧，以及其他佛法，都包含在这乘中。让众生日夜劫数中，得以游戏，与诸菩萨和声闻众一同乘坐这宝车，直达道场。因此，十方求证，再无其他乘，除非佛的方便法门。’舍利弗，你们众人都是我的子女，我是你们的父亲。你们在无数劫中被各种苦难焚烧，我都一一救助，带领你们出离三界。我虽然先前说：‘你们已经灭度。’但实际上只是终结了生死，而并非真正消失；现在所应做的，唯有佛的智慧。如果有菩萨在众人中，能一心倾听诸佛的真实法教，诸佛世尊虽然用方便法门，但他们所教化的众生都是菩萨。如果有人智慧浅薄，深深执着于爱欲，为了这些人，我讲述了苦谛。众生心中欢喜，觉得前所未有，佛说的苦谛真实无异。如果有众生不知道苦的根本，深陷于苦因，无法暂时舍弃。为了这些人，我方便说法。各种苦的根源在于贪欲，如果熄灭贪欲，就没有所依止的了，熄灭各种苦，这就是第三谛。为了灭谛，修行于道，脱离各种苦的束缚，称为得解脱。这人在哪里得到解脱？只是远离虚妄，称为解脱；实际上他并未得到一切解脱。佛说这人并未真正灭度。这人未得无上道，我不希望他到达灭度。我是法王，在法中自在，为了安隐众生，所以我出现在世间。舍利弗，我的法印是为了利益世间而说，在我游方的地方，不要胡乱传播。如果有听到的人，随喜接受，应当知道这人已达到不退转的境地。如果有信受这部经法的人，这人已经见过过去的佛，恭敬供养，也听过这个法。如果有人能信受你说的话，那就是见到了我，也见到了你，以及比丘僧众和诸菩萨。这部法华经是为深智者说的，浅识的人听到会迷惑不解。一切声闻和辟支佛，在这部经中，力量无法触及。舍利弗，你对这部经以信得入，何况其他的声闻。其他的声闻，因为信佛的话，随顺这部经，但这并非出自他们自己的智慧。还有，舍利弗，骄傲、懈怠、执着于自我见的人，不要给他们说这部经。凡夫见识浅薄，深陷五欲，听了无法理解，也不要给他们说。如果有人不信，诋毁这部经，就会断绝一切世间的佛种。或者皱眉疑惑，你应当听我说，这人的罪报。如果佛在世，或佛灭度后，有人诽谤这部经典，见到有人读诵、书写、持诵这部经，轻蔑、憎恨，心存怨恨。这人的罪报，你现在再听。那人死后，会进入阿鼻地狱，受苦一劫，劫尽后再重生。如此循环，至无数劫，从地狱出来，会投生为畜生。如果变成狗或野狗，身体瘦弱，皮毛暗淡，满身疥癞，被人困扰。又被人们厌恶轻贱，常常忍受饥饿和干渴，骨肉枯竭，活着受苦，死后被石头砸打。因为他断佛种的缘故，受到这样的罪报。如果变成骆驼或驴，身体常负重，遭受棍棒鞭打，只想着水和草，对其他一无所知。因为他诋毁这部经，所以受到这样的罪报。有的变成野狗，进入村落，身体满是疥癞，又瞎了一只眼。被孩子们打掷，承受各种痛苦，有时甚至被杀死。死后又变为巨蟒。身体长达五百由旬，聋哑无足，蜿蜒爬行，被各种小虫啃食，日夜受苦，没有休息。因为他诋毁这部经，所以受到这样的罪报。如果转生为人，各种根器暗钝，矮小畸形，瘸腿，盲聋驼背。他所说的话，别人不信受，口中常有臭味，被鬼魅缠绕。贫穷卑贱，被人使唤，多病瘦弱，没有依靠。即使亲近他人，他人也不在意，如果得到什么，很快又会失去。如果学医，按照处方治病，反而增加别人的疾病，甚至导致死亡。如果自己生病，没有人救治，即使服用良药，病情反而加重。如果遭遇叛逆、抢劫、盗窃等罪行，无辜遭受祸殃。像这样的罪人，永远见不到佛，众圣之王，不会为他说法教化。这样的罪人，常生于困难之地，疯狂聋哑，心神混乱，永远听不到法。在无数劫中，如恒河沙数，生来就聋哑，根器不全。常在地狱，如同游园观景，在其他恶道中，如同在自家宅院，驼驴猪狗，是他的常行之处。因为他诋毁这部经，所以受到这样的罪报。如果转生为人，聋盲哑巴、贫穷衰败，以此自我装饰。水肿干瘦、疥癞痈疽等病，作为他的衣裳。身体常有臭味，污秽不净，深深执着于自我见，增长瞋恚，淫欲炽盛，不分禽兽。因为他诋毁这部经，所以受到这样的罪报。’舍利弗，诋毁这部经的人，如果讲述他的罪过，穷尽劫数也无法说完。因此，我告诉你：‘在没有智慧的人中，不要说这部经。’如果有利根，智慧明了，博闻强记，求佛道的人，这样的人，才可以给他讲说。如果有人曾经见过亿万佛，种植了诸多善根，内心坚定，这样的人，才可以给他讲说。如果有人精进修行，常怀慈悲之心，不惜牺牲生命，这样的人，才可以给他讲说。如果有人恭敬，没有异心，远离凡夫愚人，独自住在山泽，这样的人，才可以给他讲说。还有，舍利弗，如果见到有人舍弃恶友，亲近善友，这样的人，才可以给他讲说。如果见到佛子，持戒清净，如同纯净的明珠，求取大乘经典，这样的人，才可以给他讲说。如果有人没有瞋恨，品质正直柔软，常怜悯一切，恭敬诸佛，这样的人，才可以给他讲说。还有佛子，在大众中，以清净心，用各种因缘、比喻、言辞，无障碍地说法，这样的人，才可以给他讲说。如果有比丘，为了追求一切智，四方求法，合掌顶受，只乐于受持大乘经典，甚至不接受其他经文的一偈，这样的人，才可以给他讲说。就像有人真心求取佛的舍利，这样求取经典，得到后顶礼受持，他不再追求其他经典，也未曾想起外道典籍，这样的人，才可以给他讲说。’舍利弗，我说这些求佛道者的特征，穷尽劫数也无法说完。这样的人，才能信解，你应当为他们讲述妙法华经。”

妙法莲华经信解品第四

当时，智慧生命的须菩提、大迦旃延、大迦叶、大目犍连等四位尊者，从佛陀那里听闻了前所未闻的法要。他们听闻世尊授与舍利弗无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的预言，心中生起了稀有的欢喜，他们从座位上起身，整理好衣服，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，弯腰致敬，满怀敬仰地看着佛陀，然后向佛陀报告说：

“我们作为僧团的首领，年事已高，自认为已经获得了涅槃的境界，不再有能力做更多的事情，也不再追求无上正等正觉。世尊在过去长久的时间里讲法，我们在座，身体疲惫，只是一心想着空、无相、无愿，对于菩萨的法门，比如游戏神通、净化佛土、成就众生等，我们心中并不感到欢喜。为什么呢？因为世尊让我们脱离了三界，得到了涅槃的证悟。而现在我们年岁已高，对于世尊教导菩萨追求无上正等正觉，我们心中没有生起丝毫的好奇或向往。但是现在，在佛前，我们听闻了声闻也能获得无上正等正觉的预言，心中非常欢喜，这是前所未有的感受。我们没想到在今天，突然听闻了这么稀有的法要，深深为自己感到庆幸，得到了巨大的利益，无量的珍宝不求自得。

“世尊，我们如今愿意用比喻来阐明这个道理。就好像有一个人，在年幼的时候离开了父亲，流浪到别的国家，可能过了十年、二十年，甚至五十年，当他长大成人后，生活变得穷困，四处奔波只为求得衣食。他慢慢地游历，最终回到了自己的祖国。他的父亲在寻找儿子多年未果后，最终定居在一个城市。这位父亲家财万贯，拥有无数的金银财宝，仓库都装满了各种珍宝，家里有许多仆人、臣仆和吏民，象马车乘无数，他的生意遍及其他国家，有众多的商人和顾客。这时，贫穷的儿子游历了许多地方，经过了多个城市，终于来到了他父亲所在的城市。父亲时常思念儿子，与儿子分离了五十余年，但他从未向别人提起过这件事，只是独自思念，心中充满悔恨。他自感年迈，拥有大量财富，包括金银珠宝，仓库满满，却没有子嗣，一旦去世，财富将无人继承。因此，他经常想念儿子，并想到：‘如果我找到儿子，可以把财产托付给他，这样我就可以安心快乐，不再有忧虑。’

“世尊，那时贫穷的儿子在寻找工作时偶然来到父亲的家门前，站在门口。他远远看见父亲坐在狮子床上，脚下垫着宝座，被许多婆罗门、刹帝利和居士恭敬围绕，身上佩戴着价值连城的珍珠璎珞，左右有仆人手持白拂侍立。家宅上有宝帐覆盖，挂着各种花幡，地上洒着香水，散布着名贵花卉，宝物琳琅满目，出入有序，一切都装饰得极为豪华，父亲的威仪和德行特别尊贵。贫穷的儿子看到父亲有如此大的权势，心中感到恐惧，后悔来到这里。他心里想：‘这个人可能是国王，或者是贵族，不是我可以打工挣钱的地方。我还不如回到穷人区，那里劳动容易找到，衣食也容易得到。如果我留在这里，可能会被强迫工作。’有了这样的想法，他迅速逃离。

“这时，富有的长者坐在狮子座上看到了儿子，立刻认出了他，心中十分欢喜，他想：‘我的财富和宝藏现在有了继承者。我一直思念这个儿子，没有机会见到他，而现在他竟然自己找上门来，正好符合我的心愿。虽然我年事已高，但我依然珍惜这份亲情。’于是，他立即派遣身边的人追赶儿子回来。这时，使者快速跑去抓住儿子。贫穷的儿子感到震惊和害怕，大声抱怨说：‘我没有犯任何错误，为什么要抓我？’使者抓得更紧，强行将他带回。这时，贫穷的儿子心想自己没有犯罪，却被拘禁，这肯定是要死了，于是更加惊恐，昏倒在地。父亲远远看见这一幕，对使者说：‘不需要这么对待他，不要强迫他回来。用冷水泼在他脸上，让他清醒过来，不要再跟他说话。’为什么这样做呢？因为父亲知道儿子的意志比较低下，自知地位高贵会让儿子感到难以接近，所以他巧妙地处理此事，没有告诉其他人这是他的儿子。使者对儿子说：‘我现在放你自由，你可以随意去你想去的地方。’贫穷的儿子感到前所未有的欢喜，从地上站起来，前往穷人区寻找衣食。

“那时，长者想要吸引儿子回来，便设计了一个计划，秘密派遣了两个看起来憔悴、没有威严的人，对他们说：‘你们去找那个贫穷的儿子，慢慢告诉他：『这里有一个工作，工资比你现在的要高。』如果贫穷的儿子同意，带他来工作。如果他问：『要做什么工作？』你们可以告诉他：『我们雇你清理粪便。我们两个人也会和你一起工作。』’那两个使者找到了贫穷的儿子，向他说明了上述的情况。

“那时，贫穷的儿子先收取了预付的工钱，随后开始清理粪便。他的父亲看到儿子在工作，既怜悯又感到奇怪。又有一天，父亲透过窗户远远看到儿子身体瘦弱、憔悴，身上沾满粪土和灰尘，显得肮脏不堪。于是，他脱下自己身上佩戴的珠宝、柔软的上等衣物和其他华丽的装饰品，换上粗糙破旧的衣服，让身上沾满尘土，右手拿着清理粪便的工具，装出一副害怕的样子。他对正在工作的工人们说：『你们要努力工作，不要偷懒。』由于巧妙的安排，他得以接近自己的儿子。后来，他又对儿子说：『喂，年轻人！如果你经常在这里工作，不要离开，我会给你更高的报酬。如果你需要什么容器、米面、盐醋之类的，不要自己担心，这里有老仆人可以为你提供，好好照顾自己。我就像你的父亲，不要有任何忧虑。为什么呢？因为我年纪大了，而你还年轻，你在工作时没有欺骗、懒惰、愤怒或怨言，我从未在你身上看到这些缺点，不像其他工人那样。从今以后，你就像我的亲生儿子一样。』长者当时立即给儿子改了个名字，称他为儿子。那时，贫穷的儿子虽然对这种遭遇感到高兴，但仍认为自己只是一个低贱的工人。因此，在接下来的二十年里，他一直被安排清理粪便。但随着时间的推移，他的心态逐渐改变，进出家中变得轻松自如，然而他住的地方还是原来的地方。

“世尊，那时长者得了重病，知道自己即将不久于人世。他对贫穷的儿子说：『我现在有很多金银财宝，仓库装得满满的，其中有多少，应该怎样分配，你都知道。我的心意就是这样，你应当明白。为什么呢？现在我和你没有区别，你应该更加用心，不要让任何东西流失。』那时，贫穷的儿子接受了父亲的教导，掌握了所有的财物，包括金银财宝和各个仓库，但他并没有贪求一顿饭的钱财。然而，他仍然住在原来的地方，那种自卑的心态也没有完全放弃。

“又过了一段时间，父亲知道儿子的心态已经逐渐开放，有了更大的志向，对自己以前的心态感到惭愧。在临终前，他召集了亲人、族人、国王、大臣、刹帝利、居士等，当所有人都到齐后，他亲自宣布：『各位要知道，这是我的儿子，是我亲生的。他在某个城市离开我，流浪了五十多年，他本来的名字是某某。我叫某某，过去在家乡时一直在忧心忡忡地寻找他，没想到在这里意外地遇到了他。他确实是我的儿子，我确实是他父亲。现在我所有的一切财物，都是儿子的，以前的收入和支出，儿子都已经知道了。』

“世尊，那时贫穷的儿子听到父亲的这番话，心中大喜，这是前所未有的感觉，他心想：『我原本没有期望得到什么，但现在这些宝藏自然而然地归我所有。』

“世尊，那位大富长者就是如来佛祖，我们就像佛祖的孩子。佛祖常说我们是他的孩子。世尊，我们因为三苦的原因，在生死轮回中承受各种烦恼，迷惑无知，满足于小乘法门。现在世尊让我们思考，清除那些关于佛法的肤浅见解，我们在其中努力精进，获得了涅槃的一日之价。得到这个之后，我们心中非常欢喜，自认为已经足够，便自以为是地认为：在佛法中勤奋精进，已经得到了很多。然而，世尊早就知道我们心中执着于微小的愿望，满足于小乘法门，于是他放手让我们选择，没有明确告诉我们：『你们应该有如来智慧和知见的宝藏。』世尊用方便的力量，为我们讲解如来的智慧。我们从佛那里得到了涅槃的一日之价，认为这是极大的收获；对于大乘法门，我们没有追求的意愿。我们又因为如来的智慧，为菩萨们开示和讲解，但我们自己却没有追求大乘法门的心愿。为什么呢？佛知道我们心中喜欢小乘法门，所以他用方便的方法，随我们的意愿来说法；而我们不知道自己实际上是佛的孩子。现在我们才知道，世尊对于如来智慧没有任何吝啬。为什么呢？因为我们过去确实是佛的孩子，但只喜欢小乘法门，如果我们有追求大乘法门的心，佛就会为我们讲大乘法门。在这部经中，只讲一乘法门，而在过去，我们在菩萨面前贬低声闻乘，认为他们喜欢小乘法门，但事实上，佛实际上是在用大乘法门教育我们。因此，我们说我们原本没有追求什么。现在，法王的无上宝藏自然而然地降临到我们身上，正如佛子应该得到的，我们都已经得到了。”

当时，大迦叶想要再次强调这个道理，于是他吟诵了一首偈颂：

“今天我们，听闻了佛陀的教诲，心中欢喜雀跃，这是前所未有的感受。佛说声闻将能成佛，这无上的宝库，我们不求自得。这就像一个小孩，无知幼稚，离开了父亲，逃到了遥远的国度，漂泊流浪了五十余年。他的父亲担忧思念，四处寻找，寻找累了，就在一座城市停下来，建造了宅邸，享受五欲之乐。他家非常富裕，拥有金银财宝、砗磲、玛瑙、珍珠、琉璃等珍宝；象马牛羊、辇舆车乘等牲畜和交通工具；田地产业、奴仆、民众众多。他的生意遍布他国，商贾贸易，无处不在。千万亿的人围绕着他，恭敬侍奉，常常受到国王的爱护和思念，群臣豪族都尊敬他。因为各种原因，往来的人很多，他如此豪富，拥有强大的势力。但他年岁已高，更加忧心思念儿子，日夜想着，死期将至。愚蠢的儿子离开我五十余年，家中的财宝，该如何处理？那时贫穷的儿子，为了寻求衣食，从一个城市到另一个城市，从一个国家到另一个国家。有时能得到一些，有时一无所获，饥饿瘦弱，身上长满了疮癣。他渐渐地经过了许多地方，来到了父亲居住的城市，辗转佣工，最终来到了父亲的宅邸。那时长者，在门内布置了大宝帐，坐在狮子座上；被眷属围绕，由许多人侍卫，有的在计算金银财宝，有的在管理财产出入，记录账目。贫穷的儿子看到父亲如此豪贵尊严，以为是国王，或者是王公贵族。他感到惊恐，自问为何会来到这里。他心想：‘如果我久留此地，或许会遭到强迫，让我做苦力。’有了这个想法，他迅速逃离，询问哪里有贫民区，想去那里做佣工。长者这时坐在狮子座上，远远看到了儿子，默默辨认出他。他命令使者追上儿子，把他带回来。贫穷的儿子惊恐呼喊，迷茫地倒在地上：‘这人抓我，肯定是想杀了我，为什么要给我衣食，让我来到这里？’长者了解儿子愚痴狭隘，不相信他的话，不相信他是父亲。于是，他用方便法门，派了另外一个人，眼睛不好、身材矮小，没有威严：‘你去告诉他，我们会雇佣你，让你清理垃圾，会给你双倍的工钱。’贫穷的儿子听到这话，欢喜地跟随着来，为他们清理垃圾，打扫房屋。长者从窗户经常看到儿子，想到他愚笨低劣，乐于做低下的工作。于是长者穿上破旧的衣服，拿着清理垃圾的工具，前往儿子所在的地方，巧妙地接近他，鼓励他努力工作：‘我会给你更高的工钱，还会为你涂上护肤油，保证你饮食充足，给你铺上厚厚的褥子。’他严厉地说：‘你应当努力工作。’又用温和的语言：‘就像我的儿子一样。’长者有智慧，逐渐让他出入家中，经过二十年，让他负责家务事。他展示了金银、珍珠、琉璃等宝物，所有财物的出入，都让他知道。但儿子仍然住在门外，睡在草棚里，自认为贫穷：‘我没有这些东西。’父亲知道儿子的心胸已经逐渐扩大，想要把财物给他。于是他聚集了亲戚、国王、大臣、刹帝利、居士。在众人面前，他说这是我儿子，他离开我，去了远方，已经有五十年了。自从见到儿子以来，已经有二十年了。过去在某个城市，我失去了这个儿子，四处寻找，最终来到了这里。我所有的家产、宅邸和人民，都交给他，任他使用。儿子回想过去的贫困，志向低下，现在在父亲这里，获得了无量的珍宝，以及宅邸和一切财物。他心中非常欢喜，这是前所未有的感受。佛也是如此，他知道我喜欢小乘法门，从未说过：‘你们要成佛。’而是说我们获得了无漏法，成就了小乘，成为了声闻弟子。佛命令我们，讲述最高法门，修习此法的人，将会成佛。我遵循佛的教诲，为大菩萨，用各种因缘、多种比喻、丰富语言，讲述无上法门。佛子们从我这里听闻佛法，日夜思考，勤奋修行。那时，诸佛就授予他们成佛的预言：‘在来世，你们将会成佛。’一切诸佛的秘密法藏，只为菩萨揭示真相，但未曾对我讲述这些真实的要点。就像那个贫穷的儿子，得以接近父亲，虽然知道家中的宝物，但心中并不渴望获取。我们也讲述了佛法宝藏，但自己没有追求的意愿，情况也是如此。我们内心灭除了烦恼，自认为已经满足，只了解了这件事，认为没有其他的事了。如果我们听闻净化佛土、教化众生，都不会感到欣喜。为什么呢？一切法都是空寂的，无生无灭，无大无小，无漏无为。我们这样思考，就不会产生欢喜。我们长久以来，对佛的智慧没有贪求，没有执着，没有追求的意愿；我们认为自己对佛法的理解已经是终极。我们长久以来，修行空法，得以脱离三界，摆脱了苦恼的疾病，住于最后身，得到了有余涅槃。佛所教化的，我们得道并非徒劳，这就算是回报了佛的恩情。我们虽然是佛的弟子，讲述菩萨法门，以追求佛道；但对于这个法门，我们永远没有追求的意愿。导师看到我们的舍弃，观察我们的心，起初没有鼓励我们进步，没有告诉我们有实际的利益。就像富有的长者，知道儿子意志薄弱，用方便法门，安抚他的心，然后才把一切财物交给他。

佛也是如此，展现了罕见的事情，知道喜欢小乘的人，用方便法门，调伏他们的心，然后教导他们大智慧。今天我们得到了前所未有的收获，这不是我们先前所期待的，但现在我们自己得到了，就像那个贫穷的儿子，获得了无量的珍宝。世尊，我现在，得到了道和果位，在无漏法上，获得了清净的眼。我们长久以来，持守佛的清净戒律，从今天开始，得到了果报，在法王的法中，长久修行梵行，现在得到了无漏，无上的大果。我们现在真正是声闻，用佛道的声音，让一切众生听闻。我们现在真正是阿罗汉，在一切世间，天人、魔王、梵天中，普遍受到供养。世尊的大恩，展现了罕见的事情，怜悯教化，利益了我们，无量亿劫，谁能回报呢？用手脚侍奉，头顶礼敬，一切供养，都不能回报。如果用头顶戴，用两肩扛负，在恒河沙劫中，全心全意恭敬；又用美食、无量宝衣、各种卧具、各种汤药、牛头栴檀、各种珍宝，建造塔庙，用宝衣铺地。像这样的事情，用来供养，在恒河沙劫中，也不能回报。诸佛的稀有，无量无边，不可思议，大神通力，无漏无为，是诸法之王。他们能容忍下等的人，对取相的凡夫，随宜说法。诸佛在法上，获得了最自在，了解众生的各种欲望和乐趣，以及他们的意志和力量。根据他们的能力，用无量的比喻，为他们说法。根据众生的前世善根，又知道成熟的和未成熟的人，各种考量，分别了解后，在一乘法道上，随宜说三乘法。”

妙法莲华经卷第二

妙法莲华经卷第三

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

药草喻品第五

那时，世尊对大迦叶以及各位大弟子说：“很好，很好！迦叶，你很好地讲述了如来的真正功德。的确如你所说，如来还有无量无边的、不可数计的功德，你们就算在无量亿劫的时间内说也说不完。迦叶，应当知道如来是诸法的主宰，他所说的一切都没有虚假。对于一切法，他以智慧和方便来解说，他所说的法，全都达到了一切智的境界。如来观察了解一切法的归宿，也知道一切众生内心深处的行径，洞察一切，没有障碍；他对诸法穷尽了所有的理解，向众生展示了一切的智慧。

“迦叶，比如三千大千世界中，山川、溪谷、土地上生长的花草树木及各类药草，种类繁多，名称和颜色各不相同。当密布的乌云覆盖了三千大千世界，同时均匀地下雨，雨水滋润了大地，所有的植物，无论是小根小茎、小枝小叶，还是中根中茎、中枝中叶，或是大根大茎、大枝大叶，各种大小的树木，根据它们的种类，各自吸收不同的水分。同一片云下的雨，根据植物的本性，使得它们能够生长、开花结果。虽然同处一片土地，被同一场雨滋润，但各种草木之间仍有各自的差异。

“迦叶，应当知道如来出世也是这样，如同大云兴起，以宏大的声音，遍及整个世界，包括天界、人间、阿修罗界，就像那片大云覆盖了三千大千世界。他在大众中宣布：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，我将引导未度者得度，未解者得解，未安者得安，未入涅槃者得涅槃，我清楚知晓现在和未来的真实情况。我是一位全知者、全见者，我认识道路，开辟道路，教导道路，你们这些天界、人间、阿修罗的众生，都应该来到这里，为了听闻佛法。’那时，无数千万亿种众生来到佛前听法。如来当时观察这些众生的根器是否敏锐，是否精进或懈怠，根据他们各自的能力为他们说法，内容丰富多样，使他们都能欢喜，迅速获得善的利益。这些众生听闻佛法后，在现世得到安宁，在来世出生在善处，以佛法为乐，也能继续听闻佛法。听闻佛法后，他们摆脱了各种障碍，在佛法中，根据自己的能力，逐渐步入正道。这就像那片大云，为所有的花草树木及药草提供了充足的雨水，使它们根据各自的本性，充分吸收了水分，各自得以生长。

“如来说法，只有一个相、一个味，就是所谓的解脱相、离相、灭相，最终达到一切种智。有众生听闻如来的法，如果持诵、读诵，按照教诲实践，所获得的功德，他们自己未必能意识到。为什么呢？唯有如来能了解这些众生的本性，知道他们思考什么，修行什么，如何思考，如何修行，用什么方法思考，用什么方法修行，用什么方法得到什么。众生处于各种不同的境地，唯有如来能真实无碍地看见这一切。就像那些花草树木和药草，它们自己并不知道它们的上中下等级。如来知道这一个相、一个味的法，即所谓的解脱相、离相、灭相，最终是常寂灭相，终将归于空。佛了解了这些，观察众生的心念和欲望，保护和引导他们，因此他不会立即为他们讲解一切种智。

“你们，迦叶，真是太难得了，能理解如来随缘说法的意义，能够信受。为什么这么说呢？因为诸佛世尊随缘说法，其意义深奥，难以理解。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是他吟诵了一首偈颂：

“打破有为法的王，出现在世间，顺应众生的欲望，以各种方式说法。如来深具智慧，他的智慧深远，长时间保持沉默，不急于快速说法。有智慧的人如果听到，就能信受理解；没有智慧的人会疑惑后悔，这将使他们永远失去机会。因此，迦叶啊！我根据众生的能力为他们说法，用各种比喻，使他们获得正确的见解。迦叶应当知道！就像大云在世间升起，遍覆一切；智慧的云层蕴含着湿润，电光闪烁，雷声远震，令众生欢喜愉悦。日光被遮蔽，大地变得清凉，云层浓厚，仿佛可以伸手触摸。雨水普遍落下，从四面八方倾泻，无量的水流滋润，使得大地充满生机。山川险谷，幽深的地方生长的花草树木，大大小小的树木，各种谷物、作物、甘蔗、葡萄，所有被雨水滋润的，无不丰饶充足，干燥的土地被普遍滋润，药材和树木一同茂盛。云层释放的，是一种味道的水，草木丛林，根据它们的需要接受滋润。所有的树木，无论上中下等级，按照它们的大小，各自得以生长，根茎枝叶，花朵果实，色泽光亮，一场雨的滋润，让它们都变得鲜活。就像它们的体态和特性，自然的大小，所受到的滋润是一样的，但各自都茁壮成长。佛也是这样，出现在世间，就像大云，普遍覆盖一切。既然出现在世间，为众生分别解说，诸法的真实。大圣世尊，在诸天人、一切众生中宣告：‘我是如来，两足尊者，出现在世间，犹如大云，充盈滋润一切。枯萎的众生，我都会让他们脱离苦难，获得安隐和快乐——世间的快乐，以及涅槃的快乐。诸天人众，专心善听，都应当来到这里，拜见无上的尊者。’我是世尊，无人能及，为了安隐众生，所以我出现在世间。我为大众讲述甘露般的清净法，这法只有一个味道，那就是解脱和涅槃。我用一种美妙的声音，阐述这个道理，始终为大乘法门创造因缘。我观察一切众生，普遍平等，没有彼此之分，没有爱憎之心。我没有贪着，也没有限制，我总是为一切众生平等说法。就像为一个人说法，对许多人也是一样，我经常说法，没有其他的事情。无论离去、到来、坐下、站立，从不感到疲倦厌烦，我充盈世间，就像雨水普遍滋润。无论贵贱上下，持戒或毁戒，仪容完整或不完整，正见或邪见，利根或钝根，我平等地下雨，说法雨，从不懈怠。一切众生，听闻我的法，根据他们的能力接受，安住于各种地界。有的人处在人天之间，成为转轮圣王，有的成为释梵诸王，他们是小药草。知道无漏法，能够达到涅槃，发起六神通，获得三明，独自住在山林，常行禅定，得到缘觉证悟，他们是中等药草。寻求世尊的处所，我要成佛，精进修行，他们是上等药草。还有佛子们，专心于佛道，常行慈悲，自知必定成佛，毫无怀疑，他们被称为小树。安住在神通中，转动不退转的法轮，度化无量亿百千众生，这样的菩萨，被称为大树。佛平等说法，就像一种味道的雨；根据众生的本性，他们所接受的有所不同，就像那些草木，它们所承受的各有差异。佛用这个比喻，方便地开示，用各种言语，阐述一个法门，在佛的智慧中，这就像大海中的一滴水。我降下雨点般的法雨，充满世间，一种味道的法，根据众生的能力修行。就像那片丛林，药草和树木，根据它们的大小，逐渐增长茂盛。诸佛的法，总是以一种味道，使世间众生普遍获得满足，逐渐修行，都能得到道果。声闻和缘觉，住在山林中，处于最后身，听闻法后得道，他们是药草，各自得到增长。如果菩萨智慧坚定，通达三界，追求最上乘，他们是小树，得到增长。还有住于禅定，获得神通力，听闻诸法空性，心中大喜，放出无数光芒，度化众生，他们是大树，得到增长。就像这样，迦叶啊！佛所说之法，就像大云，以一种味道的雨，滋润人间的花朵，使它们各自结出果实。迦叶应当知道！用各种因缘、各种比喻，开示佛道，这是我的方便法门，诸佛也是如此。现在我为你们说最真实的事：‘诸位声闻众，都不是真正灭度。你们所行的是菩萨道，逐渐修行，都会成佛。’”

妙法莲华经授记品第六

那时，世尊说完这首偈颂后，对大众宣布说：“我的这位弟子摩诃迦叶，在未来的世世代代，将会遇见并礼拜三百兆亿位佛世尊，他会供养、恭敬、尊重、赞叹这些佛，并广泛弘扬佛所说的无量大法。在最后的一生，他将成佛，佛号为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他的佛国名为光德，所处的时代名为大庄严。光明如来的寿命为十二个小劫，正法在这个世界存在二十个小劫，像法也会存在二十个小劫。他的国土庄严美好，没有秽恶、瓦砾、荆棘、污秽等不干净的东西。国土平坦端正，没有高低不平、坑洼或堆积的土丘。地面由琉璃构成，两边排列着宝树，黄金作为道路的边界，沿途散落着各种宝华，环境四周清净无比。在他的国土中，有无量千亿的菩萨，声闻众的数量也同样不可计数，没有魔事干扰，虽然有魔和魔民存在，但他们都会守护佛法。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是他吟诵了一首偈颂：

“我告诉诸位比丘，以佛眼观察，我看到迦叶在未来的世世代代，历经无数劫后，将会成佛。在未来，他将供养、礼拜三百兆亿位佛世尊。为了佛的智慧，他将精进修持梵行。他供养了最上乘的二足尊者之后，修习了一切无上的智慧。在最后的一生，他得成为佛。他的国土清净无比，地面由琉璃构成，有许多宝树排列在道路两侧，金色的绳索作为道路的界限，看到的人都会感到欢喜。空气中常有好香散发，散落着各种名贵的花朵，各种奇妙的装饰，使整个国土显得庄重美丽。地面平整，没有丘陵和坑洼。菩萨众数不胜数，他们的心灵柔和，已经获得了大神通，持守着佛的大乘经典。声闻众也数量巨大，他们是法王之子，无漏的最后身，即使是天眼也无法数清他们的数量。光明世尊的寿命为十二个小劫；正法在这个世界存在二十个小劫；像法也将存在二十个小劫。光明世尊的情况就是这样。”

那时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等众人都感到震惊，他们合掌一心，凝视着世尊的尊颜，目不转睛，随即一同吟诵了下面的偈颂：

“伟大的世尊，诸释迦牟尼的法王，为了怜悯我们，赐予了佛的音声。如果我们内心的深意被您知晓，如果能看到您为我们授记，就如同甘露洒落在我们身上，使我们从热恼中得到清凉。就像从饥饿的国度中走出来，突然遇到了大王的盛宴，心中还怀着怀疑和恐惧，不敢立刻享用；但如果得到大王的命令，我们才敢进食。我们的情况也是如此，我们总是反思小乘法的不足，不知道如何才能获得佛的无上智慧。虽然听到了佛的音声，说我们将成佛，但心中仍怀有忧虑和恐惧，就像不敢立刻享用食物一样；如果得到佛的授记，我们才能感到真正的安心和快乐。伟大的世尊，您总是希望安定世间，恳请您赐予我们授记，就像饥饿的人需要指导才能进食一样。”

那时，世尊知道大弟子们心中的想法，对众比丘说：“这位须菩提，在未来世将礼拜三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，他将常修梵行，具备菩萨之道。在最后的一生，他将成佛，佛号为名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。所处的劫名为有宝，佛国名为宝生。他的国土平坦正直，地面由琉璃构成，宝树庄严其中，没有丘坑、沙砾、荆棘和任何污秽，宝华覆盖地面，周围清净无比。那里的人民都居住在宝台上，或是在珍妙的楼阁之中。声闻弟子的数量无量无边，无法用算数或比喻来衡量。菩萨众更是无数千万亿那由他。佛的寿命为十二个小劫，正法在这个世界存在二十个小劫，像法也会存在二十个小劫。这位佛常在虚空中为众生说法，度化无量的菩萨和声闻众。”接着，世尊想要再次强调这个道理，他吟诵了以下的偈颂：

“众比丘们，现在我告诉你们，你们都要专心一致，听我说。我的大弟子须菩提，将来会成佛，佛号为名相。他将供养无数万亿的佛，追随佛的足迹，逐渐圆满菩萨之道。在最后的一生，他将获得三十二相，容貌端庄美妙，犹如宝山一般。他的佛国庄严清净，为第一等，众生见到都会心生喜爱，佛在那里度化无量众生。在他的佛法中，有许多菩萨，根性锐利，转动不退转轮，那个国家常以菩萨庄严。声闻众的数量不可称数，都已获得三明，具备六神通，安住于八解脱，拥有大威德。这位佛说法时，展现出无量神通变化，不可思议。无数如恒河沙数的天人，都合掌倾听佛的教诲。这位佛的寿命为十二个小劫，正法在这个世界存在二十个小劫，像法也会存在二十个小劫。”

那时，世尊再次对众比丘说：“我现在告诉你们，大迦旃延，在未来世，他将以各种供养器具供养八千亿佛，恭敬尊重。在诸佛涅槃后，他将为每位佛建立塔庙，高达千由旬，宽广正等五百由旬，都用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成，用众花、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡来供养塔庙。过了这段时间后，他还将供养二万亿佛，也同样是这样。供养了这些佛之后，他具备了菩萨之道，将来会成佛，佛号为阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他的国土平坦正直，地面由琉璃构成，宝树庄严其中，黄金为绳以界道侧，妙华覆盖地面，周围清净无比，见到的人都会欢喜。没有四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，有许多天人、声闻众和菩萨，无量万亿众生庄严他的国家。佛的寿命为十二个小劫，正法在这个世界存在二十个小劫，像法也会存在二十个小劫。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，他吟诵了以下的偈颂：

“众比丘们，你们都要专心一致听我说，如我所说，真实无误。这位迦旃延，将来会以各种美好的供养器具供养诸佛。在诸佛涅槃后，他将建立七宝塔，也用花香供养舍利。在最后的一生，他将获得佛的智慧，成就无上正等正觉。他的国土清净，度化无量万亿众生，都受到十方世界的供养。佛的光明无能胜者。这位佛号为阎浮金光。菩萨和声闻断除一切有漏，无量无数，庄严他的国家。”

那时，世尊再次对大众说：“我现在告诉你们，大目犍连，他将以各种供养器具供养八千佛，恭敬尊重。在诸佛涅槃后，他将为每位佛建立塔庙，高达千由旬，宽广正等五百由旬，都用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成，用众花、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡来供养。过了这段时间后，他还将供养二百万亿佛，也同样是这样。他将来会成佛，佛号为多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。所处的劫名为喜满，佛国名为意乐。他的国土平坦正直，地面由琉璃构成，宝树庄严其中，散落着真珠花，周围清净无比，见到的人都会欢喜。有许多天人、菩萨、声闻，数量无量。佛的寿命为二十四小劫，正法在这个世界存在四十个小劫，像法也会存在四十个小劫。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，他吟诵了以下的偈颂：

“我的这位弟子大目犍连，舍弃了这副肉身后，将见到八千佛，以及二百万亿佛，诸佛世尊。为了佛道的缘故，他供养恭敬，在诸佛那里，常修梵行，在无量劫中，奉持佛法。在诸佛涅槃后，他将建立七宝塔，长表金刹，用花香伎乐供养诸佛塔庙。他渐渐圆满菩萨之道后，在意乐国成佛，佛号为多摩罗，栴檀之香。这位佛的寿命为二十四劫，常为天人演说佛道。声闻众数量无量，如恒河沙，都已获得三明六通，拥有大威德。菩萨众无数，志向坚定，精进修行，在佛的智慧上都不退转。佛涅槃后，正法将存在四十个小劫，像法也同样。我的这些弟子，威德具足，人数五百，都将获得授记。在未来世，他们都将成为佛。我和你们，因为宿世的因缘，我现在将要说给你们听，你们要好好聆听。”

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诉众比丘：“在很久很久以前，一个无法计量、不可思议的无数劫之前，那时候有一位佛，他的名字叫做大通智胜如来，是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他的国土名为好成，所处的时代名为大相。比丘们！那位佛涅槃至今，时间已经极其久远，就好像是三千大千世界的所有土地，假设有人将这些土地全部磨成墨汁，然后在超过东方一千个国土的地方落下一点，大小如同微尘，再经过一千个国土又落下一点，如此反复直到所有的墨汁都用完。你们认为如何？这些国土，即使是最优秀的数学家和他的学生，能否计算得出它们的总数呢？”

“不能，世尊！”

“比丘们！那个人所经过的国土，无论是落下了墨点的还是没有落下的，都将它们全部磨成微尘，每一粒微尘代表一个劫。那位佛涅槃以来的时间，比这还要长无数无数亿阿僧祇劫。我凭借如来的知见力，观察那段久远的历史，就像发生在今天一样清晰。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，他吟诵了以下的偈颂：

“我想起了过去世，无量无边的劫数，有一位两足尊者，名叫大通智胜。如同人用力磨碎，三千大千世界的土壤，将所有土地的种子全部磨成墨汁。超过一千个国土，才落下一点微尘般大小的墨点，如此反复地点下去，直到所有的墨汁都用完。这些国土，无论是落点的还是没有落点的，再将它们全部磨成微尘，每一粒微尘代表一个劫。这些微尘的数量，所代表的劫数，比这还要长，那位佛涅槃以来，经历了如此无量的劫数。如来的无障碍智慧，知道那位佛的涅槃，就像看到今天的涅槃一样清晰。比丘们应当知道！佛的智慧清净微妙，无漏无碍，通达无量劫。”

佛告诉众比丘：“大通智胜佛的寿命长达五百四十万亿那由他劫。那位佛原本坐在道场，战胜了魔军，即将成就无上正等正觉，但诸佛法并未立即显现。如此一个小劫乃至十个小劫，他跏趺而坐，身心不动，而诸佛法依旧没有显现。那时，忉利天的诸天神，先为那位佛在菩提树下铺设了狮子座，高度达到一由旬，佛将在这个座位上成就无上正等正觉。当他刚坐上这个座位时，诸梵天王纷纷降下天华，覆盖面积达到百由旬，香风适时吹来，吹走了凋谢的花朵，又有新的花朵不断落下。如此连续不断，持续了十个小劫，他们供养佛，直到佛涅槃，始终不断地降下这些花朵。四大天王为供养佛，常常敲响天鼓，其余诸天神则演奏天界的音乐，持续了十个小劫，直到佛涅槃，他们也一直这样做。

“比丘们！大通智胜佛过了十个小劫后，诸佛法才显现于前，他成就了无上正等正觉。在那位佛尚未出家时，他有十六个儿子，其中第一个儿子名叫智积。这些儿子各自拥有珍贵奇异的玩具和装饰品，当他们听说父亲成就了无上正等正觉，都舍弃了自己的珍宝，前往佛所在的地方。他们的母亲们哭泣着跟随他们。他们的祖父，转轮圣王，与一百位大臣以及数以亿计的人民，都共同围绕着他们，一同前往道场。他们都想亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹他。到达后，他们低头拜佛，绕佛三匝，然后合掌一心，仰望着世尊，以偈颂的方式说：

“‘伟大的世尊，具有大威德，为了度化众生的缘故，在无量亿劫中，最终成就了佛果。所有的愿望都已圆满，真是吉祥无上。世尊非常稀有，他一坐就是十个小劫，身体和手脚都静止不动。他的心灵始终平静，未曾有过散乱，最终永远寂灭，安住在无漏法中。现在我们见到世尊，安然地成就了佛道，我们得到了极大的善利，为此我们欢庆，心中充满了喜悦。众生常常处于苦恼中，盲目无导师指引，不认识苦的尽头，不知道寻求解脱的道路。长夜中，恶趣不断增加，天人的数量在减少，众生从黑暗进入更深的黑暗，永远听不到佛的名字。现在佛获得了最上、最安稳的无漏之道，我们和天人都获得了最大的利益，因此我们都向世尊叩首，归依这位无上的尊者。’”

那时，十六位王子用偈颂赞美佛后，请求世尊转动法轮，他们都说：“世尊说法，能让许多天人得到安隐、怜悯和利益。”他们再次吟诵偈颂说：

“‘世尊，您是无与伦比的世雄，以百福庄严自己，获得了无上的智慧，愿您为世间众生说法。请您度脱我们以及所有的众生，为我们分别显示，使我们获得这种智慧。如果我们能够成佛，众生也一定能成佛。世尊知道众生内心深处的想法，知道他们所行的道路，也知道他们的智慧力量，他们的愿望、修福和宿命中所行的一切。世尊全面了解这些后，应当转动无上的法轮。’”

佛告诉众比丘：“当大通智胜佛成就无上正等正觉时，十方各五百万亿诸佛的世界都发生了六种震动。在那些国度中，即使是幽暗的地方，日月的光辉无法触及，也都变得明亮起来。其中的众生彼此都能相见，他们都惊讶地说：‘这里怎么会突然出现了众生？’同时，他们的国度、诸天的宫殿，乃至梵天的宫殿，都发生了六种震动。大光明普遍照耀，遍布整个世界，超过了诸天的光明。

“那时，在东方五百万亿诸国土中，梵天的宫殿光明闪耀，比平时更加明亮。诸梵天王都在想：‘今日宫殿的光明，前所未见，这是什么缘故导致的呢？’当时，诸梵天王互相拜访，共同讨论这件事情。在他们当中，有一位大梵天王，名叫救一切，他为诸梵众吟诵了一首偈颂：

“‘我们的宫殿光明，前所未见，

这是什么因缘，我们应该一起去探寻。

是因为有大德者诞生，还是佛出现在世间，

而这种大光明，遍照十方。’”

“那时，五百万亿国土中的诸梵天王，连同他们的宫殿，各自用衣襟盛载着天界的花朵，共同向西方追寻这种现象的来源。他们见到大通智胜如来坐在道场的菩提树下，坐在狮子座上，被诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，还看到十六位王子请求佛转动法轮。当时，诸梵天王向佛顶礼膜拜，绕行了百千圈，然后将天界的花朵撒在佛的上方——他们所撒的花朵堆积如须弥山一般；并且供养佛的菩提树——那棵菩提树高有十由旬。花朵供养结束后，他们各自将自己的宫殿献给佛，说道：‘只愿得到您的慈悲，利益我们。我们所献的宫殿，希望您能接受。’当时，诸梵天王在佛前，一心同声地吟诵了一首偈颂：

“‘世尊非常稀有，难以遇到，

具有无量的功德，能救护一切众生。

天人之大师，怜悯世间，

十方诸众生，普遍蒙受利益。

我们从五百万亿国而来，

舍弃深禅定的快乐，为了供养佛。

我们前世的福德，使我们的宫殿庄严装饰，

现在献给世尊，只愿得到您的慈悲接纳。’”

“那时，诸梵天王吟诵完偈颂后，他们都说：‘只愿世尊转动法轮，度脱众生，开启涅槃的道路。’当时，诸梵天王一心同声地吟诵了一首偈颂：

“‘世雄两足尊，只愿演说佛法，

以大慈悲的力量，度脱受苦的众生。’”

“那时，大通智胜如来默许了他们的请求。

“此外，比丘们！在东南方五百万亿国土中的诸大梵王，各自见到他们的宫殿光明闪耀，前所未见。他们欢喜踊跃，生起了稀有的心，即刻互相拜访，共同讨论这件事情。在他们当中，有一位大梵天王，名叫大悲，他为诸梵众吟诵了一首偈颂：

“‘这是什么因缘，而出现这样的景象？

我们的宫殿光明，前所未见。

是因为有大德者诞生？还是佛出现在世间？

我们未曾见过这样的景象，应当共同一心去寻找。

越过千万亿国土，追寻光明，共同探索，

多半是佛出现在世间，度脱受苦的众生。’”

“那时，五百万亿诸梵天王连同他们的宫殿，各自用衣襟盛载着天界的花朵，共同向西北方追寻这种现象的来源。他们见到大通智胜如来坐在道场的菩提树下，坐在狮子座上，被诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，还看到十六位王子请求佛转动法轮。当时，诸梵天王向佛顶礼膜拜，绕行了百千圈，然后将天界的花朵撒在佛的上方——他们所撒的花朵堆积如须弥山一般；并且供养佛的菩提树。花朵供养结束后，他们各自将自己的宫殿献给佛，说道：‘只愿得到您的慈悲，利益我们。我们所献的宫殿，希望您能接受。’那时，诸梵天王在佛前，一心同声地吟诵了一首偈颂：

“‘圣主天中王，有着迦陵频伽的声音，

怜悯众生者，我们今日恭敬礼拜。

世尊非常稀有，久远才出现一次，

一百八十劫空过，没有佛出现。

三恶道充满，诸天的众生减少，

现在佛出现在世间，为众生做了眼睛。

世间所归趣，救护于一切众生，

为众生之父，怜悯饶益者。

我们前世的福庆，现在得以遇到世尊。’”

那时，诸梵天王吟诵完对佛的赞颂后，他们共同说：“我们恳请世尊慈悲一切众生，转动法轮，度脱众生。”当时，诸梵天王一心同声地吟诵了以下的偈颂：

“大圣者转动法轮，揭示一切法的真相，

度脱受苦的众生，使他们获得大欢喜。

众生听闻此法，得以得道或生天，

恶道众生减少，行善者增加。”

那时，大通智胜如来默许了他们的请求。

此外，比丘们！在南方五百万亿国土中的诸大梵王，各自看到他们的宫殿发出耀眼的光明，这是前所未有的。他们欢喜鼓舞，心中产生了稀有的念头，即刻互相拜访，共同讨论这件事：“是什么因缘，我们的宫殿会有这样的光明？”在他们当中，有一位大梵天王，名叫妙法，他为诸梵众吟诵了以下的偈颂：

“我们的宫殿发出耀眼的光明，

这并非无缘无故，这样的现象应该探究。

经过了百千劫，我们未曾见过这样的现象，

是有大德者诞生了吗？还是佛出现在世间了？”

那时，五百万亿诸梵天王连同他们的宫殿，各自用衣襟盛载着天界的花朵，共同向北方追寻这种现象的来源。他们见到大通智胜如来坐在道场的菩提树下，坐在狮子座上，被诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，还看到十六位王子请求佛转动法轮。当时，诸梵天王向佛顶礼膜拜，绕行了百千圈，然后将天界的花朵撒在佛的上方——他们所撒的花朵堆积如须弥山一般；并且供养佛的菩提树。花朵供养结束后，他们各自将自己的宫殿献给佛，说道：“只愿得到您的慈悲，利益我们。我们所献的宫殿，希望您能接受。”那时，诸梵天王在佛前，一心同声地吟诵了以下的偈颂：

“世尊很难见到，破除一切烦恼者，

经过了超过一百三十劫，如今才得以一见。

所有饥渴的众生，以法雨得以满足，

从前未曾见过的，无量智慧者，

如同优昙钵花，今日才得以相遇。

我们的宫殿因蒙受光明而更加庄严，

世尊大慈大悲，只愿您能接受。”

那时，诸梵天王吟诵完对佛的赞颂后，他们共同说：“我们恳请世尊转动法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，都能获得安隐而得度脱。”当时，诸梵天王一心同声地吟诵了以下的偈颂：

“我们恳请天人之尊，转动无上的法轮，

击打大法鼓，吹响大法螺，

普降大法雨，度脱无量众生。

我们共同祈请，应当演绎深远的法音。”

那时，大通智胜如来默许了他们的请求。西南方乃至下方的诸梵天王，也有同样的情况。

那时，在上方五百万亿国土中的诸大梵王，都看到他们所居住的宫殿发出耀眼的光明，这是前所未有的。他们欢喜鼓舞，心中产生了稀有的念头，即刻互相拜访，共同讨论这件事：“是什么因缘，我们的宫殿会有这样的光明？”在他们当中，有一位大梵天王，名叫尸弃，他为诸梵众吟诵了以下的偈颂：

“现在是什么因缘，我们的宫殿，

发出威德的光明，庄严装饰前所未见。

如此奇妙的现象，从前未曾听说见过，

是有大德者诞生了吗？还是佛出现在世间了？”

在那个时候，五百万亿的梵天王，带着他们的宫殿一同前来，每个人都用他们的衣服盛装着天界的花朵，一起前往下方寻找并见证这非凡的景象。他们见到大通智胜如来正坐在道场的菩提树下，位于狮子宝座之上，被诸天、龙王、乾闼婆（音乐天）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神）以及人类和非人类等众生所恭敬围绕，同时看到十六位王子请求佛陀宣讲佛法。

当时，这些梵天王们以头和脸贴地的方式向佛陀礼拜，绕行了百千圈，然后把天界的花朵撒向佛陀上方——那些花朵堆积起来犹如须弥山一样高大，他们还用这些花供奉佛菩提树。完成花的供养之后，他们各自将宫殿献给佛陀，并且说道：“恳请佛祖慈悲怜悯，利益我们。我们所献上的宫殿，希望您能够接受。”

那时，这些梵天王们在佛陀面前，齐心协力，用诗歌颂扬佛陀：

“真是太好了，见到诸佛，拯救世界的圣尊，

能够在三界的监狱中，努力地引导众生解脱。

普遍智慧的天人之尊，悲悯所有的生灵，

能够开启甘露之门，广泛地度化一切众生。

在过去的无量劫中，世界空荡荡没有佛陀，

在世尊尚未出现之时，十方世界常处于黑暗，

三恶道中的众生在增加，阿修罗也变得强盛，

天界的众生数量在减少，死亡后大多堕入恶道。

没有从佛陀那里听到佛法，常常做不善之事，

色身、力量和智慧，这些都逐渐减少。

因为罪业的原因，失去快乐和对快乐的想象，

居住在邪见的法则中，不认识善行的标准，

没有受到佛陀的教化，常常落入恶道。

佛陀是世间的明灯，很久才会出现一次，

怜悯所有众生，因此出现在世间。

超脱尘世成为正觉者，我们非常欢喜庆祝，

以及其他一切众生，都感到前所未有的喜悦。

我们的宫殿，因为佛光的照耀而庄严美丽，

现在将它们奉献给世尊，恳请您慈悲接受。

希望这份功德，可以普及于一切众生，

我们和其他众生，都能共同成就佛道。”

这时，五百万亿的梵天王们在赞美佛陀之后，都对佛陀说：“恳请世尊转动法轮，让更多的众生得到安宁，获得解脱。”他们说了一首诗：

“世尊转动法轮，敲响甘露法鼓，

度化苦恼的众生，展示涅槃之道。

恳请您接受我们的请求，以伟大的微妙音声，

慈悲地讲解，无数劫以来积累的佛法。”

那时，大通智胜如来接受了来自十方世界梵天王和十六位王子的请求，立即三次转动了十二行法轮——这是沙门、婆罗门，甚至天、魔、梵以及其余世间都无法转动的——讲说这是苦，这是苦的根源，这是苦的结束，这是通往苦灭的道路；并且详细解释了十二因缘法——从无明到行，从行到识，从识到名色，从名色到六入，从六入到触，从触到受，从受到爱，从爱到取，从取到有，从有到生，从生到老死忧悲苦恼。无明灭尽，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

当佛陀在天人和大众中讲述这些法时，六百万亿那由他的人，因为不再执着于一切法，而在各种烦恼中获得了心灵的解脱，他们都得到了深奥微妙的禅定境界，拥有三明、六通的能力，具备了八种解脱。在第二次、第三次、第四次说法时，千万亿恒河沙数的众生，同样因为不再执着于一切法，在各种烦恼中得到了解脱。从此以后，声闻众的数量变得无量无边，无法计数。

那时，十六位王子——他们都以孩童的身份出家成为沙弥，根性锐利，智慧明澈，曾经供养过百千万亿的诸佛，清净修行梵行，追求无上正等正觉——一起对佛陀说：“世尊！这些无量千万亿的大德声闻都已经成就了。世尊也应该为我们讲述无上正等正觉的法门，我们听了之后，都会共同修学。世尊！我们内心深处的愿望，如来是知道的。”

那时，转轮圣王带领的大众中有八万亿人，看到十六位王子出家，也请求出家。国王同意了他们的请求。

那时，那位佛陀接受了沙弥的请求，在过了两万劫之后，在四众弟子中讲述了这部大乘经典，名为《妙法莲华》，教导菩萨的法门，是佛所护念的。讲述完这部经后，十六位沙弥为了无上正等正觉的缘故，共同受持、诵读并理解了这部经典。在讲述这部经的时候，十六位菩萨沙弥都完全相信并接受了它；在声闻众中，也有一些人理解和相信；而其他的众生，包括千万亿种不同的众生，都产生了疑惑。佛陀讲述这部经，在八千劫的时间内从未停止。讲完这部经后，佛陀立即进入静室，住在禅定中长达八万四千劫。那时，十六位菩萨沙弥，知道佛陀进入室内进入寂静的禅定状态，各自升上法座，也在八万四千劫的时间里，为四众弟子广泛地解释和分别讲述《妙法莲华》经。他们每一个人，都度化了六百万亿那由他恒河沙数的众生，引导、教导、利益和使他们欢喜，让他们发起了无上正等正觉的心。

大通智胜佛在经历了八万四千劫的禅定之后，从禅定中苏醒，走向他的法座，平静地坐下，然后向大众宣布：“这十六位菩萨沙弥非常罕见，他们的六根通达敏锐，智慧清晰明亮，已经供养了无量千万亿的佛。在每一位佛那里，他们总是修行清净的梵行，接受并保持佛的智慧，向众生开示，引领他们进入佛智的境界。你们都应该经常亲近他们并供养他们。为什么呢？因为如果声闻、辟支佛或菩萨能够相信这十六位菩萨所说的经法，并且接受、保持而不毁谤，这些人最终都将获得无上正等正觉，即如来的智慧。”

佛陀告诉众比丘：“这十六位菩萨乐于讲述这部《妙法莲华经》，每位菩萨所教化的六百万亿那由他恒河沙数的众生，在世世代代中与菩萨相伴，从他们那里听闻佛法，全都信受理解。正因为这个缘故，这些众生得以遇到四百万亿的佛世尊，直到现在这个功德还未穷尽。

“比丘们！我现在告诉你们：那十六位沙弥，如今都已经成就无上正等正觉，在十方国土中正在说法，拥有无量百千万亿的菩萨和声闻作为他们的随从。其中有两位沙弥在东方成佛，一位名为阿閦，在欢喜国；另一位名为须弥顶。东南方有两位佛，一位名为师子音，另一位名为师子相。南方有两位佛，一位名为虚空住，另一位名为常灭。西南方有两位佛，一位名为帝相，另一位名为梵相。西方有两位佛，一位名为阿弥陀，另一位名为度一切世间苦恼。西北方有两位佛，一位名为多摩罗跋栴檀香神通，另一位名为须弥相。北方有两位佛，一位名为云自在，另一位名为云自在王。东北方有一位佛，名为坏一切世间怖畏，第十六位就是我，释迦牟尼佛，在娑婆世界成就无上正等正觉。”

“比丘们！当我们还是沙弥的时候，我们各自教化了无量百千万亿恒河沙数的众生，他们从我们这里听闻佛法，为的是无上正等正觉。这些众生中，有些至今仍然停留在声闻的境界，但我一直教导他们追求无上正等正觉。这些人应当通过这样的法门逐步进入佛道。为什么呢？因为如来的智慧难以置信，也难以理解。那时所教化的无量恒河沙数的众生，就是你们这些比丘，以及在我圆寂后的未来世中的声闻弟子。我圆寂后，还有弟子未能听闻这部经，也不了解菩萨的行为，他们对于自己所获得的功德产生想要入涅槃的想法，准备进入涅槃。然而，我在其他国土成佛，有着不同的名号。即使这些人产生入涅槃的想法，但在那个国土中，他们寻求佛的智慧，听到这部经，只通过佛乘而达到涅槃，没有其他的道路，除了如来以方便法门的说法之外。

“比丘们！如果如来知道自己涅槃的时刻即将到来，而且僧团清净，信仰坚定，理解空性，深入禅定，就会召集菩萨和声闻众，为他们讲述这部经。世间并没有两个乘法可以让人达到涅槃，只有佛乘才能到达涅槃。比丘们应该明白，如来使用方便法门，深入众生的本性，知道他们倾向于小法，对五欲深深执着，因此为这样的人讲说涅槃。如果这些人听到，就会相信并接受。

“比如有一条五百由旬长的危险恶劣的道路，荒凉无人，充满恐怖。如果有众多的人想要穿过这条道路，到达宝藏之地。有一位聪明智慧、熟悉险道的导师，带领众人试图穿越这片困难地带。在带领的人群中，有人中途懈怠退缩，对导师说：‘我们疲惫不堪，又害怕，不能再前进。前方的路还很遥远，我们现在想返回。’导师有许多方法，心中这样想：‘这些人真可怜，怎么能放弃如此珍贵的宝藏而想要返回呢？’于是，导师运用他的智慧，在险道中经过三百由旬的地方，幻化出一座城市，告诉众人：‘你们不要害怕，不要退缩。现在这座大城市，你们可以在这里休息，做任何想做的事情。如果你们愿意继续前行到达宝藏所在的地方，也是可以的。’此时疲惫的众人，心中充满欢喜，赞叹从来没有经历过这样的事情：‘我们现在已经离开了这条险恶的道路，获得了安全。’于是，众人向前进入这座幻化之城，有了已经渡过难关和获得安全的感觉。这时，导师知道这些人已经得到了休息，不再疲惫。随即他消除了幻化之城，告诉众人：‘你们继续前进，宝藏就在不远处。之前那座大城市，是我幻化出来的，只是为了让大家休息而已。’

“比丘们！如来也是如此，现在为你们充当伟大的导师，知道生死和烦恼的恶道漫长而危险，应该离开，应该度过。如果众生只听到有一个佛乘，他们可能就不想见佛，不想亲近佛，会这样想：‘佛道太长，需要长期承受艰辛才能成功。’佛知道这种心态软弱低下，于是运用方便的力量，在中途设立一个休息点，因此说有两种涅槃。如果众生停留在两种涅槃的境界，如来那时就会对他们说：‘你们的工作尚未完成，你们所处的位置接近佛的智慧，应当审视和衡量你们所获得的涅槃并不是真实的。这只是如来为了方便，在一个佛乘中分别讲述了三种道路。’就像那位导师，为了让大家休息，幻化出一座大城。在大家休息过后，他告诉他们：‘宝藏就在附近，这座城并非真实，是我幻化出来的。’”

当时，世尊想要再次阐述这个道理，于是吟诵了一首偈颂：

“大通智胜佛，他坐于道场长达十劫，

佛法没有在他面前显现，因此未能成就佛道。

诸天神、龙王、阿修罗等众神，

常常降下天花，以此供养那位佛陀。

诸天神击打天鼓，演奏各种音乐，

香风拂过，吹落枯萎的花朵，再降下新的美丽花朵。

经过了十个较小的劫期之后，他才得以成就佛道，

诸天神和人间众生，心中都充满了喜悦。

那佛陀的十六个儿子，都带着他们的随从，

以千万亿的数量环绕着，一同来到佛前，

他们低头顶礼佛的双足，请求转动法轮：

‘圣师，请降下智慧之雨，充实我们以及一切众生。’

世尊是非常难得遇见的，他在久远的时代里仅出现一次，

为了觉醒众生，震动整个宇宙。

在东方的世界里，有五百万亿个国家，

梵天宫殿的光芒闪耀，这是前所未有的景象。

诸梵天见到这奇异的现象，随即来到佛陀所在的地方，

散花作为供养，并献上他们的宫殿，

请求佛陀转动法轮，用偈颂来赞叹。

佛陀知道时机尚未成熟，接受了请求，默默地坐着。

东南西北四方以及上下，也是这样，

他们散花供奉宫殿，请求佛陀转动法轮：

‘世尊是非常难得遇见的，愿您以大慈悲心，

广泛开启解脱之门，转动无上的法轮。’

拥有无量智慧的世尊，接受了众生的请求，

宣讲了各种法义：‘四谛、十二因缘，

从无明到老死，都是因生而有。

这样的诸多过患，你们应该知晓。’

当他宣说这些法义时，六百万亿的众生，

得以终结所有的苦难，全部成就了阿罗汉果位。

第二次说法时，有千万恒河沙数的众生，

对于一切法不再执著，同样成就了阿罗汉。

从此以后得到解脱的人数，无法计量，

即使以万亿劫的时间计算，也无法算清其数量。

那时的十六位王子，出家成为沙弥，

他们一起请求佛陀讲述大乘佛法：

‘我们以及我们的随从，都将成就佛道，

希望如同世尊一样，拥有最清净的慧眼。’

佛陀了解这些孩童的心意，以及他们前世的修行，

用无量的因缘和各种比喻，

讲述了六波罗蜜以及诸种神通的事迹。

分别讲解了真实的法义，菩萨所走的道路，

说出了《法华经》，如同恒河沙数的偈颂。

佛陀说完这部经后，进入静室入定，

一心一意地坐禅，经历了八万四千劫。

这些沙弥们知道佛陀尚未出定，

为无量亿的众生，讲述了佛陀无上的智慧。

各自坐在法座上，讲述这部大乘经典，

在佛陀入灭后，他们继续宣扬佛法，辅助法教的传播。

每一个沙弥，他们所度化的众生，

有六百万亿，如同恒河沙数的众生。

在佛陀涅槃后，听闻佛法的众生，

在各个佛国中，常常与他们的导师同在。

这十六位沙弥，完全履行了佛道，

如今在十方世界，各自成就了正觉。

当时听闻佛法的众生，各自在不同的佛陀身边，

其中有些停留在声闻阶段，逐渐教导他们走向佛道。

我也位列在十六位之中，曾经为你们讲述，

因此我用方便法门，引导你们趋向佛的智慧。

因为这样的根本因缘，我现在讲说《法华经》，

让你们进入佛道，切勿心怀恐惧。

就像一条充满危险的路途，遥远且多毒兽，

又没有水源和草地，是人们畏惧的地方。

无数千万的众生，想要通过这条险恶的道路，

这条路非常遥远，要经历五百由旬的距离。

当时有一位向导，记忆力强且充满智慧，

他明了情况，决定在危难中救助众生。

众人都疲惫不堪，对向导说：

‘我们现在极度疲劳，在这里想要返回。’

向导心想：‘这些人多么可怜，

怎么可以返回，而失去如此珍贵的宝藏呢？’

他随即思考方便之法，打算施展神通，

幻化出一座大城，装饰着各种房屋，

四周有园林，有水流和浴池，

重重门户和高耸的楼阁，男男女女都充满其中。

完成这样的变化后，他安慰众人说不要害怕：

‘你们进入这座城中，可以随心所欲享受。’

众人进入城市后，心中都极其欢喜，

都产生了安全感，自认为已经度过难关。

向导知道他们安心后，集合众人并告诉他们：

‘你们应该继续前进，这只是幻化的城市。

我看到你们极度疲惫，在半路上想要返回，

所以用方便之力，暂时幻化了这座城。

你们应该勤奋努力，共同到达宝藏所在之地。’

我也像这样，是一切众生的向导。

我看到寻求道的众生，在半路上懈怠放弃，

无法度过生死的烦恼险道。

所以我用方便之力，为了安抚他们讲述涅槃，

说：‘你们的苦难已经消失，所有的事情都已经完成。’

既然已经知道涅槃的真谛，他们都成就了阿罗汉，

然后我聚集大众，为他们讲述真实的法义。

诸佛用方便之力，分别讲述了三乘法，

实际上只有佛乘一个，为了休息的地方才说了两个。

现在我为你们讲述真相，你们所得到的并非最终的寂灭，

为了成就佛陀的一切智慧，应当发起大精进。

你们证悟一切智慧，成就佛的十力等法，

具备三十二种相好，这才是真正的寂灭。

诸佛作为导师，为了休息的地方讲述涅槃，

在他们知道休息的意义后，引导他们进入佛的智慧。”

妙法莲华经卷第三

妙法莲华经卷第四

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

五百弟子受记品第八

那时，富楼那弥多罗尼子从佛陀那里听到了智慧方便、随宜说法的教诲，又听到了佛陀授予各大弟子无上正等正觉的预言，还听闻了宿世因缘的故事，以及诸佛具有大自在神通力量的讲述，这些都是前所未闻的，他的内心变得纯净而充满欢喜。

于是，富楼那从座位上起身，走到佛陀跟前，以头面顶礼佛陀的双足，然后退后站在一侧，目不转睛地凝视着佛陀尊贵的面容，心里想着：“世尊真是非凡，所做的事情多么稀有！能够顺应世间众生的各种性格，用方便法门和智慧去教化他们，帮助众生摆脱四处的贪恋执着。我们对于佛陀的功德，言语难以表达，唯有佛世尊能洞察我们内心深处的愿望。”

这时，佛陀对众比丘说道：“你们看到了富楼那弥多罗尼子吗？我一直称赞他是说法者中的第一，也常常赞叹他所拥有的各种功德。他精勤护持，协助宣扬我的法教，能对僧团、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四种众显示教化、利益和喜悦，完整解释佛法，使修习同一梵行的人获得极大的利益。除了如来之外，没有人能穷尽他言论的辩才。你们不要以为富楼那只能护持和协助宣扬我的法教，事实上，在过去的九十亿佛那里，他也同样护持和协助宣扬了佛的正法，在那些说法者中，他同样是第一。他对诸佛所说的空性法理，理解透彻，获得了四无碍智，总能审慎清晰地清净说法，没有任何疑惑，具备了菩萨的神通力量。无论他的寿命有多长，他始终保持着梵行，彼佛的世人都认为他确实是一位声闻弟子；然而，富楼那通过这种方便法门，利益了无量百千的众生，又教化了无量数不清的人，使他们确立了无上正等正觉的决心。为了净化佛土，他总是从事佛事，教化众生。

“各位比丘，富楼那在七佛的说法者中排名第一，现在在我的说法者中也是第一，将来在贤劫中将来的诸佛的说法者中也将是第一，而且他都会护持和协助宣扬佛法。在未来，他还将护持和协助宣扬无量无边诸佛的法教，教化和利益无量的众生，使他们确立无上正等正觉。为了净化佛土，他始终精进不懈地教化众生，逐步圆满菩萨的修行道路。经过无量数不清的劫期后，他将在我们这个世界成就无上正等正觉，被称为法明如来，他是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他的佛土由相当于恒河沙数的三千大千世界组成，地面由七宝构成，平整如手掌，没有山峦、溪流、沟壑，七宝建造的楼台观宇遍布其中，诸天的宫殿靠近虚空，人和天人可以相互往来，彼此可见。那里没有恶道，也没有女性，所有众生都是化生，没有淫欲。他们获得了大神通，身体散发光明，能自由飞行，意志坚定，精进智慧，普遍呈现出金色，以三十二相自我庄严。那个国家的众生经常以两种食物为生：一是法喜食，二是禅悦食。有无量数不清的千万亿那由他菩萨，他们获得了大神通和四无碍智，善于教化众生。声闻众的数量，连计算都无法得知，他们都获得了六通、三明和八解脱。那个佛土具有这样的无量功德，庄严成就。劫名为宝明，国名为善净。那佛的寿命是无量数不清的劫期，法住的时间非常长久。佛灭度后，会兴起遍满全国的七宝塔。”

当时，世尊想要再次强调这个道理，于是吟诵了一首偈颂：

“各位比丘，请仔细聆听！佛子们所行走的道路，

因为他们善于学习运用方便法门，所以无法用常规思维去理解。

他们知道众生喜欢简单的小法，而对广大深远的大智慧感到畏惧，

因此诸位菩萨，他们显现为声闻或缘觉的身份，

用无数的方法和手段，转化和教化各种类型的众生。

他们自称是声闻弟子，似乎离佛道很远，

但实际上，他们已经度脱了无量的众生，使他们全部成就，

虽然众生起初有着微小的愿望和懈怠，但他们会逐渐引导他们成为佛。

菩萨内心秘密地修行菩萨行，外表却表现为声闻，

表现出对欲望的淡薄，厌恶生死，实际上他们在净化佛土。

他们向众生展示自己也有三毒（贪、嗔、痴），甚至展现出邪见的形象，

我的弟子就是这样，用方便法门来度化众生。

如果我详细地说出他们种种显现变化的事迹，

众生听到这些，心中就会产生怀疑和困惑。

现在的富楼那，他在过去千亿佛的时代，

勤奋地修行所选择的道路，宣扬和保护佛法。

为了追求无上的智慧，他在诸佛前，

表现得像是位居弟子之上的多闻智者。

他所说的话没有畏惧，能够使大众欢喜，

他从未感到疲倦，而是用他的智慧辅助佛的事业。

他已经度过了大神通的阶段，具备了四无碍智，

他知道众生根性的利钝，常常用清净的法语教导。

他阐释这样的道理，教导千亿众生，

让他们安住在大乘法中，同时自己也在净化佛土。

在未来，他也将供养无量无数的佛，

护持并宣扬正法，同时自己也在净化佛土。

他总是运用各种方便法门，毫无畏惧地说法，

度化无法计算的众生，成就一切智慧。

他供养了诸多如来，守护了法宝藏，

在那之后，他将会成佛，佛号名为法明。

他的国土名为善净，是由七宝构成的，

劫名为宝明。那里的菩萨众多，

数目无量亿万，他们都具备了大神通，

威德和力量完备，充满了他的国土。

声闻弟子也是无数，他们有三明、八解脱，

获得了四无碍智，这样的人构成了僧团。

那国中的众生，淫欲都已经断除，

纯粹是变化生，具备庄严的相好。

他们以法喜和禅悦为食，不再有其他的食物想法。

那里没有女人，也没有任何恶道的存在。

富楼那比丘，他的功德都已经圆满，

他将会得到这样的净土，贤圣众多。

像这样的无量事情，我现在只是简略地说一说。”

当时，一千二百位心地自在的阿罗汉心想：“我们感到无比欢喜，这真是前所未有的事情。如果世尊也能像对其他大弟子那样，亲自为我们授记阿耨多罗三藐三菩提，岂不是也很痛快吗？”

佛陀洞悉了他们心中的念头，便对摩诃迦叶说：“这千二百位阿罗汉，我现在就要在他们面前依次授予他们无上正等正觉的记别。在这群人中，我的大弟子憍陈如比丘，他将来将供养六万二千亿尊佛，然后才能成就佛果，他的佛号将是普明如来，即是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其余五百位阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，他们也都会成就无上正等正觉，他们的佛号也都将是一样的，称为普明。”

这时，世尊想要再次强调这个意思，于是吟诵了一首偈颂：

“憍陈如比丘，将会遇见无数的佛，

历经无数劫期，最终成就等正觉。

他常放光明，具备各种神通，

名声传遍十方，被所有人尊敬，

因为他常讲说无上的大道，所以被称为普明。

他的国土清净无垢，菩萨们勇猛精进，

他们都升上奇妙的楼阁，游历于十方诸国，

以无上的供品，奉献给诸佛。

完成了这样的供养后，心中充满大欢喜，

片刻之间就能回到自己的国土，拥有如此神力。

佛的寿命是六万劫，正法存在的时间是佛寿的两倍，

像法存在的时间又是正法的两倍，

当佛法灭尽之时，天人皆会感到忧伤。

那五百位比丘，将会依次成佛，

他们的佛号也都叫普明，依次进行授记。

在我灭度之后，某某将成为佛，

他所教化的世界，也会像我今天所处的一样。

国土的庄严清净，以及各种神通力量，

菩萨和声闻的众弟子，正法与像法，

寿命和劫期的长短，都如同上述所说。

迦叶，你已经知道了，这五百位心地自在者，

其他的声闻众，也都会是这样的情形。

那些没有出席这次法会的人，你应该为他们宣说这些。”

当时，五百位阿罗汉在佛陀面前接受授记后，心中充满了欢喜和激动，他们从座位上起身，走到佛陀面前，顶礼佛足，忏悔并自责道：“世尊！我们常常有这样的想法，自认为已经得到了彻底的灭度，但现在才知道，我们就像无知的人一样。为什么会这样呢？因为我们应当获得如来的智慧，但我们却满足于自己微小的智慧。

“世尊！这就好像有人到亲朋好友家做客，喝醉了酒就睡着了。这时，他的亲朋好友有公务要处理，就把一颗无价的宝珠缝在他的衣服里面，然后离开了。这个人醉着睡觉，完全没有察觉到。醒来后，他开始游历，到了另一个国家。为了衣食，他辛苦地工作，生活十分艰难；只要有一点收获，他就感到满足。后来，他的亲朋好友偶然间遇见了他，对他说：‘哎呀，朋友！为什么你的生活如此艰辛？在过去某年某月的某一天，我将一颗无价的宝珠缝在你的衣服里面。它现在还在那里，但是你并不知道。你如此辛勤劳苦，忧虑烦恼，只是为了求得生存，真是太傻了。你现在可以用这颗宝珠换取你需要的一切，你将永远顺心如意，不会缺少任何东西。’

“佛陀也是如此，在他还是菩萨的时候，教导并启发我们，让我们发愿获得一切智慧之心。但后来我们遗忘了，没有意识到这一点。当我们获得了阿罗汉的境界，自以为已经灭度，生活艰难，一点收获就感到满足。我们原本追求一切智慧的愿望并没有丢失。现在，世尊唤醒了我们，对我们说：‘各位比丘！你们所获得的并不是终极的灭度。我早就让你们种下了成佛的善根，为了方便引导，我向你们展示了涅槃的表象，而你们以为那是真正的灭度。’

“世尊！现在我们才知道，我们实际上是菩萨，能够接受无上正等正觉的授记。因为这个原因，我们感到极大的欢喜，这是前所未有的体验。”

这时，阿若憍陈如等人想要再次强调这个意义，于是吟诵了一首偈颂：

“我们听闻了无上的、安稳的授记之声，

心中涌起了前所未有的欢喜，

礼拜着无量智慧的佛陀。

现在在世尊面前，我们忏悔所有的过失，

在无量的佛陀宝库中，我们只得到了一点点涅槃的份额，

就像无知的愚人，便自以为满足。

这就好比贫穷的人，前往亲朋好友的家，

那家非常富裕，准备了丰盛的菜肴，

把一颗无价的宝珠缝在了他的内衣里，

悄悄地给了他，然后离开了，而他当时正在睡觉，没有察觉。

这个人起身之后，游历到了另一个国家，

为了衣食自给，他艰难地求生，

只要得到一点就感到满足，不再向往更好的。

他没有意识到内衣里面藏着一颗无价的宝珠。

给了他宝珠的亲朋好友，后来又见到了这个穷人，

严厉地责备了他之后，指出了缝在内衣里的宝珠。

这个穷人看到了这颗宝珠，心中大喜，

拥有了丰富的财富，享受着五欲的自由。

我们也是如此，世尊在漫长的岁月中，

一直悲悯并教导我们，让我们种下无上的愿望。

因为我们无智的缘故，没有察觉，也不知情，

只得到了一点点涅槃的份额，自满于现状，不再追求更多。

现在佛陀唤醒了我们，告诉我们那不是真正的灭度，

获得佛陀无上的智慧，那才是真正的灭度。

我现在从佛陀口中听闻了授记的庄严之事，

以及依次接受决定的安排，我的身心都充满了欢喜。”

妙法莲华经授学无学人记品第九

当时，阿难和罗睺罗心中有这样的想法：“我们时常自己思考，如果能够得到佛陀的授记，那该是多么令人高兴的事情啊。”于是，他们从座位上起身，来到佛陀面前，顶礼佛足，一起对佛陀说：“世尊！我们也应该有一份这样的授记，只有如来是我们最终的归依。而且我们是被一切世间天、人、阿修罗所熟知的——阿难常常作为佛陀的侍者，护持佛法；罗睺罗是佛陀的儿子——如果佛陀能给我们授记无上正等正觉，那么我们的愿望就得以实现，众人的期望也得到满足。”此时，两千位学地和无学地的声闻弟子，也从座位上起来，袒露右肩，来到佛陀面前，双手合十，注视着世尊，如同阿难和罗睺罗所希望的那样，站在一旁。

这时，佛陀对阿难说：“你在未来世将会成佛，你的佛号叫做山海慧自在通王如来，是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你将会供养六十二亿尊佛，并护持佛法，然后才能成就无上正等正觉。你将教化二十千万亿恒河沙数那么多的菩萨，使他们成就无上正等正觉。你的国土名为常立胜幡，那片土地清净，以琉璃为地。劫名为妙音遍满。你的佛寿是无量千万亿阿僧祇劫，即便是有人在千万亿无量阿僧祇劫中进行计算，也无法得知它的具体时间。正法在世间存在的时长是佛寿的两倍，像法的存在时间又是正法的两倍。阿难！这位山海慧自在通王佛，将受到十方无量千万亿恒河沙数诸佛如来的共同赞叹，称扬他的功德。”

这时，世尊想要再次强调这个意思，于是吟诵了一首偈颂：

“我今天在僧团中说，阿难是持法者，

将会供养诸佛，然后成就正觉，

号称为：山海慧 自在通王佛。

他的国土清净，名为常立胜幡，

教化众多菩萨，其数如恒河沙。

佛有大威德，名声遍及十方。

寿命无有边际，为了怜悯众生，

正法存在的时间是佛寿的两倍，

像法存在的时间又是正法的两倍。

如同恒河沙数那么多的众生，

在这一佛法中，种下了佛道的因缘。”

当时法会上新发意的菩萨有八千人，他们都这么想：“我们还没有听说过诸大菩萨得到这样的授记，为什么声闻众能得到这样的决定呢？”

这时，世尊知道了菩萨们心中的疑惑，对他们说：“各位善男子！我和阿难，在空王佛那里，同时发起了无上正等正觉的心。阿难常常喜好听闻佛法，而我则常常精进修行，因此我已经成就了无上正等正觉，而阿难护持我的法教，也将护持将来诸佛的法藏，教化成就诸菩萨众，他的初衷就是这样，因此他获得了这样的授记。”

阿难面对着佛陀，亲自听到自己的授记以及国土的庄严，所愿全部得到满足，心中无比欢喜，这种感觉前所未有。他即时回忆起了过去无量千万亿尊佛的法藏，通达无障碍，就如同今天所听到的一样，也明白了自己最初的愿力。

这时，阿难吟诵了一首偈颂：

“世尊实在是稀有，让我忆起过去，

无量诸佛的法藏，如同今日所闻。

我现在不再有疑问，安住在佛道中，

以方便为侍者，护持诸佛的法教。”

这时，佛陀告诉罗睺罗：“你在未来世将会成佛，你的佛号叫做蹈七宝华如来，是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你将会供养十世界微尘数那么多的佛，常常作为诸佛的长子，就像现在一样。这位蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所教化的弟子，正法和像法，都与山海慧自在通王如来没有差别，你也将会成为这位佛的长子。在那之后，你将会成就无上正等正觉。”

这时，世尊想要再次强调这个意思，于是吟诵了一首偈颂：

“我为太子的时候，罗睺罗是我的长子，

我现在成就佛道，他接受法教成为法子。

在未来的世中，他会见到无量亿尊佛，

都是作为长子，一心追求佛道。

罗睺罗有秘密的修行，唯有我知晓，

现在他是我的长子，以此来昭示众生。

无量亿千万，功德不可数，

安住在佛法中，追求无上的道路。”

这时，世尊看见两千位学地和无学地的弟子，他们的心意变得柔软，寂静而清净，专心地注视着佛陀。佛陀对阿难说：“你看见这二千位学地和无学地的弟子了吗？”

“是的，我已经看见了。”

“阿难！这些人将会供养五十世界微尘数那么多的佛，恭敬尊重，护持佛法。最后，他们将在十方世界同时成佛，都拥有同一个佛号，叫做宝相如来，是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他们的佛寿是一劫。国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，都完全平等。”

这时，世尊想要再次强调这个意思，于是吟诵了一首偈颂：

“这二千位声闻，现在站在我面前，

我都给予他们授记，未来将会成佛。

他们所供养的诸佛，如同上面所说的微尘数，

护持佛法，最后将成就正觉。

他们各自在十方世界，都拥有相同的佛号，

同时坐于道场，以证得无上的智慧，

都被称作宝相。国土和弟子，

正法与像法，都完全一样，没有差异。

他们都以神通力，度化十方众生，

名声普遍流传，逐渐进入涅槃。”

这时，二千位学地和无学地的弟子，听闻佛陀的授记后，欢喜踊跃，吟诵了一首偈颂：

“世尊智慧如明灯，我听闻授记的声音，

心中欢喜充满，如同甘露滋润心灵。”

妙法莲华经法师品第十

当时，世尊借由药王菩萨之机，对八万大士说：“药王啊！你看到在这大众之中，有无数的天人、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，还有人类与非人类，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，那些求取声闻果位的、求取辟支佛果位的、以及求取佛道的众生，像这样的人，只要在佛前听闻《妙法莲华经》哪怕只是一偈或一句，甚至仅仅有一念随喜之心，我都将为他们授记，他们终将成就无上正等正觉。”

佛告诉药王：“在我入灭之后，如果有人听闻《妙法莲华经》，哪怕只是一偈或一句，或者有一念随喜之心，我也会为他们授记无上正等正觉。如果还有人能够受持、读诵、解说、书写《妙法莲华经》，哪怕是其中一偈，他们对这部经卷的敬视如同对佛一般，用各种方式供养这部经——比如鲜花、香料、璎珞、香粉、香膏、燃香、彩绸、伞盖、幡旗、衣物、音乐，乃至合掌恭敬。药王啊！你应该知道，这些人曾经供养过十万亿尊佛，在诸佛那里成就了大愿，他们出于对众生的慈悲，所以出生在这个人间。

“药王啊！如果有人问：‘哪些众生在未来的世将会成佛？’你应该指示说：‘就是这些人，在未来的世必定会成佛。’为什么呢？如果有善男子或善女人，对《法华经》哪怕只是一句，能够受持、读诵、解说、书写，以及用各种方式供养这部经卷——比如鲜花、香料、璎珞、香粉、香膏、燃香、彩绸、伞盖、幡旗、衣物、音乐，合掌恭敬；这个人，应当被一切世间所瞻仰供养，应当以供养如来的方式来供养他。要知道，这个人是大菩萨，已经成就了无上正等正觉，他出于对众生的慈悲，愿意出生在这个世间，广泛演说和分别解释《妙法莲华经》。更何况那些能够全面受持和以各种方式供养这部经的人呢？

“药王啊！你应该知道，这些人是自愿舍弃自己清净的业报，在我入灭后，为了怜悯众生，所以生于这个恶劣的世界，广泛演说这部经。如果是善男子或善女人，在我入灭后，能够私下为一个人解说《法华经》，哪怕只是一句，你应当知道，这个人就像是如来的使者，是如来派遣的，执行如来的工作。更何况是在大众中广泛为他人解说的人呢？

“药王啊！如果有恶人，以不善的心念，在一劫的时间中出现在佛前，持续诋毁和谩骂佛，他的罪业还算是轻微的；但如果有人用一句恶言，诋毁在家或出家读诵《法华经》的人，他的罪业则非常严重。

“药王啊！那些读诵《法华经》的人，你应该知道，他们是以佛的庄严来庄严自身，就如同被如来肩负着前行。无论他们走到哪里，都应该跟随并礼拜，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，用鲜花、香料、璎珞、香粉、香膏、燃香、彩绸、伞盖、幡旗、衣物、美食，以及各种音乐和人间上等的供养，来供养他们，应当用天界的宝物散落其上，将天上的宝物堆砌奉献。为什么呢？因为这些人欢喜说法，哪怕只是片刻的听闻，就能够即刻成就无上正等正觉。”

当时，世尊想要再次强调这个道理，于是吟诵了一首偈颂：

“如果你想居住在佛道之中，成就那种自然而然的智慧，

应当常常勤奋地供养那些受持《法华经》的人。

如果有谁渴望迅速获得一切种类的智慧，

应当受持这部经，并供养那些持经的人。

若有任何人能够受持《妙法莲华经》，

应当知道他们是佛派遣的使者，怜悯着所有众生。

所有能够受持《妙法莲华经》的人，

舍弃了清净的国土，出于怜悯众生的缘故而生于这个世间。

应当知道这样的人，他们可以随意选择自己的出生地，

却能够在这样一个恶劣的世界中，广泛地说出无上的法门。

应当用天界的花卉和香气，

以及天界的宝衣，

天上的奇妙宝物，

供养那些说法的人。

在我入灭后的恶劣时代，

能够持守这部经的人，

应当合掌礼敬他们，

如同供养世尊一样。

上等的美食和各种美味佳肴，

以及各种华丽的衣物，

供养这些佛子，

希望他们能够讲法哪怕片刻。

如果能在后世受持这部经的人，

是我派遣他们到人间，

执行如来的工作。

如果在整整一个劫的时间里，

心中常怀不善的想法，

面带恶意地辱骂佛，

会获得无量的重罪。

而那些读诵持守《法华经》的人，

如果有人对他们恶言相向，哪怕片刻，

他们的罪过比前者还要严重。

如果有人追求佛道，

在一劫的时间里，

在我面前合掌，

用无数的偈颂赞美我，

由于赞美佛的缘故，

会得到无量的功德，

但是如果赞美那些持经的人，

他们的福报会超过前者。

在八十亿劫的时间里，

用最美好的色声香味触，

供养那些持经的人，

这样的供养完成后，

如果能够听到片刻的法音，

那么应当为自己庆祝，

我今天获得了巨大的利益。

药王啊，现在我告诉你，

我所说的诸多经教，

在这部经中，《法华经》是最为重要的。”

那时，佛陀再次对药王菩萨大士说：“我所说的经典，数量无量无边，包括已经讲过的、正在讲的、将要讲的，但在这些经典当中，《法华经》是最难让人相信和理解的。

“药王啊！这部经是诸佛秘密宝藏的核心，不可以随意散布，也不能胡乱传授给别人；它是诸佛世尊所特别守护的，从古至今，未曾公开显明地解说。而这部经，即使如来现在还在世间，仍然有很多人怨恨嫉妒，更何况是在如来入灭之后呢？

“药王啊！应当知道，在如来入灭之后，那些能够书写、持诵、读诵、供养、为他人解说这部经的人，如来会如同以衣覆盖他们一样保护他们，同时，他们也会受到他方现在诸佛的特别护念。这样的人有强大的信心、愿力和善根的力量。应当知道，这样的人与如来同住，就如同如来亲手抚摩他们的头顶一样。

“药王啊！无论在何处，无论是解说、阅读、诵读、书写，或是这部经所在之处，都应当建立起七宝塔，尽量使之高大壮观，加以精心装饰，不需要再安放舍利。为什么呢？因为这部经中就包含了如来的全身。这座塔应当用一切花卉、香料、璎珞、彩绸、伞盖、幡旗、音乐、颂歌，来供养、恭敬、尊重和赞叹。如果有人能够见到这座塔，礼拜、供养，应当知道这样的人已经接近无上正等正觉。

“药王啊！有很多在家和出家的菩萨行者，如果不能够见到、听到、读诵、书写、供养这部《法华经》，应当知道这样的人还没有很好地行走在菩萨道上；如果有谁能够听到这部经典，才能够很好地行走在菩萨道上。那些追求佛道的众生，如果能够见到、听到这部《法华经》，并且在听到之后能够信解、受持，应当知道这样的人已经接近无上正等正觉。

“药王啊！这就像有人口渴需要水，在高地上挖掘寻找水源，最初看到的是干燥的土壤，知道水源还很远；但他不懈努力，逐渐见到湿润的土壤，进而变成泥泞，他的心中坚定地知道水源一定就在附近。菩萨行者也是这样，如果未曾听闻、理解、修行这部《法华经》，应当知道这样的人距离无上正等正觉还很远；如果能够听闻、理解、思考、修行这部经，必然知道已经接近无上正等正觉。为什么呢？因为一切菩萨追求无上正等正觉，都与这部经有关——这部经开启方便之门，揭示真实的相状。这部《法华经》的藏蕴，深奥、坚固、幽远，很少有人能够达到，现在佛陀教导培养菩萨，为他们开启和揭示这部经的真谛。

“药王啊！如果有菩萨听到这部《法华经》而感到震惊、疑惑、恐惧，应当知道这是刚刚发心的菩萨；如果有声闻人听到这部经，感到震惊、疑惑、恐惧，应当知道这是自视过高、骄傲自大的人。

“药王啊！如果有善男子、善女人，在如来入灭之后，想要为四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）解说这部《法华经》，应当如何解说呢？这样的善男子、善女人，应当先进入如来的室，穿上如来的衣，坐在如来的座上，然后才能为四众广泛解说这部经。所谓如来的室，是指在一切众生中拥有大慈悲心；所谓如来的衣，是指柔和忍辱的心；所谓如来的座，是指对一切法空的理解。安住在这样的状态中，然后以不懈怠的心，为诸菩萨和四众广泛解说这部《法华经》。

“药王啊！我在其他国家，派遣化身的人为他们聚集听法的听众，也派遣化身的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来听他们说法，这些化身的人听到法后，会信受，顺从而不违背。如果说法的人在空旷的地方，我会广泛派遣天人、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等来听他们说法。即使我在他方国土，也会时常让说法者能够见到我的身影。如果说法者在解说这部经时忘记了正确的句读，我会再次为他们解说，使他们能够完整无缺地掌握。”

当时，世尊想要再次强调这个道理，于是吟诵了一首偈颂：

“想要舍弃所有的懈怠，应当聆听这部经，

这部经很难得听到，能够相信并接受的人更加难得。

就像一个口渴的人需要水，在高原上挖掘，

最初见到的还是干燥的土地，知道水源还很远；

但逐渐见到湿润的泥土，便确定水源就在附近。

药王啊，你应当知道！就像这样的人，

如果不曾听闻《法华经》，离佛的智慧就很遥远，

但如果听闻这部深奥的经典，就能决定地了悟声闻的法门。

这是所有经典中的王，听闻之后应当深入思考，

应当知道这样的人，已经接近佛的智慧。

如果有人解说这部经，应当进入如来的室，

穿上如来的衣，坐在如来的座上，

在众人面前无所畏惧，广泛地为大家分别解说。

以大慈悲作为室，柔和忍辱作为衣，

一切法空作为座，处在这个位置上来说法。

如果在解说这部经时，有人恶言相向，甚至投掷刀杖瓦石，

因为念佛的缘故，应当忍受。

我在千万亿的国土中，显现清净坚固的身体，

在无量亿劫的时间里，为众生说法。

如果我入灭之后，能够解说这部经的人，

我将派遣化身的四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），

以及清净的信士和信女，供养那位法师，

引导众生聚集，让他们听闻法音。

如果有人想要做出恶行，投掷刀杖瓦石，

我将派遣变化的人，为他提供保护。

如果说法的人独自处在空旷安静的地方，

周围寂静无声，诵读这部经典，

那时，我将为他显现清净光明的身体。

如果忘记了章节句子，我将为他解说，使他通达流畅。

如果有人具备这样的品德，或为四众解说，

或在空旷之处诵读经文，都能见到我的身影。

如果有人在空旷安静的地方，

我将派遣天龙王、夜叉、鬼神等，作为听法的听众。

这样的人乐于说法，解说无碍，

因为诸佛的护念，能够使大众欢喜。

如果亲近法师，能够迅速得到菩萨道，

随着这位师父学习，能够见到恒河沙数的佛。”

妙法莲华经见宝塔品第十一

当时，在佛陀面前出现了一座七宝制成的塔，高达五百由旬，宽广二百五十由旬，从地面涌现而出，悬浮在空中。这座塔以各种珍宝装饰，有五千个栏楯，千万个龛室，无数的幢幡作为庄严，悬挂着万亿颗宝珠和宝铃。塔的四面都散发着多摩罗跋栴檀的香气，弥漫在整个世界。那些幡盖是由金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成，高至四天王宫。三十三天的天神们纷纷降下天曼陀罗花，供养这座宝塔。其余的天人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众生，用一切花卉、香料、璎珞、幡盖、音乐，供养宝塔，表示恭敬、尊重和赞叹。这时，宝塔中传出宏大的声音赞叹说：“太好了，太好了！释迦牟尼世尊！您能用平等的大智慧，教授菩萨的法门，这是佛所护念的妙法华经，为大众讲述。正是如此，正是如此！释迦牟尼世尊！您所说的，都是真实的。”

那时，四众弟子看到空中悬浮的宝塔，又听到塔中发出的声音，都感到法喜充满，觉得这是前所未有的奇事，从座位上起身，恭敬合掌，退到一边。这时，有一位名叫大乐说的菩萨，他了解一切世间天人、阿修罗等众生心中的疑惑，便对佛说：“世尊！是什么原因，会有这座宝塔从地面涌现出来，又在其中发出这样的声音？”

这时，佛陀告诉大乐说菩萨：“这座宝塔中安放着如来的全身，它来自过去东方无量千万亿阿僧祇的世界，那个国家名为宝净。在那有个佛，名叫多宝。当那位佛行菩萨道时，发下大誓愿：‘如果我成佛并入灭后，在十方国土有讲说《法华经》的地方，我的塔庙会为了听闻这部经而出现在前方，为讲说《法华经》作证，赞叹说太好了。’”

“那位佛成就佛道后，在即将入灭时，对天人和大众中的比丘说：‘我入灭后，想要供养我全身的人，应当建起一座大塔。’这位佛凭借神通愿力，使得在十方世界，只要有讲说《法华经》的地方，那座宝塔都会涌现到讲经人的面前，他的全身就安放在塔中，赞叹说：‘太好了，太好了！’”

“大乐说啊！现在多宝如来的塔，因为听到讲说《法华经》的缘故，从地面涌现出来，赞叹说：‘太好了，太好了！’”

这时，大乐说菩萨因为如来的神力，对佛说：“世尊！我们希望见到这位佛的真身。”

佛陀告诉大乐说菩萨摩诃萨：“多宝佛有深厚的誓愿：‘如果我的宝塔为了听闻《法华经》而出现在诸佛面前时，如果有谁想以我的身相示现给四众看，那么我分身的诸佛——他们正在十方世界讲法，必须全部回到一处，然后我的身相才会显现。’”

“大乐说啊！我分身的诸佛——正在十方世界讲法的，现在应当集中回来。”

大乐说对佛说：“世尊！我们也希望见到世尊您的分身诸佛，礼拜供养他们。”

这时，佛陀放出一道白毫光，立刻显现了东方五百万亿那由他恒河沙数等的国土中的诸佛。那些国土的地面上都铺满了琉璃，宝树和宝衣作为装饰，无数千万亿的菩萨充满其中，宝幔和宝网覆盖在上方。那些国土中的佛以美妙的声音讲说佛法，可以看到无量千万亿的菩萨遍布各国，为众生说法。在南方、西方、北方、四维上下，白毫光所照耀的地方，情况也是一样。这时，十方世界的诸佛各自告诉他们的菩萨：“善男子！我现在应该前往娑婆世界，到释迦牟尼佛那里，并供养多宝如来的宝塔。”

当时，娑婆世界立即变得清净无比，地面变成了琉璃，宝树装饰着大地，黄金作为绳索划分出八条道路，没有村落、城镇、大海、江河、山脉、森林。焚烧着大宝香，曼陀罗花遍布地面，用宝网幔覆盖其上，悬挂着各种宝铃。除了此次法会的参与者，其他天人被转移到了其他地方。

这时，诸佛各自带领一位大菩萨作为侍者，来到了娑婆世界，各自来到了一棵宝树下。每一棵宝树高达五百由旬，枝叶、花朵、果实依次庄严，宝树下都有狮子座，高五由旬，同样以大宝装饰。这时，诸佛各自在这些宝座上跏趺而坐，如此循环，直到三千大千世界都被充满，而释迦牟尼佛所分身的诸佛仍然没有全部到来。

这时，释迦牟尼佛为了容纳所分身的诸佛，将八方各自改变了二百万亿那由他国，使之变得清净，没有地狱、饿鬼、畜生和阿修罗，同时将天人迁移到其他国土。所化现的国家，地面也变成了琉璃，宝树装饰着大地，树高五百由旬，枝叶、花朵、果实依次庄严，树下都有宝狮子座，高五由旬，以各种宝物装饰。这里没有大海、江河，以及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，整个区域形成了一片统一的佛国土。地面平坦，宝交露幔覆盖其上，悬挂着各种幡盖，焚烧着大宝香，诸天的宝华遍布地面。

释迦牟尼佛为了迎接即将来临的诸佛，又在八方各自改变了二百万亿那由他国，使之变得清净，没有地狱、饿鬼、畜生和阿修罗，同时将天人迁移到其他国土。所化现的国家，地面同样是琉璃，宝树装饰着大地，树高五百由旬，枝叶、花朵、果实依次庄严，树下都有宝狮子座，高五由旬，同样以大宝装饰。这里没有大海、江河，以及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，整个区域形成了一片统一的佛国土。地面平坦，宝交露幔覆盖其上，悬挂着各种幡盖，焚烧着大宝香，诸天的宝华遍布地面。

这时，从东方释迦牟尼佛所分身的百千万亿那由他恒河沙等国土中的诸佛，各自说法，都聚集到了这里；如此次第，十方的诸佛都来到了这里，坐在八方。这时，每一方向都有四百万亿那由他国土的诸佛如来遍布其中。这时，诸佛各自坐在宝树下的狮子座上，都派遣了侍者去问候释迦牟尼佛，各自携带满手的宝华，并告诉侍者说：“善男子！你前往耆闍崛山，到释迦牟尼佛那里，代我说：‘少病少恼，是否安乐，以及菩萨、声闻众是否安好？’用这些宝华散在佛前供养，然后说：‘某位佛想要开启这座宝塔。’”诸佛派遣使者的情况也是这样。

这时，释迦牟尼佛看到所分身的佛都已聚集，各自坐在狮子座上，都听到了诸佛想要一同开启宝塔的消息。释迦牟尼佛即刻从座位上起身，悬浮在虚空中。所有的四众弟子都站了起来，合掌一心观佛。这时，释迦牟尼佛用右手打开了七宝塔的门，发出巨大的声音，如同推开锁着的大城门。顿时，所有的法会参与者都看到了多宝如来坐在宝塔中的狮子座上，全身完好无损，仿佛进入了禅定。他们还听到了他的声音说：“太好了，太好了！释迦牟尼佛！很高兴你讲说这部《法华经》，我就是为了听这部经而来的。”这时，四众弟子等看到过去无量千万亿劫已经灭度的佛说出这样的话，感叹前所未有的奇迹，用天界的宝华聚集成束，散在多宝佛和释迦牟尼佛身上。

这时，多宝佛在宝塔中分出半个座位给释迦牟尼佛，并说：“释迦牟尼佛！你可以坐到这里。”即时，释迦牟尼佛进入塔中，坐在半个座位上，跏趺而坐。这时，大众看到两位如来坐在七宝塔中的狮子座上，跏趺而坐，各自心中都有这样的念头：“佛座太高太远，只希望如来以神通力，让我们也能处于虚空之中。”即时，释迦牟尼佛以神通力，接引大众都升到了虚空中，用宏大的声音普告四众：“谁能够在这娑婆国土广说这部妙法华经，现在正是时候。如来不久将要入涅槃，佛希望将这部妙法华经交付给有缘之人。”

这时，世尊想要再次强调这个意义，便说了以下的偈颂：

“神圣的君主，世上的至尊佛陀，虽然早已涅槃，但仍在宝塔中，为了佛法的缘故而来。人们怎么会不为了佛法而勤奋努力呢？这位佛陀已经灭度无量数劫，却处处听闻佛法，因为佛法难遇。那位佛陀曾发愿，在我灭度之后，无论我去到哪里，都要常常听闻佛法。另外，我的分身，无量数的佛陀，就像恒河里的沙粒一样多，都来欲听闻佛法。以及见到已灭度的多宝如来，他们各自离开了自己美妙的国土，以及他们的弟子群众、天人、龙神等供养，为了让佛法长久存在，所以都来到这里。为了容纳诸佛，凭借神通力，迁移了无量的众生，使得国土变得清净。诸佛各自前往宝树之下，就像清净的水池，莲花庄严其上。在那些宝树下，有诸多的狮子座，佛坐在上面，光明庄严，就像在黑暗的夜晚点燃了大火炬。佛身散发出奇妙的香气，弥漫十方国土，众生感受到香气，喜悦无法自禁。这就像大风吹拂小树一般，通过这样的方便法门，让佛法得以长久流传。我告诉所有大众：在我灭度之后，谁能保护、读诵这部经典？现在就在佛前，自己发誓承诺。那位多宝佛，虽然很久以前就已经涅槃，但以他的宏大誓愿，仍然能发出狮子吼。多宝如来，以及我所化的佛陀们，应当理解这个意思。诸位佛子们，谁能保护佛法，应当发起大愿，让佛法得以长久存在。如果有能够守护这部经法的人，就等于供养了我和多宝如来。这位多宝佛，处在宝塔之中，常常游历十方世界，为了这部经的缘故，同时也供养了所有前来化现的佛陀，他们庄严光饰各个世界。如果有人讲说这部经，那么就相当于见到了我、多宝如来，以及所有化现的佛陀。诸位善男子！你们各自仔细思考，这是一件难事，应当发起大愿。其他的经典，数量像恒河沙一样多，即使讲说这些，也不足以称为难事。如果举起须弥山，抛掷到他方无数的佛土，这也不是难事。如果用脚趾移动大千世界，抛掷到远方的国度，这也不是难事。如果站在有顶天，为众生讲解无量的其他经典，这也不是难事。但如果在佛灭度后，在恶劣的世界中能够讲说这部经，这才是真正的难事。假如有人用手抓住虚空行走，这也算不上难事。在我灭度后，如果自己书写并持守这部经，或者让人代写，这却是难事。如果将整个大地放在脚趾甲上，上升到梵天，这也算不上难事。佛灭度后，在恶劣的世界中，哪怕短暂读诵这部经，这却是难事。假如劫末火烧，背着干草进入其中而不被烧毁，这也算不上难事。我灭度后，如果能持守这部经，为一个人讲述，这却是难事。如果能持守八万四千法藏，十二部经，为他人演说，使听众得到六种神通，虽然有这样的功德，但也算不上难事。在我灭度后，如果有人能聆听接受这部经，询问它的意义，这却是难事。如果有人讲说佛法，使千万亿无量数恒河沙众生获得阿罗汉果位，具备六种神通，虽然有这样的利益，但也算不上难事。在我灭度后，如果能遵奉持守这部经典，这却是难事。我追求佛道，在无量国土，从开始至今，广泛讲说各种经典，而在这些经典中，这部经是最为重要的。如果有谁能持守，就等于持守了佛身。诸位善男子！在我灭度后，谁能接受持守、读诵这部经典，现在就在佛前，自己发誓承诺。这部经难以持守，哪怕暂时持守，我也会感到欢喜，诸佛也会如此。这样的人，会被诸佛赞叹。这是勇敢的表现，这是精进的行为，这是持戒修行，这是行头陀苦行的人，这样就能迅速获得无上的佛道。能在未来世读持这部经的人，才是真正的佛子，居住在纯善之地。佛灭度后，能理解这部经的意义的人，是天人中的明眼人。在恐怖畏惧的世界中，能片刻讲述这部经的人，所有的天人都应该供养他。”

妙法莲华经提婆达多品第十二

当时，佛陀告诉所有的菩萨和天人四众：“在过去无量劫中，我为了求得《法华经》，从未有过丝毫的懈怠。在很多劫中，我常常身为国王，发愿追求无上的菩提，心志从不动摇。为了圆满六波罗蜜，我勤奋地施行布施，心中没有一丝吝啬，即使是象、马、七宝、国家、城市、妻子、儿女、奴婢、仆从，乃至头颅、眼睛、骨髓、大脑、身体、肌肉、手、足，我都不惜牺牲自己的生命。那时世上的人民寿命无量，为了佛法，我放弃王位，将政权交给太子，敲响战鼓宣布四方，寻求大乘法门：‘谁能为我讲述大乘法，我将终身做他的奴仆。’这时，有一位仙人来对国王说：‘我有大乘法，名为《妙法莲华经》。如果你不违背我的条件，我将为你宣说。’国王听到仙人的话，心中无比欢喜，随即跟随仙人，供应他所需的一切——采集果实、打水、捡柴、准备食物，甚至用自己的身体作为仙人的床座，身心没有丝毫倦怠，当时如此服侍仙人。经过千年，为了佛法的缘故，我勤奋地侍奉他，确保他没有任何匮乏。”

这时，世尊想要再次强调这个意义，便吟诵了一首偈颂：

“我回想过去劫中，为了求取大法，

虽然身为世间的国王，却不贪恋五欲的快乐。

我敲钟告知四方，谁有大法，

如果能为我解说，我将做他的奴仆。

当时，有一位阿私仙人，来对大王说：

‘我有微妙的法，世间极为罕见。

如果能修行，我将为你讲述。’

当时国王听到仙人的话，心中生起大喜悦，

立即跟随仙人，供应他所需的一切，

采集柴薪和果实，随时恭敬地给予，

因为心中存有对妙法的渴望，身心没有丝毫懈怠。

为了所有众生，我勤奋地求取大法，

也不为自己，不为五欲的快乐。

因此，我身为大国王，勤奋求取，终于获得此法，

最终成就佛道，现在我为你们讲述。”

佛陀告诉比丘们：“当时的国王就是我；那时的仙人，就是现在的提婆达多。因为提婆达多这位善知识，使我圆满了六波罗蜜，具备了慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成就了等正觉，广度众生，这一切都是因为提婆达多这位善知识。”

佛陀又告诉四众弟子：“提婆达多在无量劫后，将成就佛果，他的佛号为天王如来，即是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他的世界名为天道。天王佛住世二十中劫，广泛为众生讲述妙法，恒河沙数的众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙数的众生发无上道心，得到无生忍，至不退转。天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。他的全身舍利建起七宝塔，高达六十由旬，宽广四十由旬，诸天和人民，都用各种花卉、香末、燃香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，音乐、歌曲，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议的众生发菩提心，至不退转。”

佛陀告诉众比丘：“在未来世中，如果有善男子或善女人，听闻《妙法莲华经》中的‘提婆达多品’，内心清净，信仰敬重，不生疑惑，他们不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，而是会生于十方佛前，在他们出生的地方，常常能够听到这部经。如果他们生于人天之中，会享受到殊胜微妙的快乐，如果在佛前，将从莲华中化生。”

这时，下方多宝世尊身边的菩萨，名叫智积，对多宝佛说：“我应当返回本土。”释迦牟尼佛告诉智积：“善男子！请稍等片刻。这里有一位菩萨，名叫文殊师利，你可以与他相见，讨论妙法，然后再返回本土。”

这时，文殊师利菩萨坐在千叶莲华之上，莲华大如车轮，与他同来的菩萨也各自坐在宝莲华上，从大海中的娑竭罗龙宫自然跃出，停留在虚空中，到达灵鹫山，从莲华中下来，来到佛陀面前，以头面顶礼两位世尊的双足。完成礼敬后，文殊师利前往智积菩萨所在，互相问候，然后退坐一旁。

智积菩萨问文殊师利：“你在龙宫所教化的众生，数量有多少？”

文殊师利回答：“那数目无量无边，无法用言语形容，无法用心去测量，稍等片刻，自然会有证据。”话音未落，无数菩萨乘坐宝莲华从海中跃出，来到灵鹫山，停留在虚空之中。这些菩萨都是文殊师利教化度脱的，他们具备菩萨的修行，都在共同讨论六波罗蜜。原本是声闻人，现在在虚空中讲述声闻的修行，如今都在修行大乘的空义。文殊师利对智积说：“在海中教化众生，情况就是如此。”

这时，智积菩萨以偈颂赞叹：

“拥有大智慧、德行高尚、勇气十足且健康强壮，他教化了无量无边的众生，

如今这场盛大的法会，包括我在内，都已经亲眼见证了。

他阐述了实相的真实意义，阐明了唯一乘法的教义，

广泛引导众多的众生，使他们能够迅速成就菩提。”

文殊师利说：“我在海中，只常宣说《妙法莲华经》。”

智积问文殊师利：“这部经深奥微妙，是诸经中的宝典，世间罕有。是否有众生勤奋精进，修行这部经，能迅速成就佛果？”

文殊师利回答：“有位娑竭罗龙王的女儿，年龄只有八岁，智慧锐利，善于了解众生的根性和行为，得到陀罗尼，能够受持诸佛所说的甚深秘藏。她深入禅定，洞察诸法，在一瞬间发菩提心，得到不退转，辩才无碍。她慈爱众生，犹如对待自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，意志温和优雅，能够达到菩提。”

智积菩萨说：“我见释迦牟尼如来，在无量劫中经历了苦难的修行，积累功德，求取菩提道，从未停止。他观察三千大千世界，乃至没有一粒芥子大小的地方是他不曾舍弃生命的地方，为了众生的缘故，然后才成就了菩提道。我不相信这位女孩在片刻之间就能成就正觉。”

话音未落，龙王女儿突然出现在众人面前，她顶礼佛陀，退在一旁，以偈颂赞叹：

“深深理解罪与福的因果关系，智慧之光照耀十方世界，

拥有微妙纯净的法身，具备三十二种完美的特征，

以八十种殊胜的美好，庄严装饰着法身。

天人尊敬仰慕，龙神都满怀敬畏，

所有众生，无不对他崇敬追随。

又听说成就菩提，唯有佛陀能真正证知，

我弘扬大乘教义，为的是救度受苦的众生。”

这时，舍利弗对龙女说：“你说不久就能成就无上道，这件事很难让人相信。为什么呢？女性的身体是污秽的，不是承载佛法的容器，怎么能成就无上的菩提。佛道遥远，需要经历无量劫的勤苦修行，具足各种修行，然后才能成就。况且女人身还有五种障碍：一是不能成为梵天王，二是不能成为帝释，三是不能成为魔王，四是不能成为转轮圣王，五是不能成为佛身。你怎么可能迅速成就佛果呢？”

这时，龙女拿出一颗价值三千大千世界的宝珠，呈献给佛陀。佛陀接受了宝珠。龙女对智积菩萨和舍利弗说：“我献出宝珠，佛陀接受，这件事是不是很快？”

他们回答：“确实很快。”

龙女说：“凭借你的神力，观察我成佛，速度会更快。”

当时在场的所有人都看到龙女瞬间变成了男子，具备了菩萨的修行，立即前往南方的无垢世界，坐在宝莲华上，成就了等正觉，三十二相、八十种好，为十方一切众生演说妙法。

这时，娑婆世界的菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，都远远地看见了龙女成佛，普遍为当时在场的人天说法，大家心中大为欢喜，全都远远地向她致以敬礼。无量众生听闻佛法后领悟，得到不退转；无量众生得到道记。无垢世界发生了六次震动；娑婆世界，三千众生住入不退转地，三千众生发起了菩提心并得到道记。智积菩萨和舍利弗，以及所有在场的人，都默默接受了这一切。

妙法莲华经劝持品第十三

当时，药王菩萨大士和大乐说菩萨大士，连同二万名菩萨的随从，都在佛前发下这样的誓言：“请世尊不要为此忧虑。在佛入灭后，我们将恭敬地奉持、读诵、解说这部经典。未来的恶劣世道中，众生的善根会越来越少，增长的却是傲慢，他们贪图供养，不断累积不善的根性，远离了解脱的道路。尽管他们很难被教化，但我们将会发起巨大的忍耐力，读诵这部经，坚持持诵、书写、以各种方式供养，即使牺牲生命也在所不惜。”

这时，五百位已受记的阿罗汉对佛说：“世尊！我们也自发地发誓，将在不同的国土广泛传播这部经。”

又有八千位学地和无学地的弟子，已受记的，从座位上起身，合掌面向佛，发下这样的誓言：“世尊！我们也会在他方国土广泛传播这部经。为什么呢？因为在娑婆世界，人们大多邪恶，怀着傲慢之心，功德浅薄，充满了嗔恨、狡诈和虚伪，他们的心并不真实。”

这时，佛陀的姨母摩诃波阇波提比丘尼，带着六千名学地和无学地的比丘尼，从座位上起身，一心合掌，凝视着佛陀的面容，目光一刻也不离开。这时，世尊对憍昙弥说：“为何你带着忧虑的眼神看着我，难道你心中在想我没有提及你的名字，没有授予你无上正等正觉的记别吗？憍昙弥！我之前已经总体说过，所有的声闻都已受记。现在你想知道的，是在未来世，你将在六万八千亿尊佛的法中成为伟大的法师，以及与六千名学地和无学地的比丘尼一起成为法师。你这样逐步地完备菩萨道，最终将成佛，你的佛号将是‘一切众生喜见如来’，即是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！这位‘一切众生喜见佛’以及六千位菩萨，将依次授予无上正等正觉。”

这时，罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼心想：“世尊在授记时，唯独没有提到我的名字。”

佛对耶输陀罗说：“在未来的百千万亿尊佛的法中，你将修持菩萨行，成为伟大的法师，逐渐完备佛道。你将在善国中成佛，你的佛号将是‘具足千万光相如来’，即是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你的佛寿是无量的阿僧祇劫。”

这时，摩诃波阇波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼，连同她们的随从，都感到极大的欢喜，得到了前所未有的体验，随即在佛前吟诵了以下的偈颂：

“世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。”

比丘尼们吟完偈颂后，对佛说：“世尊！我们也能在他方国土广泛宣讲这部经。”

这时，世尊注视着八十万亿那由他的大菩萨们。这些菩萨都是阿惟越致，转动不退转的法轮，获得了各种陀罗尼，他们从座位上起身，来到佛前，一心合掌，心想：“如果世尊命令我们持诵和解说这部经，我们将按照佛的教导，广泛传播这部法。”他们又想：“佛现在沉默不语，没有明确的命令，我们应该怎么办？”当时，这些菩萨为了顺从佛的意愿，并且为了满足自己原先的誓愿，在佛前发出狮吼般的誓言：“世尊！在如来入灭后，我们将在十方世界巡回，能使众生书写这部经，受持、读诵，解说其义，依法修行，正忆念，这些都是佛的威力。我们恳请世尊，在他方遥远地见到并守护我们。”

此时，所有的菩萨齐声说道，他们吟诵了以下的偈颂：

“请世尊不要为我们担忧，在佛入灭之后，在那个充满恐怖的恶劣世界里，我们将会广泛地解说佛法。

会有那些没有智慧的人，用恶毒的言语辱骂我们，

甚至对我们使用刀棍暴力，但是我们都会选择忍耐。

在恶劣的世界中，有些比丘心怀邪念，心思狡猾，

他们尚未证得果位却声称已经证得，我慢之心膨胀。

或许有一些苦行僧，穿着破旧的僧衣，隐居在荒野，

自认为行走在真正的道路上，轻视世间的人。

为了贪图物质供养，他们向俗人说法，

在世人眼中，他们像是拥有六神通的罗汉。

这些人怀着恶意，总是想着世俗的事物，

他们假装苦行僧的形象，喜欢挑我们的毛病，

他们说：‘这些比丘们，为了贪图物质供养，

宣讲外道的论点；他们自创这部经典，

迷惑世间的人，只是为了追求名声和赞誉，

在经文中做出了区分和判断。’

他们常常在大众中，故意诋毁我们，

向国王、大臣、婆罗门、居士，

以及其他比丘群体，诽谤我们的恶行，

声称我们持有邪见，宣讲外道的论点。

我们之所以能够忍受这些恶行，是因为我们尊敬佛陀，

对于这种轻蔑的言语，‘你们都是佛’，

即使面对这种轻慢的言辞，我们都将忍受。

在浊劫的恶劣世界中，有许多恐怖的事情，

恶鬼侵入他们的身体，辱骂和侮辱我们。

因为我们尊敬并信任佛陀，我们将披上忍辱的盔甲，

为了讲述这部经，我们忍受这一切困难。

我们并不爱惜自己的生命，只珍惜无上的法道，

在未来的世代，我们将守护佛陀的嘱托，

世尊您自然会了解我们的心意。

在浊世中，那些恶比丘不了解佛陀的方便法门，

不懂得佛陀随缘而说的法教，

他们恶言相向，皱眉蹙额，

我们多次被他们驱逐，远离佛塔和寺庙。

面对这些恶劣的行为，因为念佛的教导，

我们都会忍耐这些事情。

无论在哪个村落或城市，只要有人寻求佛法，

我们都会前往那里，讲述佛陀所嘱咐的法教。

我们是世尊的使者，在大众面前无所畏惧，

我将妥善地宣讲佛法，祈愿佛陀安然居住。

在世尊面前，以及从十方世界来的佛陀，

我们发下这样的誓言，佛陀自然了解我们的心意。”

妙法莲华经卷第四

妙法莲华经卷第五

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

安乐行品第十四

这时，文殊师利法王子菩萨大士对佛说：“世尊！这些菩萨真是非常难得，因为他们尊敬并顺从佛陀，所以发下宏大的誓愿，在未来的恶劣时代，护持并读诵解说《法华经》。世尊！这些菩萨大士在未来的恶劣时代，是如何能够解说这部经的呢？”

佛告诉文殊师利：“如果菩萨大士想要在未来的恶劣时代解说这部经，应当安住于四种法中。第一，安住于菩萨的修行场所和亲近的场所，能够为众生讲述这部经。

“文殊师利，什么是菩萨大士的修行场所？如果菩萨大士安住于忍辱的境界，性格柔和、善良顺从而不是急躁粗暴，内心平静不惊；同时，对于法不执着于行持，而是观察诸法的真实相，既不执著也不分别，这就叫做菩萨大士的修行场所。什么叫做菩萨大士的亲近场所？菩萨大士不亲近国王、王子、大臣、官员，也不亲近外道的梵志、尼犍子等，以及撰写世俗文章、赞颂外道书籍，以及从事路伽耶陀（一种印度的咒术）、逆路伽耶陀（与路伽耶陀相对的咒术）的人；也不亲近那些进行凶险游戏、摔跤、搏斗，以及那罗（印度的一种戏剧）等各种表演游戏的人；同样不亲近旃陀罗（古代印度的低种姓职业，如屠夫），以及饲养猪羊鸡狗，从事狩猎捕鱼等恶业行为的人。对于这样的人，如果他们偶尔来访，就为他们说法，不抱有任何期待。同时，菩萨大士也不亲近寻求声闻果位的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，也不向他们问候。无论在房间中，还是在经行的地方，或者在讲堂里，都不与他们共同居住。如果他们偶尔来访，根据他们的情况适当地说法，不抱有任何期待。

“文殊师利，再者，菩萨大士不应该对女人的身体产生能够引发欲望想象的相貌而为她们说法，也不乐于见到。如果进入别人家中，不与小女孩、处女、寡妇等交谈。同样，也不接近五种不男之人（即指不具备正常男性功能的人）并与他们过于亲密，不独自进入他人家庭。如果有因缘需要独自进入时，只一心念佛。如果为女人说法，不露出牙齿微笑，不袒露胸部，即使为了佛法也不会过分亲近，更不用说其他事情。不喜欢收年轻的弟子、沙弥、小孩，也不乐于与他们同师。常常喜欢静坐禅定，在僻静的地方，调摄自己的心。文殊师利，这叫做最初的亲近场所。”

“进一步地，菩萨大士观察一切法为空，按照它们的真实相，没有颠倒、不动摇、不退转、不改变，如同虚空，没有实体的性质。一切语言都无法描述，不产生、不出现、不兴起，没有名称、没有形象，实际上什么都没有，无量无边，无障碍、无阻碍，只是因为因缘而存在，从颠倒的认识中产生，所以说。经常乐于观察这样的法相，这就叫做菩萨大士的第二个亲近场所。”

在那个时候，世尊（佛陀）想要再次阐述这个教义，于是用偈语说：

如果有菩萨，在将来的恶世中，没有恐惧的心，想要讲解这部经文，应该进入修行的地方，以及接近的地方。常常远离国王，以及国王的儿子、大臣和官员，避免接近那些危险的人，以及旃陀罗（一种低种姓）、外道和梵志（婆罗门）。也不要接近那些傲慢的人，贪恋小乘佛法、三藏学者，破戒的比丘（僧侣），自称是罗汉的人，以及比丘尼（女僧侣）、喜欢玩笑和嬉戏的人，深陷于五种欲望之中，追求现世的解脱，所有的优婆夷（在家的女信徒），都不要接近。如果这些人以善良的心来，到菩萨那里，为了听闻佛法。菩萨应该以无所畏惧的心，不抱有任何期望，来为他们讲解法义。不要接近寡妇、处女，以及那些不男不女的人，不要认为他们是亲近的人。也不要接近屠夫、猎人、渔夫，那些为了利益而杀害生灵，卖肉为生，卖淫为业的人，这样的人都不要接近。不要参与危险的摔跤，各种游戏，所有淫荡的女人，都不要接近。不要单独在隐蔽的地方，为女性讲解佛法，如果讲解时，不要开玩笑。进入村庄乞食时，要带一个比丘，如果没有比丘，要一心念佛。这就是所说的，

修行的地方和接近的地方，用这两个地方，能够安心地讲解。另外，不要行走在上中下法，有为或无为，真实或不真实的法，也不要分别，这是男性还是女性。不要得到所有的法，不知道也看不见，这就是所说的，菩萨的修行地方。所有的法，都是空的，没有所有，没有常住，也没有生灭，这就是智者所接近的地方。颠倒的分别，所有的法，是有还是没有，是真实还是不真实，是生还是不生。在安静的地方，修炼自己的心，安住不动，像须弥山一样。观察所有的法，都是没有的，就像虚空一样，没有坚固。不生不出，不动不退，常住一种状态，这就是所说的接近的地方。如果有比丘，在我涅槃之后，进入这个修行的地方和接近的地方，讲解这部经文时，没有怯懦。菩萨有时，进入安静的房间，用正确的记忆，按照法义来观察。从禅定中起来，为所有的国王、王子、臣民、婆罗门等，开导和讲解，这部经典，

他的心是安稳的，没有怯懦。文殊师利！这就是所说的菩萨，安住在最初的法中，能够在未来的世代，讲解《法华经》。

另外，文殊菩萨！在佛陀去世后，在佛法末期，如果有人想要讲解这部经，应当保持内心安乐的状态。无论是口头讲说还是阅读经文时，都不应该喜欢评论别人或经典的缺点。同时也不应轻视其他法师，不去谈论他人的优点或缺点。对于那些追求声闻果位的人，也不要直接点名批评他们的过错，或者特别表扬他们的好，更不应该对他们产生怨恨的情绪。因为修炼这样平静的心灵，听众就不会有抵触情绪，如果有难题提出，不会用小乘佛法来回答，而是用大乘佛法来解释，引导他们获得全面的智慧。

那时，佛陀为了强调这个道理，说了以下的偈颂：

菩萨总是愉快地，在平安中说法，在清净的地方，提供坐垫。涂抹香油在身上，沐浴洗净尘垢，穿上干净的新衣，内外都保持清洁，安稳地坐在法座上，根据提问来讲解。如果有比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士、国王、王子、大臣、士人和平民，就用微妙的义理，温和的表情为他们说法。如果有难题被提出，就依据义理来回答，使用因缘和比喻，详细阐述。通过这样的方式，让所有人都发心修行，逐渐增加修为，进入佛道。去除懒惰和懈怠的想法，远离忧愁烦恼，怀着慈悲心说法。日夜不断地说教无上的佛法，用各种因缘和无数的比喻，向众生开示，让他们都感到欢喜。对衣物、卧具、食物和药物，没有任何贪恋。只一心一意地思考说法的缘由，希望成就佛道，也愿众生如此。这就是最大的利益，最安乐的供养。在我去世后，如果有比丘能够讲解这部奇妙的《法华经》，心中没有嫉妒和愤怒，没有烦恼和障碍，也没有忧愁和责骂，没有恐惧和威胁，不会遭受刀杖等暴力，也不会被驱逐，因为他安住在忍耐中。智者就是这样，好好地修炼心灵，能够安住在安乐中，就像我之前所说的。那人的功德，即使千万亿劫，用算术和比喻也无法说尽。

另外，文殊菩萨！伟大的菩萨，在佛法将要灭绝的末法时代，如果有人接受、诵读这部经典，不应怀有嫉妒、谄媚、欺骗的心思，也不应该轻蔑谩骂学习佛道的人，不要找他们的毛病。无论是比丘、比丘尼、男居士、女居士，或是追求声闻果位、辟支佛果位、菩萨道的人，都不能让他们感到困扰，使他们怀疑和后悔，对他们说：“你们离佛道很远，最终无法获得一切种智。为什么呢？因为你们是放纵之人，在道上懒散。”同时也不应该在佛法上争执，应该对所有众生生起大悲悯，对诸佛如来生起慈父般的感情，对诸菩萨生起尊敬老师的情感，对十方世界的大菩萨们，应该深深敬仰礼拜。对一切众生，平等说法，遵循佛法的原则，不偏不倚，即使是对佛法有深厚感情的人，也不过多地讲说。

文殊菩萨！这样的伟大菩萨，在佛法将要灭绝的末法时代，如果能够实现这第三种安乐行为，当他讲解佛法时，没有人能打扰他，会找到志同道合的同伴一起诵读这部经，也会吸引众多听众前来聆听，听过的人能够记住，记住后能够诵读，诵读后能够讲解，讲解后能够书写，或让人代写，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。

这时，佛陀为了再次强调这个道理，说了以下的偈颂：

如果想要讲解这部经，应当放弃嫉妒、愤怒和傲慢，放弃谄媚、欺诈和虚伪的心态，经常修炼正直的行为。不轻视他人，也不在法上争执，不让他人怀疑和后悔，说他们得不到佛果。这是佛子在说法时，总是温和且能忍耐，对一切众生充满慈悲，不产生懈怠之心。十方世界的伟大菩萨，出于怜悯众生而修行，应当对他们生起恭敬之心，他们就是我的大师。对于诸佛世尊，生起无上的父亲般的感情，打破骄傲和傲慢，说法没有障碍。第三种行为就是这样，智者应该守护，一心一意地安乐修行，受到无数众生的敬仰。

另外，文殊师利！伟大的菩萨们，在佛法即将消逝的末法时代，持有并实践《法华经》的菩萨们，应当在在家众和出家众中生起极大的慈悲心，在那些非菩萨的人群中生起深深的悲悯之心。他们应当这样思考：“这样的人，真是大大的损失了。佛陀以他的方便智慧，根据不同的人和情况宣讲佛法，有些人却听而不闻，知而不觉，不提问、不信服、不理解。即便这些人不询问、不信服、不理解这部经，当我证得无上正等正觉时，无论他们在何处，我都会运用神通力和智慧力引导他们，让他们得以住在这部法中。”

文殊师利！这样的伟大菩萨，在佛陀去世后，能够实现这第四种修行法门的人，在讲解这部法的时候，不会有错误和过失。他们常常得到比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士、国王、王子、大臣、平民、婆罗门、在家修行者的供养、恭敬、尊重和赞叹。天空中的天人们，为了听闻佛法的缘故，也常常随侍左右。如果在村落、城市或寂静的森林中，有人来想要提出难题，天人们昼夜不息地为了保护法而护卫着他，能让听法的人都感到欢喜。为什么会这样呢？因为这部经是由过去、现在、未来所有佛陀的神力所护持的。文殊师利！《法华经》在无量的国度中，甚至连名字都难以听到，更不用说有机会见到、受持、阅读和朗诵了。

文殊师利！如同一个强大的转轮圣王，想要以他的权威征服各国，但是有些小国的国王不服从他的命令。这时，转轮圣王会调动各种军队前去征讨。当看到士兵们在战斗中有卓越表现时，他会非常高兴，并根据他们的功劳给予奖赏，可能是土地、房屋、村庄、城市，或者是衣物、装饰品，也可能是各种珍宝——金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，还有大象、马匹、车辆和奴隶。然而，他头上的那颗明珠是不会轻易赐予任何人的。为什么呢？因为在国王的头顶上，只有这一颗明珠，如果轻易给予他人，他的亲族和臣民一定会感到震惊和奇怪。

文殊师利！佛陀也是如此，他以禅定和智慧的力量获得了法的国土，成为三界的王者，但是魔界的王者们并不愿意屈服。佛陀带领着他的贤圣将领们与他们作战，对于那些有功勋的将领，佛陀心里也感到欢喜，在四众面前为他们讲解各种经文，让他们的内心感到愉悦，并赐给他们禅定、解脱、无漏的根力和各种法财，又赋予他们涅槃之城，告诉他们已经证得灭度，引导他们的心灵，让他们都感到欢喜，但却没有向他们传授《法华经》。

文殊师利！如同转轮圣王，看到自己的军队中有立下大功的将士，心中非常欢喜，会把这颗难以置信的明珠，长久以来珍藏在发髻中，不随便给予任何人，但现在决定赐予他们。佛陀同样在三界中作为大法王，以法教导一切众生。他看到贤圣的军队与五蕴魔、烦恼魔、死魔进行斗争，立下了巨大的功勋，灭除了三毒（贪、嗔、痴），超脱了三界，突破了魔网，这时佛陀也感到极大的欢喜。《法华经》能够引导众生达到一切智慧，但在世间上，由于它充满了挑战和难以相信的真理，以前从未被宣讲，而现在才开始讲述。文殊师利！《法华经》是所有佛陀的第一等说法，在所有说法中是最为深远的，是在最后时刻才赐予的，就像那个强大的国王长久守护着他的明珠，直到今天才赐予。文殊师利！《法华经》是诸佛如来秘密的宝藏，在所有经典中居于最高位置，佛陀长久以来守护它，不轻易宣讲，但从今天开始，才开始向你们展示并展开它的教义。

当时，佛陀想要再次强调这个道理，于是说了以下的偈颂：

常行忍辱之道，对一切众生满怀慈悲，才能讲解佛陀所赞誉的经典。在佛法末期，持守这部经的人，无论是在家修行还是出家为僧，对于非菩萨的人，都应当生起慈悲心。这些人未曾听闻，不信此经，这就造成了巨大的损失。我成佛后，用各种方便法门，为他们解说这部法，让他们得以住在这部法中。

就如同一个力量强大的转轮圣王，对在战争中立下汗马功劳的士兵，赐予各种奖赏，包括大象、马匹、车辆、装饰品，以及田地、房屋、城镇，或者衣物、各类珍宝，甚至是奴仆和财富，都是满心欢喜地赐予。如果有勇士完成艰难的任务，国王会解开发髻，将那颗明珠赐给他。佛陀也是如此，作为法王，拥有忍受一切侮辱的大力量，是智慧的宝藏，以大慈悲心按照佛法教化世界。看到所有众生遭受痛苦，渴望解脱，与各种魔障作战，为了这些众生，佛陀讲述各种法门，用大方便法门，说出了这些经文。了解众生已经获得了力量之后，在最后的时刻，才为他们讲解《法华经》，就像国王解开发髻，将明珠赐予勇士一样。这部经是最尊贵的，是所有经文中的上乘，我常常守护它，不会轻易公开，但现在正是时候，为你们讲解。我去世之后，追求佛道的人，想要得到安乐，讲解这部经，应当亲近这四种法门。阅读这部经的人，常常没有忧愁烦恼，也不会有病痛，面色红润健康，不会贫穷、低贱或丑陋，众生都喜欢见到他，像仰慕贤圣一般，天界的童子们为他服务。刀剑棍棒不会伤害他，毒药也不能加害他，如果有人对他恶语相向，对方的嘴就会闭塞。他行走无畏，如同狮子王一般，智慧光明，犹如太阳普照。如果在梦中，只能见到美好的事物，见到诸佛坐在狮子座上，众多比丘围绕着说法。又见到龙神、阿修罗等，数量如恒河沙数，恭敬地合掌，自己也在为他们说法。又见到诸佛，身相金色，放出无量光芒，照亮一切，以梵音之声，讲解各种法门。佛陀为四众说法，讲述无上的法，自己就在其中，合掌赞美佛陀，听闻佛法而欢喜，供养佛陀，得到陀罗尼，证得不退转的智慧。佛陀知道他内心深处已深入佛道，立刻为他授记，预言他将来成佛：“你这善男子！在来世中，将获得无量智慧，成佛的大道。你的国土庄严清净，广阔无比。”也有四众合掌听法。又见到自己在山林中修行善法，证得各种实相，深入禅定，见到十方的佛陀。诸佛身相金色，百福庄严，闻法后为他人讲解，常常有这样的好梦。

又梦见自己成为国王，舍弃宫殿和眷属，以及上等的五欲享受，前往道场。在菩提树下，坐在狮子座上，求道超过七日，获得佛陀的智慧。成就无上佛道之后，起身转法轮，为四众说法，经历千万亿劫，讲述无漏的妙法，度化无量的众生。最终，将进入涅槃，如同烟尽灯灭。如果在未来的恶劣世界中，能够讲述这第一等的法，此人将获得巨大利益，如同上述的各种功德。

妙法莲华经从地踊出品第十五

当时，来自其他国土的菩萨们，数目超过了八恒河沙数之多，在集会中站起身来，合掌向佛陀行礼，并对佛陀说：“世尊！如果我们被允许，在您涅槃之后，在这个娑婆世界，我们将会勤勉精进，护持、读诵、书写、供养这部经典，我们将在娑婆世界广泛地传播这部经。”

这时，佛陀告诉这些菩萨们：“停一下，善男子们！不需要你们来护持这部经。为什么呢？因为在娑婆世界，自然有六万恒河沙数那么多的菩萨们，每一个菩萨都有六万恒河沙数的眷属。这些菩萨及其眷属们，在我涅槃后，能够护持、读诵并广泛传播这部经典。”

佛陀说这些话的时候，娑婆世界的三千大千世界的土地都震动并裂开，在裂缝中，有无量千万亿的菩萨摩诃萨同时涌现出来。这些菩萨们身体都是金色的，具有三十二相，发出无量的光明，他们原本就在娑婆世界的地下或此界的虚空中居住。这些菩萨们听到了释迦牟尼佛的声音从地上传来。每一位菩萨都是大众中的领袖，各自带领着六万恒河沙数的眷属；更别说那些带领五万、四万、三万、两万、一万恒河沙数眷属的菩萨们；即便是带领一恒河沙数、半恒河沙数、四分之一恒河沙数，乃至千万亿那由他分之一恒河沙数眷属的菩萨；更别说那些带领千万亿那由他眷属的菩萨；即便是带领亿万、千万、百万，乃至一万眷属的菩萨；即便是带领一千、一百、乃至十个眷属的菩萨；即便是带领五、四、三、两个，乃至一个弟子的菩萨；即便是独自一人，喜欢远离人群修行的菩萨。像这样的比例，是无法计算和比喻的，其数量无边无际。

这些从地下涌现出来的菩萨们，各自前往虚空中的七宝妙塔，朝见多宝如来和释迦牟尼佛。到达后，他们向两位世尊的头和脚行礼，也向在各宝树下的狮子座上的佛陀行礼，然后绕行三圈，合掌恭敬，用各种菩萨赞美的方法来赞美佛陀，站在一边，喜悦地瞻仰两位世尊。这些菩萨们自从最初涌现出来，就用各种赞美方法来赞美佛陀，这样的时间持续了五十个小劫。这时，释迦牟尼佛静默而坐，四众弟子也静默了五十个小劫；因为佛陀的神力，使得大家感觉只过了半天。

此时，四众弟子因为佛陀的神力，看见了遍布无量百千万亿国土虚空的菩萨们。在这众多的菩萨中，有四位导师：第一位名为上行，第二位名为无边行，第三位名为净行，第四位名为安立行。这四位菩萨，在这群菩萨中是领袖级的导师，在大众前面，他们各自合掌，注视着释迦牟尼佛，问候说：“世尊！您的身体是否安康，没有疾病和烦恼？您的教化工作是否顺利？没有让您感到劳累吧？”

这时，四位大菩萨吟诵了以下的偈颂：

“世尊，您是否安乐，身体很少生病，心里也很少烦恼？您在教化众生时，是否并未感到疲倦？还有，众生们接受教化容易吗？他们是否没有给您带来过多的劳累呢？”

此时，佛陀在菩萨们的集会中说：“确实如此，确实如此！善男子们！如来我身心安乐，少病少恼；众生们很容易被教化，我没有感到疲惫。为什么呢？因为这些众生，世世代代以来一直接受我的教化，也曾经供养和尊敬过去的诸佛，种下了许多善根。这些众生，初次见到我的身形，听我所说的话，立刻就相信并接受，进入了如来的智慧；除了那些先修习小乘法门的人。对于这样的人，我现在也让你们听到这部经，进入佛的智慧。”

这时，那些大菩萨们吟诵了以下的偈颂：

“太好了，太好了！伟大的佛陀，世尊啊！看来众生们是可以容易地被教化和度化的。他们能够向诸佛询问深奥的智慧，听闻佛法之后便能信受奉行，我们对此感到十分欢喜和随喜。”

在那个时刻，佛陀高度赞扬了那些杰出的大菩萨们：“太好了，太好了！各位大德！你们能在佛的面前生起随喜的心。”

就在那时，弥勒菩萨以及八千恒河沙数那么多的菩萨们，都在心中想着：“我们从过去到现在，从未见过也没听说过有如此众多的大菩萨们，他们从地下涌现出来，站在佛陀面前，双手合十，恭敬供养，问候佛。”

当时，弥勒菩萨，这位伟大的菩萨，了解到这八千恒河沙数那么多的菩萨心中的疑惑，同时也想解开自己心中的疑问，于是他向佛合掌，用诗歌的形式提问：

“无数千万亿，聚集在这里的菩萨大众，

前所未见，恳请两足尊的您告诉我们，

他们从哪里来？因何因缘聚集于此？

拥有巨大的身躯和大神通，智慧深不可测，

意志坚定，有强大的忍辱之力，

受到众生的喜爱，他们究竟从何而来？

每一位菩萨所带领的随从，数量无法计量，如同恒河里的沙粒。

有的大菩萨，带领着六万恒河沙数的随从，

这样的大众，一心追求成佛之道。

这些大师级别的菩萨，六万恒河沙数那么多，

共同来到这里供养佛，以及维护这部经典。

有的带着五万恒河沙数的随从，比前者更多。

四万、三万、两万到一万，

一千、一百，乃至一个恒河沙数，

半数以及三分之一、四分之一，

亿万分之一，

千万那由他，万亿的弟子，

甚至到半个亿，

其数目都超过了上述的。

百万到一万，一千和一百，

五十与十，乃至三、二、一，

独自一人没有随从，喜欢独处的人，

也都来到了佛这里，其数量更加超过前面提到的。

像这样的大众，如果有人想要计数，

即使经过了恒河沙数那么多的劫，也无法完全知晓。

这些拥有大威德，精进修行的菩萨大众，

是谁为他们说法，教导并成就他们？

他们最初是在谁那里发心？称赞的是哪位佛的法？

他们受持修行的是谁的经典？修炼的是哪位佛的道？

像这样的菩萨们，拥有大神通和智力，

从四面八方的大地裂缝中涌现出来。

世尊，我从未见过这样的事情，

希望您能告诉我们他们来自何处，他们国家的名字。

我常常游历各国，从未见过这样的大众，

在这群人中，我竟然不认识一个人，

他们突然从地下出现，希望您能说明其中的原因。

现在这场盛大的集会，无量百千亿，

所有的菩萨都想了解这件事。

这些菩萨大众，他们的根本和末梢的因缘，

无量功德的世尊，唯有您能够解答大家的疑惑。”

在那个时候，释迦牟尼佛的分身佛，从无量千万亿个不同的国度来到这里，他们各自坐在八方的宝树下的狮子座上，盘腿而坐，进行禅定。每一位佛的侍者，都看到了这些菩萨大众，从三千大千世界的四面八方，从地面涌出，悬浮在空中。侍者们各自向他们的佛陀询问：“世尊！这些无量无边、无法计算的菩萨大众，究竟是从哪里来的？”

那时，诸佛各自告诉他们的侍者：“诸位善男子！请稍等片刻，有一位名叫弥勒的菩萨，他是释迦牟尼佛预言将会成为未来佛的人，他会询问这件事，佛现在将要回答，你们也会因此得到答案。”

这时，释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“很好，很好！阿逸多！你竟然能问佛这样的大事。你们应当共同专心一致，披上精进的铠甲，树立坚定的决心，因为现在我要揭示并展示诸佛的智慧、诸佛自在神通的力量、诸佛狮子般的勇猛力量、以及诸佛威猛的气势。”

接着，世尊为了强调这个意义，说了一首偈颂：

“你们应当精进，保持一心，我想说这件事，

不要有任何的疑虑和后悔，佛的智慧不可思议。

你现在凭借信心的力量，安住于忍耐与善行之中，

从前未曾听到的法，今天都将得以听闻。

我现在安慰你，不要有丝毫的怀疑和恐惧，

佛的话绝无虚假，智慧无法衡量。

我所获得的至高法门，深奥难以分辨，

现在我将要说，你们应当全心聆听。”

世尊说完这首偈颂后，告诉弥勒菩萨：“我在此大众中，宣布给你们。阿逸多！这些大菩萨们，无量无数无法计算，从地底涌出，你们以前从未见过他们。我在这个娑婆世界成就了无上正等正觉之后，教导和引导这些菩萨，调伏他们的心灵，让他们发起了求道的意愿。这些菩萨们，都在这个娑婆世界的下方，在这个世界的虚空中居住；他们研读各种经典，通晓其义，思考分析，正确地回忆和理解。”

然后，世尊为了再次强调这个意义，又说了一首偈颂：

“阿逸，你应该知道！这些大菩萨们，

从无数劫以来，修行佛的智慧，

都是我所教化的，让他们发起追求大道的心。

这些是我的子民，他们依附在这个世界，

经常从事苦行，喜欢安静的地方，

远离人群的喧嚣，不喜欢多言多语。

就像这样的子民，学习我的教法，

日夜精进，为了求取佛道，

在娑婆世界，下方的空中居住。

他们意志坚定，勤勉地追求智慧，

讲述各种微妙的法门，心中无所畏惧。

我在伽耶城，菩提树下静坐，

成就了最正的觉悟，转动了无上的法轮。

然后我教导他们，让他们初次发起道心，

现在他们都已达到不退转的境界，都将最终成佛。

我现在说的是真实的话，你们应当全心相信，

我从很久以前开始，就教化了这样的一群人。”

在那个时候，弥勒菩萨以及无数的菩萨们心中生出了疑惑，他们觉得这是前所未有的奇事，于是产生了这样的想法：“为什么世尊在这么短的时间内，能够教化这么多无法计算的、伟大的菩萨，使他们安住于无上正等正觉的境界？”他们随即对佛说：“世尊！当您还是太子的时候，从释迦族的宫殿离开，前往不远处的伽耶城，在道场坐下，最终成就了无上正等正觉。从那时到现在，才过了四十多年。世尊！为什么在这短短的时间里，您能够做如此庞大的佛事，用佛的威力和功德，教化了如此众多的大菩萨，使他们能够成就无上正等正觉？

“世尊！这些大菩萨的数量，即使有人用千万亿劫的时间也无法数清，根本找不到边际。他们从很久以前开始，就在无数无边的佛那里培植善根，成就了菩萨道，一直修持清净的梵行。世尊！像这样的事情，实在是难以置信。比如有个人，肤色美好，头发乌黑，只有二十五岁，却指着一个百岁老人说：‘这是我儿子。’而那个百岁的老人也指着年轻人说：‘这是我的父亲，他生养了我们。’这种事情很难让人相信。佛的情况也是如此，从您得道到现在，实际上并没有多久，但是这些菩萨们已经在无量千万亿劫的时间里，为了成佛之道，勤奋精进，善于进入和退出无量百千万亿的三昧状态，获得了大神通，长期修持梵行，善于按部就班地学习各种善法，擅长问答，是人间的宝藏，对所有世间来说极其稀有。今天，世尊您才说：‘在我成佛的时候，首先让他们发心，教导并指引他们走向无上正等正觉。’世尊您成佛的时间并不长，却能够做出如此伟大的功德事。我们虽然相信佛根据情况所说的一切，佛说的话从来没有虚假，佛所知道的全都彻底通达。然而，对于那些新近发心的菩萨们，在佛涅槃之后，如果听到这样的话，或许不会相信，反而可能产生破坏佛法的罪业。世尊！我们请求您为我们解释，消除我们的疑惑，以及让未来的善男子们听到这件事后，也不会产生疑惑。”

这时，弥勒菩萨想要再次强调这个意思，便用偈颂的方式说道：

“佛曾经出身于释迦族，

离家前往伽耶附近，

坐在菩提树下，那至今不久。

这些佛的子民，数量无法计量，

他们早已行走在佛道上，居住在神通的力量中，

善于学习菩萨之道，不被世间法污染，

就像莲花生长在水中，从地面上涌现出来。

他们全部对佛生起恭敬之心，站立在世尊面前。

这件事情难以理解，怎么能够相信？

佛成道的时间很近，但成就的却非常多，

我们恳请您消除众人的疑惑，真实地分别解说。

就像是一个年轻力壮的人，刚刚二十五岁，

向人们展示他的百岁儿子，儿子白发苍苍，满脸皱纹，

说：‘这些都是我所生的孩子。’儿子也说这是他的父亲。

父亲年轻而儿子年老，这是全世界都不会相信的事情。

世尊的情况也是如此，得道的时间非常接近现在。

这些菩萨们，意志坚定，没有胆怯，

从无量劫以来，一直行走在菩萨道上，

善于应对艰难的问答，心中无所畏惧，

忍辱之心坚定，相貌端正，有威严和德行，

受到十方诸佛的赞誉，善于分别解说，

不喜欢处在人群中，常常喜欢处于禅定之中，

为了追求佛道的缘故，住在下空中的位置。

我们从佛那里听到这些，对此没有疑问，

我们希望佛为未来的人们，阐述清楚，让他们理解。

如果有对这部经产生疑惑，不相信的人，

就会堕入恶道。我们恳请您现在为我们解说，

这无量的菩萨们，怎么会在这短暂的时间里，

被教化并发起心，而安住于不退转的境界？”

妙法莲华经如来寿量品第十六

那时，佛陀对所有在场的菩萨和大众说：“各位善男子，你们应当相信并理解如来真诚无误的话语。”随后，佛陀再次对大众说：“你们应当相信并理解如来真诚无误的话语。”又一次，佛陀对所有在场的大众重复了同样的话语：“你们应当相信并理解如来真诚无误的话语。”

当时，以弥勒菩萨为首的菩萨大众，合掌对佛说：“世尊，我们恳请您讲述，我们将会相信并接受佛的话语。”他们三次表达了这个愿望后，又再一次说：“恳请您讲述，我们将会相信并接受佛的话语。”

那时，世尊知道菩萨们连续三次请求不停，于是对他们说：“你们仔细听，关于如来的秘密神通力量。一切世间的天人和阿修罗都认为：‘现今的释迦牟尼佛，从释迦族的宫殿出发，距离伽耶城不远的地方，在道场坐下，成就了无上正等正觉。’然而，善男子们，我实际上已经成佛无量无边的百千万亿那由他劫了。假设有一千五百兆亿那由他阿僧祇的三千大千世界，如果有人把这些世界粉碎成微尘，然后向东走，每过一个五百兆亿那由他阿僧祇的世界就放下一粒尘埃，就这样一直走到所有尘埃都放完。各位善男子，你们认为如何？这些世界可以被思维和计算得出其数量吗？”

弥勒菩萨和其他在场的人都回答佛说：“世尊，这些世界是无量无边的，不是任何数字所能表达，也不是人心所能完全理解的。所有声闻和辟支佛，用他们无漏的智慧，也无法思考和知道这些世界的极限数量；我们这些已经到达阿惟越致地的菩萨，对于这样的事也是无法理解的。世尊，这些世界确实是无量无边的。”

那时，佛对在场的大菩萨们说：“各位善男子，现在我将清楚明白地告诉你们。那些世界，无论是放置了尘埃的还是没有放置的，把它们全部都视为尘埃，每一粒尘埃代表一个劫。我成佛以来的时间，比这个还要长出百千万亿那由他阿僧祇劫。自从那时起，我一直在这个娑婆世界讲法教化众生，也在其他无数的世界里引导利益众生。

“各位善男子，在这段时间里，我讲述了燃灯佛等等，也说了他们进入了涅槃，这一切都是以方便法门来区分讲解的。

“各位善男子，如果众生来到我这里，我用佛眼观察他们的信仰以及其他根性的锐钝，根据他们应该被度化的程度，我会在各个地方自我介绍，使用不同的名字，不同的年龄，也会说即将进入涅槃，同时用各种方便法门讲述微妙的佛法，能够使众生生起欢喜心。

“各位善男子，如来见到众生喜欢小法，功德浅薄，垢染深重，为了这些人，我就说：‘我年轻时出家，成就了无上正等正觉。’然而，我实际上成佛已经如此长久，但我只用方便法门，教化众生，引导他们进入佛道，才这样说。

“各位善男子，如来所讲述的经典，都是为了度脱众生，有时说自己的身世，有时说他人的身世，有时展示自己的事迹，有时展示他人的事迹，无论说什么，都是真实的，没有虚假。为什么呢？因为如来如实了知三界的真相，没有生死、退步或超越，也没有在世间存在或灭度的说法，不是实有也不是虚无，不是相同也不是差异，不像三界中的人那样看待三界。这样的事，如来看得明明白白，没有错误和偏差。因为众生有各种各样的本性、欲望、行为、回忆和思想，为了让他们种植善根，如来用多种因缘、比喻、语言和各种方式讲述佛法，所做的佛事，从未间断。

“如此，我成佛以来的时间非常久远，寿命无量阿僧祇劫，我常住世间，永不熄灭。

“各位善男子，我行菩萨道时所成就的寿命，至今还未耗尽，比之前提到的还要加倍。然而，现在并不是真的要灭度，却宣称：‘将要进入灭度。’如来用这样的方便法门，教化众生。为什么呢？如果佛长时间留在世间，那些功德浅薄的人就不会种植善根，他们贫穷低贱，贪恋五欲，陷入妄想和错觉的网中。如果看到如来常在世间，永不会灭度，他们就会滋生傲慢和懈怠，不再生起难得遇见佛的想法和恭敬之心。因此，如来用方便法门说：‘比丘们应当知道，诸佛出世，是很难遇到的。’为什么呢？那些功德浅薄的人，经过无量百千万亿劫，有的可能见到佛，有的则见不到，因为这个原因，我说：‘比丘们，如来是很难得见到的。’这些众生听到这样的话，必定会产生难得遇见佛的想法，心中充满向往和渴望，热切仰慕佛陀，从而种植善根。因此，如来虽然没有真正灭度，却说成灭度。

“再者，善男子们！诸佛如来，他们的法都是这样的，为了度化众生，一切都是真实的，没有虚假。就好比一位优秀的医生，他智慧超群，精通药方，擅长治疗各种疾病。这个人有很多孩子——可能是十个、二十个，甚至上百个，由于某些事务，他远赴他国。在他离开后，孩子们误食了别人的毒药，毒性发作，他们痛苦不堪，在地上翻滚。这个时候，他们的父亲回到了家中，看到孩子们中毒，有些失去了理智，有些尚存意识，但远远见到父亲，都非常高兴，跪拜问候：‘父亲平安归来。我们愚笨，不小心服用了毒药，希望你能救治我们，再次赋予我们生命。’父亲见到孩子们如此痛苦，依照各种药典，寻找了上好的草药，这些草药色香味俱佳，他将它们捣碎混合，让孩子们服用，同时说：‘这是非常好的药物，色香味齐全，你们应当服用它，迅速去除痛苦，不再受疾病折磨。’那些神智清醒的孩子，看到这好药，色香味俱佳，立刻服用了它，疾病得以痊愈。而那些失去理智的孩子，虽然看到父亲回来也很高兴，请求治疗，但是当父亲给他们药时，他们却不肯服用。为什么会这样呢？因为毒性深入，他们失去了原本的理智，对于这种颜色香味都好的药，他们却认为不好。父亲心想：‘这些孩子真是可怜，被毒素侵袭，心智颠倒。虽然看到我很高兴，寻求救治，但面对如此好的药物却不肯服用。我必须想个办法，让他们服用这药。’于是，他这样说：‘你们要知道，我已经年老，死亡即将到来，这好药，我现在留在这，你们可以取来服用，不用担心不会痊愈。’说完这些后，他又去了另一个国家，并派人回来告诉孩子们：‘你们的父亲已经去世了。’这时，孩子们听说父亲去世，内心极度悲伤，心想：‘如果父亲还在，他会怜悯我们，帮助我们。但现在，他离开了我们，远在他乡去世。’他们感到孤独无助，没有依靠，心中充满了悲伤，也因此恢复了理智，意识到这药的颜色、味道、香气是多么的美好，于是取来服用了它，毒病都被治愈了。当父亲听说孩子们都已经康复，很快就返回了家中，让他们都看到了自己。

“各位善男子，你们认为，有人能指责这位好医生说谎犯罪吗？”

“不，世尊！”

佛说：“我也是一样，自从成佛以来，经历了无量无边的百千万亿那由他阿僧祇劫，为了众生的缘故，我以方便之力，说将要灭度，但是没有人能依法指出我说谎的过失。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是用偈颂的形式说：

“自从我成佛以来，

所经历的劫数，

无量百千万，

亿载阿僧祇，

我持续说法教化，

无数亿的众生，

使他们步入佛道。

从那时起，无数劫以来，

为了度化众生的缘故，

方便示现涅槃，

但实际上并没有灭度，

而是常驻此地继续说法。

我常住在这里，

凭借各种神通力，

让那些颠倒众生，

虽然近在咫尺却看不见我。

众生看到我示现灭度，

广泛供养我的舍利，

都怀着怀念和仰慕之情，

从而生起渴求之心。

当众生信服并且内心质朴柔软时，

一心一意想要见到佛，

不惜牺牲自己的身命。

那时，我和众僧侣，

一起离开灵鹫山，

我对众生说：

‘我常住在此，不曾灭度，

只是因为方便力的缘故，

才有示现的灭与不灭。’

在其他国土中也有众生，

对我恭敬信任并感到喜悦，

我又在那里，

为他们宣讲无上的法门。

你们没有听到这些，

只是认为我已灭度。

我看到众生，

沉溺于苦恼之中，

因此不为他们现身，

使他们产生渴求和仰慕，

因为他们内心的恋慕，

我才显现出来为他们说法。

我的神通力就是这样，

在阿僧祇劫的时间里，

我常在灵鹫山，

以及其它的居住处。

众生看到劫尽时，

被大火焚烧的情景，

而我的国土却安然无恙，

天人时常充满其中。

园林、殿堂和楼阁，

用各种珍宝装饰，

宝树繁花硕果，

供众生游乐。

诸天敲响天鼓，

常常演奏各种音乐，

洒下曼陀罗花，

散落在佛和大众身上。

我的净土不会毁坏，

但众生却看见它似乎被烧尽，

各种忧愁、恐惧和苦恼，

充斥其中。

这些有罪的众生，

因为恶业的因缘，

度过阿僧祇劫的时间，

未曾听闻三宝的名称。

那些修行功德，

内心柔和正直的人，

就能见到我的身，

在这里说法。

有时为这群众生，

讲述佛寿无量，

对那些许久未能见到佛的人，

说佛是难以遇到的。

我的智慧和能力就是这样，

智慧之光照耀无量，

寿命历经无数劫，

是长久修行所得的结果。

你们这些有智慧的人，

不要对这一点产生疑惑，

应当将其断除，让它永远消失，

佛的话语确实不虚。

如同医生善于运用方便法门，

为了治疗疯狂的儿子，

明明活着却说死去，

没有人能说这是虚妄。

我也是世间的父亲，

救助那些受苦的众生，

为了凡夫的颠倒，

明明活着却说灭度。

因为众生常常见到我，

从而滋生了傲慢自大之心，

放纵于五欲之中，

堕落于恶道。

我始终知道众生，

是否在修行正道，

根据他们应被度化的程度，

为他们解说各种法门。

我时常有这样的想法，

怎样才能让众生，

获得无上的智慧，

快速成就佛身。”

妙法莲华经分别功德品第十七

在那个时候，大会上的听众听到佛讲述的寿命劫数如此漫长，无量无边的阿僧祇众生因此得到了极大的利益。这时，世尊对弥勒菩萨说：“阿逸多！当我说到如来的寿命如此长远时，有六百八十万亿那由他恒河沙数的众生，证得了无生法忍；又有千倍于此数目的菩萨摩诃萨，获得了闻持陀罗尼的智慧；另有一世界微尘数的菩萨摩诃萨，获得了乐说无碍的辩才；还有一世界微尘数的菩萨摩诃萨，得到了百千万亿无量旋转陀罗尼的智慧；有三千大千世界微尘数的菩萨摩诃萨，能够转不退转的法轮；有二千中国土微尘数的菩萨摩诃萨，能够转清净的法轮；有小千国土微尘数的菩萨摩诃萨，将在八生之内成就无上正等正觉；有四四天下微尘数的菩萨摩诃萨，将在四生之内成就无上正等正觉；有三四天下微尘数的菩萨摩诃萨，将在三生之内成就无上正等正觉；有二四天下微尘数的菩萨摩诃萨，将在二生之内成就无上正等正觉；有一四天下微尘数的菩萨摩诃萨，将在一生之内成就无上正等正觉；还有八世界微尘数的众生，都发起了追求无上正等正觉的心。”

当佛说完这些菩萨摩诃萨们获得巨大法益的时候，在虚空中，曼陀罗花和大曼陀罗花如雨般落下，散落在无量百千万亿众宝树下的狮子座上的诸佛身上，也散落在七宝塔中狮子座上的释迦牟尼佛以及久已灭度的多宝如来身上，同时还散落在所有大菩萨和四部众身上。天空中还下起了细末栴檀和沉水香等香料。在虚空中，天鼓自动响起，美妙的声音悠远深长。更有千种天衣从天而降，垂挂着各种璎珞、珍珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍布于九方。众宝香炉燃烧着无价的香料，自然地弥漫四周，供养整个法会。在每位佛的上方，都有菩萨手持幡盖，依次向上升至梵天。这些菩萨们用美妙的声音，吟唱无量的颂词，赞美着诸佛。

那时，弥勒菩萨从座位上站起来，袒露出右肩，双手合十面向佛陀，然后诵出了一首偈颂：

“佛陀宣说了稀有的法，这是我从未听闻过的，

世尊有着无比的力量，寿命无法计量。

无数的佛子，听闻了世尊的详细解说，

得知他们得到佛法的利益，欢喜充满了全身。

有的住在不退转的地位，有的获得了陀罗尼，

有的拥有无碍的乐说能力，掌握着亿万旋转的总持法门。

有的在大千世界微尘数的菩萨，

各自都能转动不退转的法轮。

又有中千世界的微尘数菩萨，

各自都能转动清净的法轮。

还有小千世界的微尘数菩萨，

剩余八生后，将会成就佛道。

又有四个、三个、两个像这样的四天下微尘数的菩萨，

随着各自的数目，在若干生后成为佛陀。

或是在一个四天下微尘数的菩萨，

剩余一生，将会成就一切智慧。

像这样的众生，听闻佛陀寿命长久，

获得无量无漏的清净果报。

又有八个世界的微尘数众生，

听闻佛陀讲述寿命，都发起了无上的菩提心。

世尊讲述无量不可思议的法，

带来了极大的利益，就像虚空一样无边无际。

天空中降下了天界的曼陀罗花和大曼陀罗花，

如同恒河沙数的释天和梵天，来自无数的佛土。

降下了栴檀和沉水香，缤纷地纷纷落下，

像鸟儿飞翔在空中，供养散布给诸佛。

天鼓在虚空中自然发出美妙的声音，

千万种天衣旋转着飘落下来。

众宝制成的妙香炉，燃烧着无价的香料，

自然地弥漫四周，供养所有的世尊。

那些大菩萨们，手执七宝制成的幡盖，

高妙的种类有万亿种，依次升至梵天。

每一尊佛前，悬挂着宝幢和胜幡，

也用千万首偈颂，歌咏诸位如来。

像这样种种的事情，过去从未有过，

听闻佛陀寿命无量，大家都感到欢喜。

佛陀的名声传遍十方，广泛地利益众生，

一切具备善根的人，以此来帮助他们发起无上的菩提心。”

那时，佛陀告诉弥勒菩萨：“阿逸多！任何众生，听闻佛陀的寿命如此长久，即使只产生一念的信心和理解，所获得的功德也是没有限量的。如果有善男子或善女人，为了无上正等正觉的缘故，在八十万亿那由他劫中，修习五波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定），除了智慧波罗蜜之外，以此功德与前面所说的功德相比，即便是以百分、千分、百千万亿分来计算，也无法衡量其一，甚至算数和比喻都无法表达其差距。如果善男子或善女人有这样的功德，却在无上正等正觉上退转，这是不可能的。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是诵出了一首偈颂：

“如果有人追求佛的智慧，

在八十万亿那由他劫中，

修行五波罗蜜。

在这漫长的劫数里，布施供养佛，

以及缘觉和弟子们，还有菩萨众。

珍贵奇异的食物、上等的衣服和卧具，

用栴檀木建造精舍，以园林装饰。

像这样的布施，种种都是微妙的，

穷尽这些劫数，回向于佛道。

如果再持守禁戒，清净无瑕疵，

追求无上的道路，受到诸佛赞叹。

如果再实行忍辱，处于调柔的状态，

即使遭受众多恶行攻击，心也不会动摇。

所有获得法的人，怀抱着增上的傲慢，

为此所轻视困扰，这样也能忍受。

如果再勤勉精进，意志念头始终坚定，

在无量亿劫中，一心一意从不懈怠。

又在无数劫中，居住在空闲的地方，

或坐或行走，除去睡眠时总是摄心。

因为这样的因缘，能够产生各种禅定，

在八十亿万劫中，心安住而不混乱。

保持这颗一心的福德，发愿追求无上的道路，

我获得了所有的智慧，穷尽了禅定的边际。

这个人，在百千万亿劫数中，

修行这些功德，正如上面所说的。

有善男善女等，听闻我说的寿命，

哪怕只是一念的信心，

他们的福报超过了前者。

如果有人完全没有，

任何的疑惑和后悔，

深深地瞬间相信，

他们的福报就是这样。

其中有诸位菩萨，经历了无量劫修行，

听闻我说的寿命，这样就能信受。

像这样的人们，接受这部经典，

希望我在未来，以长寿度化众生。

就像今日的世尊，释迦族中的王，

在道场上狮子吼，说法无所畏惧。

我们等在未来世，将被所有人尊敬，

坐在道场时，讲述的寿命也将如此。

如果有深心的人，清净而正直，

博学能总持，依义理解佛的话语，

像这样的人们，对此没有疑问。”

此外，阿逸多！如果有人听闻佛陀的寿命极为长远，并且理解了这话语的意义，这个人所获得的功德是没有边际的，足以激发如来无上的智慧。更何况，广泛地听闻这部经，教导他人听闻，自己持诵或者教别人持诵，亲自书写或者教别人书写，用花朵、香料、珠宝串饰、旗帜、幡幢、彩绸华盖、香油、酥油灯等来供养经卷，这种人的功德无量无边，能够培养出一切种智。

阿逸多！如果善男子或善女人，听闻我讲述寿命的长久，内心深处相信理解，那么他们就如同亲眼见到佛陀常驻在耆阇崛山，与众多大菩萨和声闻众一起围绕着佛陀听法。他们还能看到这娑婆世界，地面如同琉璃般清澈平正，用阎浮檀金划分出八条道路，宝树排列两旁，各种台楼观宇全部由宝物构成，菩萨们就居住其中。如果有人能够如此观察，应当知道这是对佛法深信理解的标志。

而且，在如来涅槃之后，如果有人听到这部经而不加以诋毁，而是生起随喜之心，这应当知道已经是深信佛法的表现了，更不用说读诵、受持这部经的人，这样的人就是在顶礼膜拜如来。

阿逸多！这样的善男子、善女人，不需要再为我建造佛塔寺庙，也不必设立僧院，用四种必需品供养僧众。为什么呢？因为这些善男子、善女人，受持读诵这部经典，就如同已经建塔、创建僧院、供养僧众。这就相当于用佛的舍利起建了七宝塔，从地面一直高耸到梵天，悬挂着各种幡幢和宝铃，装饰着鲜花、香料、珠宝串饰，焚香、涂抹香膏、焚烧香料，敲响各种鼓乐，演奏箫、笛、箜篌等乐器，各种舞蹈表演，以美妙的音乐歌声赞美佛陀，这就等于在无量千万亿劫的时间里都在做这样的供养。

阿逸多！如果在我涅槃后，有人听到这部经典能够受持，无论是自己书写还是教别人书写，这就等于建立了僧院，用赤色的栴檀木建造三十二个殿堂，每个殿堂高达八棵多罗树的高度，宏伟壮丽，有成千上万的比丘在里面居住，园林、浴池、经行道、禅定洞窟，衣物、饮食、床铺、药物，一切生活所需都充满其中。这样的僧院和殿堂，有无数百千万亿之多，数量无边无际，以此作为对我的供养和对僧众的供养。因此我说：在如来涅槃后，如果有人受持、读诵、为他人讲解这部经，自己书写或教人书写，供养经卷，就不需要再建塔寺，也不用建造僧院、供养僧众。更何况有人能够持诵这部经，同时实践布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，这样的功德最为殊胜，无量无边，就像虚空一样，东西南北、四维上下都没有边际；这个人的功德也是如此无量无边，快速地达到一切种智。如果有人读诵受持这部经，为他人讲解，自己书写或教人书写，又能建塔，建立僧院，供养赞叹声闻众僧，用百千万亿种方法赞叹菩萨的功德，还为他人基于多种因缘随文解释这部《法华经》，并且能够清净持戒，与温和的人共处，能够忍受侮辱无有愤怒，意志坚定，常常重视静坐禅定获得深奥的定境，精进勇猛，摄取各种善法，拥有敏锐的智慧，善于回答难题。

阿逸多！如果在我涅槃后，有善男子、善女人受持读诵这部经典，还有上述种种善德，应当知道这样的人已经走在了通往道场的路上，接近了无上正等正觉，即将坐在道树之下。

阿逸多！这样的善男子、善女人，无论坐着、站着或是行走的地方，那里就应该建起佛塔，所有的天人应该像供养佛塔那样供养他们。

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“如果在我涅槃之后，

有人能够奉持这部经，

这样的人福报无量，

正如我上面所说的，

这就等于他完成了

一切的供养。

用佛的舍利建立起佛塔，

用七宝来装点得华丽壮观，

佛塔的刹竿非常高广，

逐渐变小直到梵天，

悬挂着千万亿的宝铃，

风吹动时发出美妙的音韵。

又在无量劫的时间里，

供养这座佛塔，

用花朵、香料、各种珠宝串饰，

天衣和各种乐器演奏，

燃香、油灯、酥油灯，

四周常明不熄。

在恶世的末法时期，

能够持这部经的人，

这就等于他已经完成了

上述所有的供养。

如果能持诵这部经，

这就如同佛在世一般，

用牛头栴檀木

建立起僧院供养僧众。

僧院中有三十二座殿堂，

每座殿堂高达八棵多罗树，

提供上等的膳食和奇妙的衣物，

床铺和卧具一应俱全，

可以容纳百千僧众居住，

园林、浴池，

经行道和禅定洞窟，

各种设施都布置得井井有条。

如果有信解之心，

受持、读诵、书写这部经，

或者教人书写，

以及供养经卷，

散播鲜花、香料、香粉，

用须曼、瞻卜、阿提目多伽等香料，

薰油持续燃烧。

像这样供养的人，

会得到无量的功德，

就像虚空一样无边无际，

他的福报也同样是如此。

更何况持诵这部经，

同时进行布施、持戒，

享受禅定的快乐，

不生气、不说恶语，

对佛塔和寺庙表示恭敬，

对僧侣们谦逊有礼，

远离骄傲自大的心态，

常思考智慧，

有人提问或质疑时不会生气，

随顺地为他们解释，

如果能够这样实践，

他的功德是无法估量的。

如果见到这样的法师，

成就了这样的德行，

应当用天上的花朵散撒，

用天衣覆盖他的身体，

以头面顶礼他的双足，

心中把他当作佛来想。

还应当有这样的想法：

‘不久他就会到达道树下，

获得无漏无为的境界，

广泛地利益人天。’

他所居住、经行、坐卧的地方，

乃至他说出的一句偈颂，

这些地方应当建立起佛塔，

装饰得精致美好，

以各种方式供养。

佛子住在这个地方，

这就是佛的受用之地，

佛常在这里，

经行和坐卧。”

妙法莲华经卷第六

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

随喜功德品第十八

那时，弥勒菩萨对佛说：“世尊！如果有善男子或善女人，听闻这部《法华经》而感到欢喜，他们能获得多少福报呢？”

弥勒菩萨用偈颂的形式提出了这个问题：

“世尊涅槃后，

有人听闻这部经，

如果能够随喜，

他们能得到多少福报？”

这时，佛对弥勒菩萨说：“阿逸多！如来灭度之后，不论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或者其他有智慧的人，不论老幼，如果听闻这部经并随喜，从法会出来后，到了别的地方，无论是在僧院、空旷之地、城市、街巷、村落、田野，按照他们所听到的内容，向父母、亲戚、朋友、熟人，根据自己的能力讲述这部经。这些人听后也会随喜，并继续转教给其他人；其他人听了以后，也会随喜并继续传播。这样辗转相传，直到第五十个人。

“阿逸多！这第五十位善男子或善女人的随喜功德，我现在要告诉你，你要仔细听。假设在四百万亿阿僧祇个世界中，六道轮回中的四类众生——卵生、胎生、湿生、化生，无论是否有形体，有思想或无思想，非有想非无想，没有脚、两条腿、四条腿、多条腿的众生，如果有人想要积累福报，按照他们想要的任何娱乐工具，全部给予他们。对每一个众生，给予他们满整个阎浮提的金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀等各种珍宝，以及大象、骏马、车辆，用七宝建成的宫殿和楼阁。这位大施主如此布施满八十年后，心想：‘我已经给了众生他们想要的娱乐工具，但是这些众生都已年迈，超过八十岁，头发花白，面容苍老，不久就要离世，我应当用佛法来教导他们。’于是召集这些众生，宣说法教，教导、利益他们，使他们一时之间都能证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，断尽所有的烦恼，对深奥的禅定都能自由掌控，获得八种解脱。你认为，这位大施主的功德多不多呢？”

弥勒回答佛说：“世尊！这个人的功德非常多，无量无边。如果是这位施主仅仅给予众生一切快乐的工具，功德就已经无量；更何况还让他们证得阿罗汉果。”

佛对弥勒说：“我现在明确地告诉你，这个人用一切快乐的工具布施给四百万亿阿僧祇个世界的六道众生，再让他们证得阿罗汉果，这样的功德，还不如这第五十个人，仅仅听闻《法华经》的一个偈颂并随喜的功德。两者之间的差距，别说百分、千分、百千万亿分，就是用算术和比喻都无法形容其差别之大。

“阿逸多！像这样第五十个人辗转听闻《法华经》并随喜的功德，已经是无量无边阿僧祇，更何况是在法会上最初听闻并随喜的人，他们的福报更加无量无边阿僧祇，根本无法比较。

“另外，阿逸多！如果有人为了这部经，特意前往僧院，不论是坐是站，哪怕片刻听闻，因为这份功德，他们在来世转生时，会得到上等的好象、骏马、车辆、珍宝制成的轿子，甚至是乘坐天宫。如果有人在讲法的地方坐着，有其他人过来，鼓励他坐下来听，或者让他分享座位，这样的人，因为这个功德，转世时会得到帝释天的座位，或者是梵王的座位，或者是转轮圣王的座位。

“阿逸多！如果有人告诉其他人说：‘有部经叫《法华经》，我们可以一起去听。’其他人接受了这个建议，哪怕是片刻听闻，这样的人，因为这个功德，转世时会与拥有陀罗尼的菩萨一同出生，他们的根器锋利，智慧卓越，百千万世都不会哑巴，口气不会有异味，舌头不会生病，口腔不会生病，牙齿不会污垢、发黄、松动，也不会脱落、错位、弯曲，嘴唇不会下垂也不会上翘、粗糙、生疮，牙齿也不会损坏，也不会歪斜，嘴唇不会过厚或过大，也不会黑色难看，没有任何令人厌恶的特征。鼻子不会扁塌，也不会扭曲，脸色不会发黑，也不会狭长或凹陷，没有任何不讨人喜欢的特征。嘴唇、舌头和牙齿都完美无瑕，鼻子挺拔笔直，面容圆满，眉毛高挑而长，额头宽广平整，人的相貌完美无缺，世世代代都会见到佛，听闻佛法，信受教诲。

“阿逸多！你看，仅仅是劝一个人去听法，功德就有这么大，更何况是全心全意地听闻、阅读、背诵，然后在大众中为他人讲解，按照经文所说去修行？”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“如果有人在法会上，

得以听闻这部经典，

哪怕只是一首偈颂，

他随喜并向他人讲述，

这样辗转相传，

直到第五十个人，

最后那个人获得的福报，

我现在将要详细说明。

比如有一个大施主，

供养了无量的众生，

满足他们八十岁的寿命，

按照他们的心愿供给所需。

当他看到那些众生呈现出衰老的迹象，

头发花白，面容褶皱，

牙齿稀疏，身形枯槁，

想到他们不久将要离世，

我现在应当教导他们，

使他们能够证得道果。

于是他方便地讲解，

涅槃的真实法门，

世间一切都不牢固，

如同水中的泡沫，如同火焰，

你们都应该迅速生起厌离之心。

众人听闻了这个法门，

都得以成为阿罗汉，

具备了六种神通，

三明八解脱。

最后的第五十个人，

听闻一首偈颂而随喜，

这个人的福报超过了前人，

无法用比喻来形容。

像这样辗转听闻，

他的福报仍然无量无边，

更何况在法会上，

最初听闻并随喜的人。

如果有一个人劝导他人，

带他们去听闻《法华经》，

说这部经深奥微妙，

千万劫中难得一遇，

那人接受了劝导前往听法，

哪怕只听了一小会，

这样的人的福报，

我现在将要详细说明。

世世代代没有口部的疾病，

牙齿不会稀疏、不会发黄发黑，

嘴唇不会过厚、不会上翘、不会残缺，

没有任何令人厌恶的特征，

舌头不会干涩、不会发黑缩短，

鼻子挺拔修长而且笔直，

额头宽阔而平整，

面容全部端正庄严，

受人喜爱，口气没有恶臭，

口中常散发出优钵华的香气。

如果特意前往僧院，

想要听闻《法华经》，

哪怕只听了一小会而感到欢喜，

我现在将要说明他的福报。

来世出生在天界或人间，

得到奇妙的大象、骏马和车辆，

珍宝制成的辇车，

以及乘坐天界的宫殿。

如果在讲法的场所，

劝导他人坐下听法，

因为这个福报的因缘，

他将来得到释提桓因和梵王的宝座，

更不用说全心全意地听闻，

解释法义的含义，

按照所说的修行，

他的福报无法衡量。”

妙法莲华经法师功德品第十九

那时，佛对常精进菩萨说：“如果善男子或善女人，受持这部《法华经》，无论是读、诵、解说或书写，这样的人将得到八百眼功德、一千二百耳功德、八百鼻功德、一千二百舌功德、八百身功德、一千二百意功德。这些功德将庄严他们的六根，使它们变得清净。这样的善男子或善女人，用父母给予的清净肉眼，能够看见三千大千世界内外的所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶天，也能看到其中所有众生，以及他们的业力因缘和果报，出生的处所，一切都能够看见并了解。”

这时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“如果在大众中，

以无所畏惧的心，

解说这部《法华经》，

你听一听它的功德。

这样的人将得到八百种

特殊的眼功德，

因为这样的庄严，

他的眼睛变得非常清净。

父母给予的眼睛，

能够看到三千大千世界，

内外的弥楼山、须弥山和铁围山，

以及各种山林、大海、江河和水流，

下至阿鼻地狱，

上至有顶天，

其中的众生，

以及一切都能看见。

虽然没有得天眼，

肉眼的力量却如此强大。”

接下来，常精进啊！如果善男子或善女人受持这部经，无论是读、诵、解说或书写，将得到一千二百耳功德。凭借这样清净的耳朵，能够听见三千大千世界的声音，下至阿鼻地狱，上至有顶天，其中内外的各种语言和声音——象声、马声、牛声、车声，哭泣声、哀叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、说话声，男人声、女人声、男孩声、女孩声，法声、非法声，痛苦声、快乐声，凡夫声、圣人声，喜欢的声音、不喜欢的声音，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——总之，三千大千世界中一切内外的所有声音，虽然没有得天耳，但凭借父母所生的清净常耳，都能够全部听闻并理解，这样分辨各种声音，而不会损害耳朵的功能。

这时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“父母给予的耳朵，

清净没有浊秽，

凭借这样的耳朵，

能够听见三千世界的声音。

象声、马声、车声、牛声，

钟声、铃声、螺声、鼓声，

琴瑟、箜篌的声音，

箫笛的音乐声，

清净美妙的歌声，

聆听却不执着，

无数种人的声音，

听闻并能够理解。

又能听见诸天的声音，

微妙的歌唱音，

以及听见男女的声音，

男孩、女孩的声音。

在山川险谷中，

迦陵频伽的叫声，

各种鸟类如命命鸟，

都能听见它们的声音。

地狱中众生的痛苦，

各种酷刑的声音，

饿鬼因饥饿和口渴的逼迫，

寻求食物和水的声音，

诸阿修罗等，

居住在海边，

他们交谈时，

发出巨大的声音。

像这样说法的人，

安住在此，

远远就能听见这些声音，

而不会损害耳朵。

十方世界中，

禽兽相互呼唤的声音，

说法的人，

都能听见。

在诸梵天之上，

光音天和遍净天，

乃至有顶天，

言语的声音，

法师住在这里，

都能听见。

一切比丘众，

以及诸比丘尼，

如果读诵经典，

或者为他人解说，

法师住在这里，

都能听见。

还有诸菩萨，

读诵经法，

如果为他人解说，

整理并解释其义，

这样的声音，

都能听见。

诸佛大圣尊，

教化众生的人，

在诸大会中，

演说微妙的法，

持这部《法华经》的人，

都能听见。

三千大千界，

内外各种声音，

下至阿鼻地狱，

上至有顶天，

都能听见这些声音，

而不会损害耳朵，

因为耳朵聪敏锐利，

能够分辨并了解。

持这部《法华经》的人，

虽然没有得天耳，

但仅凭天生的耳朵，

功德已经如此。”

再说，常精进啊！如果善男子或善女人受持这部《法华经》，无论是读、诵、解说或书写，他们将成就八百鼻功德。凭借这样清净的鼻根，他们能闻到三千大千世界上下内外的种种香气——须曼那花香、阇提花香、末利花香、瞻卜花香、波罗罗花香，红色莲花香、青色莲花香、白色莲花香，花树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，以及千万种混合的香气，无论是粉末状、丸状还是涂抹的香料——持这部经的人，住在这个地方，都能够分辨这些香气。他们还能辨别众生的香气——象香、马香、牛羊等动物的香气，男子香、女子香、男孩香、女孩香，以及草木丛林的香气——无论远近，所有的香气都能闻到，分辨无误。持这部经的人，虽然住在这里，也能闻到天上的香气——波利质多罗树香、拘鞞陀罗树香，以及曼陀罗花香、摩诃曼陀罗花香、曼殊沙花香、摩诃曼殊沙花香、栴檀香、沉水香、各种粉末香，以及各种花卉的香气，这些天香混合在一起发出的香气，他们无不闻知。他们还能闻到诸天的身体香气——例如释提桓因在胜殿上，享受五欲娱乐嬉戏时的香气；在妙法堂上，为忉利天说法时的香气；在诸园中游戏时的香气；以及其余天界男女的身体香气，都能遥遥闻到。这样的能力，可以一直扩展到梵天界，上至有顶天的天人身体香气，也能闻到，同时能闻到诸天所燃烧的香。他们还能闻到声闻的香气、辟支佛的香气、菩萨的香气、诸佛身体的香气，也都能遥遥闻到，知道他们所在的位置。虽然闻到这些香气，但鼻根并不会受损，如果想要为他人解释，记忆也不会出错。

这时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“持经的人鼻子清净，

在这个世界中，

无论是香还是臭的东西，

各种香气都能闻知。

须曼那、阇提、多摩罗、栴檀，

沉水和桂香，

各种花果香，

以及知道众生的香气，

男子、女子的香气，

说法者远在别处，

闻到香气就知道他们所在的位置。

大势转轮王、小转轮王以及他们的儿子，

群臣和宫女，

闻到香气就知道他们所在的位置。

他们身上佩戴的珍宝，

以及地下的宝藏，

转轮王的宝女，

闻到香气就知道她们所在的位置。

人们用来装饰身体的物品，

衣物和珠宝，

各种涂抹的香料，

闻到香气就知道他们是谁。

诸天如果行走或坐着，

游戏或施展神变，

持这部《法华经》的人，

闻到香气都能知道。

各种树木的花果和果实，

以及酥油的香气，

持经的人住在这里，

都知道它们所在的位置。

山中的险峻地带，

栴檀树开花，

众生在其中，

闻到香气都能知道。

铁围山、大海，

地下的众生，

持经的人闻到香气，

都知道他们所在的位置。

阿修罗男女，

以及他们的眷属，

争斗或游戏时，

闻到香气都能知道。

旷野中的险要地带，

狮子、象、虎、狼，

野牛、水牛等，

闻到香气就知道他们所在的位置。

如果有人怀孕，

还没有辨别出是男是女，

无根或非人，

闻到香气都能知道。

因为闻到香气的力量，

知道她初次怀孕，

胎儿是否能顺利成长，

能否安乐生产福子。

因为闻到香气的力量，

知道男女心里的想法，

染欲、痴心和愤怒，

也知道修行善法的人。

地下的各种宝藏，

金银珠宝，

用铜器盛放，

闻到香气都能知道。

各种珠宝首饰，

无人能识别它们的价值，

闻到香气就能知道它们的贵贱，

产地和所在的位置。

天上的各种花朵，

曼陀、曼殊沙、

波利质多树，

闻到香气都能知道。

天上的宫殿，

上、中、下等级的差别，

用众宝和花装饰，

闻到香气都能知道。

天界的园林、胜殿，

诸观妙法堂，

在其中娱乐，

闻到香气都能知道。

诸天如果听法，

或享受五欲时，

来往、行走、坐卧，

闻到香气都能知道。

天女穿着的衣物，

用好花和香气装饰，

在周围游戏时，

闻到香气都能知道。

这样的能力，一直扩展到梵天界，

入禅和出禅的人，

闻到香气都能知道。

光音天、遍净天，

乃至有顶天，

初生和消失，

闻到香气都能知道。

诸比丘众等，

在法上常精进，

或坐或经行，

读诵经法，

或在树林下，

专心坐禅，

持经的人闻到香气，

都知道他们所在的位置。

菩萨意志坚定，

坐禅或读诵，

或为他人说法，

闻到香气都能知道。

在各方的世尊，

被一切人所尊敬，

怜悯众生而说法，

闻到香气都能知道。

众生在佛前，

听经都欢喜，

依法修行，

闻到香气都能知道。

虽然还没有得到菩萨的无漏法生鼻，

但是持这部经的人，

已经先得到了这种鼻相。”

再说，常精进啊！如果善男子或善女人受持这部《法华经》，无论是读、诵、解说或书写，他们将得到一千二百舌功德。无论食物是好是坏，是美是丑，是苦是涩，一旦进入他们的舌根，都会变成上等的美味，如同天界的甘露，没有不美的。如果他们用舌根在大众中演说，会发出深奥美妙的声音，能直接触动人心，使听者感到欢喜快乐。此外，诸天子、天女，释提桓因、梵天等天人，听到这种深奥美妙的声音，以及清晰有序的演说内容，都会前来倾听。包括龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为了听法，都会前来亲近、恭敬、供养。以及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、大臣、眷属，小转轮王、大转轮王及其七宝和千子内外的眷属，乘坐着宫殿，都会来听法，正是因为这位菩萨善于说法。婆罗门、居士、国内的民众，用尽他们的寿命，随侍供养。还有诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐于见到此人。无论他在何处，诸佛都会向那个方向说法，此人能完全理解和保持一切佛法，还能发出深奥美妙的法音。

这时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“持经的人舌根清净，

永远不会接受恶味，

他们所吃的一切，

都变成了甘露。

用深奥而美妙的声音，

在大众中说法，

用各种因缘和比喻，

引导众生的心，

听者都感到欢喜，

献上上等的供养。

诸天、龙、夜叉，

以及阿修罗等，

都以恭敬的心，

共同来听法，

说法的人，

如果想要用美妙的声音，

充满三千大千世界，

随意就能到达。

大小转轮王，

以及千子眷属，

合掌恭敬的心，

常来听受法。

诸天、龙、夜叉、罗刹、毘舍阇，

也以欢喜的心，

常乐于来供养。

梵天王、魔王，

自在、大自在，

像这样的天众，

常来至此人所在。

诸佛和弟子，

听到他的说法声音，

常念而守护，

有时为现身说法。”

再说，常精进啊！如果善男子或善女人受持这部《法华经》，无论是读、诵、解说或书写，他们将得到八百身功德。他们会得到清净的身体，如同清净的琉璃，众生都喜欢见到。因为他们的身体清净，三千大千世界中的众生，无论是出生、死亡，上下、好坏，生在善处或恶处，这一切都会在他们体内显现。以及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，以及其中的众生，也都会在他们体内显现。下至阿鼻地狱，上至有顶天，所有的事物和众生，都会在他们体内显现。无论是声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，都会在他们的身体中显现出其色像。

这时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“如果持《法华经》的人，

他们的身体非常清净，

如同那清净的琉璃，

众生都喜欢见到。

又如同清净明亮的镜子，

能看到一切色像，

菩萨在清净的身体中，

能看到世间所有，

唯有自己明了，

他人所不能见。

三千世界中，

一切的众生，

天人、阿修罗、

地狱、鬼、畜生，

像这样的色像，

都在身体中显现。

诸天的宫殿，

乃至于有顶天，

铁围山和弥楼山、

摩诃弥楼山，

诸大海水等，

都在身体中显现。

诸佛和声闻，

佛子和菩萨等，

无论单独或在大众中，

说法都全部显现。

虽然还没有得到无漏，

法性的妙身，

但以清净常住的本体，

一切都在其中显现。”

再说，常精进啊！如果善男子或善女人，在如来涅槃后，受持这部《法华经》，无论是读、诵、解说或书写，他们将得到一千二百意功德。凭借这样清净的意根，即使只听闻一个偈颂或一句话，也能通达无量无边的义理。理解这些义理后，他们能演说一句一偈，甚至长达一个月、四个月乃至一年之久，所说的一切法，遵循其义理，都不违背实相。即使谈论世俗的经书、治理世事的语言、谋生的职业等，也都符合正法。三千大千世界中的六道众生，无论是天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，他们心中的活动、行为和言论，都能完全知晓。虽然他们尚未获得无漏的智慧，但他们的意根已经如此清净。这样的人，无论思考、筹谋、言谈，都是佛法，毫无虚假，也是过去诸佛经中所说的内容。

这时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“持经的人意根清净，

明智而无秽浊，

凭借这奇妙的意根，

知晓上、中、下的法，

哪怕只听闻一个偈颂，

也能通达无量的义理，

按次序依法解说，

一个月、四个月乃至一年。

这个世界内外，

所有众生，

无论是天、龙、人、

夜叉、鬼神等，

处在六道中，

他们心中所想的种种，

持《法华经》的人，

一时之间都能全知。

十方无数的佛陀，

百福庄严的相好，

为众生说法，

他都能闻知并受持。

思考无量的义理，

说法也是无量，

始终不忘不错，

因为持《法华经》的缘故。

完全知晓一切法相，

随义理识别次序，

通达名字语言，

如所知的那样演说。

这个人所说的，

都是过去的佛法，

因为他演说此法，

在大众中无所畏惧。

持《法华经》的人，

意根清净如此，

虽然还未得无漏，

已有这样的相好。

这样的人持这部经，

安住于希有的境地，

为一切众生所欢喜和敬爱。

能用千万种，

善巧的语言，

分别说法，

因为持《法华经》的缘故。”

妙法莲华经常不轻菩萨品第二十

那时，佛告诉得大势菩萨摩诃萨：“你现在应该知道，如果比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持诵《法华经》，如果有人用恶口、谩骂、诽谤他们，将会承受极大的罪报，正如之前所说；而他们所获得的功德，也正如前面所说，能使眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净。

“得大势！很久很久以前，经过了无量无边不可思议的阿僧祇劫，有一位佛名叫威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时的劫名为离衰，国家名为大成。这位威音王佛，在那个时代，为天人、人类、阿修罗说法，为寻求声闻者，说应四谛法，帮助他们超越生老病死，最终达到涅槃；为寻求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸位菩萨，因为追求无上正等正觉，说应六波罗蜜法，最终达到佛的智慧。

“得大势！这位威音王佛，寿命长达四十万亿那由他恒河沙劫；正法住世的时间，如同一阎浮提微尘的数量；像法住世的时间，如同四天下微尘的数量。这位佛在利益众生后，然后涅槃。正法、像法消亡之后，在这片国土上又出现了一位佛，同样名为威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如此次第出现了二万亿位佛，都拥有同一个称号。

“最初的威音王如来涅槃后，正法消亡，在像法时代，增上慢的比丘具有很大的势力。那时，有一位菩萨比丘名叫常不轻。得大势！他为什么被称为常不轻呢？这位比丘，无论见到谁——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——都会向他们顶礼膜拜，赞叹说：‘我深深尊敬你们，不敢轻视。为什么呢？因为你们都在修行菩萨道，将来都将成佛。’这位比丘并不专注于读诵经典，只是行礼膜拜，即使是远远看见四众，也会特地前往礼拜赞叹，说：‘我不敢轻视你们，你们都将成佛。’在四众中，有些人生起瞋恚，心存不净，恶口骂他：‘这个无知的比丘是从哪里来的？自己说：我不轻视你。却给我们授记，说我们将成佛。我们不需要这样的虚妄授记。’就这样过了很多年，常不轻常被谩骂，但他从不生瞋恚，常说：‘你们将成佛。’在说这话的时候，众人有时会用棍棒、石头、瓦片投掷他，他只好躲避到远处，但仍然高声喊道：‘我不敢轻视你们，你们都将成佛。’因为他经常这样说，增上慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷称他为常不轻。这位比丘临终时，在虚空中听到了威音王佛先前所说《法华经》的二十千万亿偈，全都能够受持，立即得到了如上所述的眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得到了这六根清净之后，他的寿命又增加了二百万亿那由他岁，广泛地为人们讲述这部《法华经》。当时增上慢的四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻视这个人，给他取名为不轻，但当他们看到他获得了巨大的神通力、乐说辩力、大善寂力，听到他所说的法，都信服跟随他。这位菩萨又转化了千万亿众生，使他们安住于无上正等正觉。在他去世后，遇到了二千亿位佛，都名为日月灯明，在他们的法中，讲述了这部《法华经》。因为这个因缘，他又遇到了二千亿位佛，同名云自在灯王，在这些佛的法中，他受持读诵，为四众讲述这部经典，因此得到了常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，在四众中说法，心中无所畏惧。

“得大势！这位常不轻菩萨摩诃萨供养了如此众多的佛，恭敬、尊重、赞叹，种植了各种善根，在后来又遇到了千万亿位佛，在这些佛的法中讲述了这部经典，功德圆满，将来将成佛。

“得大势！你怎么看待这件事？当时那位常不轻菩萨难道是别人吗？实际上就是我。如果我在前世不持诵读诵这部经，不为他人讲述，就不能迅速地获得无上正等正觉。我在先佛那里，持诵读诵这部经，为他人讲述，因此迅速地获得了无上正等正觉。

“得大势！那时的四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——因为瞋恚心而轻视我，所以在二百亿劫中，常常无法遇到佛、无法闻法、无法见到僧团，在阿鼻地狱中受了千劫的大苦。在这些罪报结束之后，他们又遇到了常不轻菩萨，被教化追求无上正等正觉。

“得大势，你怎么看待这件事？当时轻视这位菩萨的四众，难道是别人吗？现在这场法会上的跋陀婆罗等五百位菩萨、师子月等五百位比丘、尼思佛等五百位优婆塞，都是那些在无上正等正觉上不退转的人。

“得大势！你应该知道，《法华经》对诸位菩萨摩诃萨有着巨大的利益，能让他们达到无上正等正觉。因此，诸位菩萨摩诃萨，在如来涅槃后，应该经常受持、读诵、解说、书写这部经。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“在过去，有位佛名叫威音王，他的智慧和神力无量无边，

引导一切天人、龙神，被他们共同供养。

这位佛涅槃后，佛法即将消亡之际，出现了一位菩萨，

名叫常不轻。那时的四众，执着于法相。

常不轻菩萨，前往他们那里，对他们说：

‘我不轻视你们，你们行持正道，都将成佛。’

众人听后，轻蔑、诋毁、辱骂他；然而，

常不轻菩萨能够忍受这些侮辱。当他的罪业结束后，

在临终之时，他听闻了这部经，六根清净。

因为神通力的缘故，他的寿命得以延长，

再次为众生广泛讲述这部经。

那些执着于法相的众生，都受到了菩萨的教化，

最终得以安住于佛道。常不轻菩萨生命终结后，

遇到了无数的佛，因为他讲述这部经的缘故，

获得了无量的福德，渐渐具备了各种功德，

迅速成就了佛道。那时的常不轻菩萨，

其实就是我。当时的四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，

执着于法相的人，听到了常不轻说：‘你们都将成佛。’

因为这个因缘，他们遇到了无数的佛。

这次法会中的五百位菩萨，以及四众，

清信的男士和女士，现在在我的面前听法的，

就是他们。我在前世，劝导这些人，

聆听和接受这部经，这是最殊胜的法。

我开示教导他们，使他们安住于涅槃，

世世代代受持这样的经典。经过亿亿万劫，

乃至无法用言语形容的长时间，

才能听闻到这部《法华经》。

经过亿亿万劫，乃至无法用言语形容的长时间，

诸佛世尊都会讲述这部经。

因此，修行者在佛涅槃后，

听闻到这部经，不要产生怀疑。

应当一心一意，广泛讲述这部经，

世世代代都能遇到佛，迅速成就佛道。”

妙法莲华经如来神力品第二十一

那时，相当于一千世界微尘数量的菩萨摩诃萨，从地底涌现出来，都在佛前一心合掌，瞻仰佛的尊容，对佛说：“世尊！在您涅槃之后，您分身所在的国土，我们将会广泛讲述这部经。为什么呢？我们也希望获得这真正的清净大法，受持、读诵、解说、书写，并供养它。”

那时，世尊在文殊师利等无量百千万亿，原本住在娑婆世界的菩萨摩诃萨，以及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等众生面前，展现大神力，伸出广长舌相上至梵天界，所有毛孔放出无量无数色彩的光芒，遍照十方世界。在众宝树下、狮子座上的诸佛，也同样展现出广长舌相，放出无量光芒。释迦牟尼佛和宝树下的诸佛展示神力时，持续了满百千岁，然后收回舌相。一时间，所有佛同时咳嗽、弹指，这两种声音遍及十方诸佛世界，使得大地产生了六种震动。其中的众生，包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，因为佛的神力，都能看到娑婆世界，在无量无边百千万亿众宝树下、狮子座上的诸佛；以及看到释迦牟尼佛与多宝如来在宝塔中、坐在狮子座上的情形；同时，他们也看到了无量无边百千万亿的菩萨摩诃萨和四众恭敬围绕释迦牟尼佛的情景。看到这些景象后，他们都非常欢喜，感到前所未有的喜悦。此时，诸天在虚空中高声唱言：“越过这无量无边百千万亿阿僧祇的世界，有一个国家名叫娑婆，那里有位佛名叫释迦牟尼，现在正在为诸位菩萨摩诃萨讲述大乘经典，名为《妙法莲华》，教导菩萨法，这是佛所护念的。你们应当深心随喜，也应该礼拜供养释迦牟尼佛。”那些众生听到虚空中的声音后，合掌面向娑婆世界，说：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”他们用各种花朵、香料、珠宝串饰、幡盖，以及各种庄严身体的器具、珍宝妙物，都共同遥遥散向娑婆世界。所散落的物品，从十方而来，如同云朵聚集，变成了宝帐，遍布在诸佛的上方。这时，十方世界相通无阻，如同一个佛土。

那时，佛告诉上行等菩萨大众：“诸佛的神力就是这样，无量无边、不可思议，如果我用这种神力，在无量无边百千万亿阿僧祇劫中，为了嘱咐你们的缘故，讲述这部经的功德，还是不能说完。简而言之，如来一切所有的法、如来一切自在的神力、如来一切秘要的宝藏、如来一切甚深的事理，都在这部经中宣示和阐明。因此，你们在如来涅槃后，应该一心一意地受持、读诵、解说、书写，并按照经文所说去修行。在你们所在的国土，如果有受持、读诵、解说、书写、按照经文所说去修行的人，或者这部经所在的任何地方，无论是在花园中、森林中、树下、僧院、白衣的住宅、殿堂、山谷旷野，都应该建立佛塔来供养。为什么呢？应当知道，这些地方就是道场，诸佛在这里证得无上正等正觉，诸佛在这里转动法轮，诸佛在这里进入涅槃。”

那时，世尊想要再次强调这个道理，于是说了一首偈颂：

“诸佛救度众生者，

住在大神通中，

为了愉悦众生的缘故，

展现出无量的神力，

舌相上至梵天，

身体放出无数光芒，

为了追求佛道者，

展现这稀有的事。

诸佛咳嗽的声音，

以及弹指的声音，

遍及十方国土，

大地都产生了六种震动。

因为佛涅槃后，

能持这部经的缘故，

诸佛都感到欢喜，

展现出无量的神力。

为了嘱咐你们持这部经的缘故，

赞美受持这部经的人，

在无量劫中，

仍然不能说完。

这个人的功德，

无边无有穷尽，

如同十方虚空，

无法找到边际。

能持这部经的人，

则已经见到了我，

也见到了多宝佛，

以及诸位分身者，

又见到了我今天，

教化诸位菩萨。

能持这部经的人，

使我以及分身者，

多宝佛的涅槃，

一切都感到欢喜。

十方现在的佛，

以及过去未来的佛，

也能见到并供养，

也能使他们感到欢喜。

诸佛坐在道场，

所得到的秘密法要，

能持这部经的人，

不久也将得到。

能持这部经的人，

对于一切法的意义，

名字和言辞，

乐于解说，无穷无尽，

如同风在空中，

一切无障碍。

在如来涅槃后，

知道佛所说的一切经，

因缘和次第，

随义理如实解说，

如同日月的光明，

能消除一切幽暗。

这样的人行于世间，

能熄灭众生的黑暗，

教化无量的菩萨，

最终安住于一乘。

因此，有智慧的人，

听到这部经的功德利益，

在如来涅槃后，

应当受持这部经，

这样的人对于佛道，

一定不会有疑问。”

妙法莲华经嘱累品第二十二

那时，释迦牟尼佛从法座上站起来，展现出了大神力，用右手抚摸着无数菩萨摩诃萨的头顶，说道：“我在无量百千万亿阿僧祇劫的时间里，修习了这极难获得的无上正等正觉法，现在我将它托付给你们。你们应当一心一意地传播此法，让它广为流传，让更多人受益。”

释迦牟尼佛连续三次抚摸着各位大菩萨的头顶，重复说道：“我在无量百千万亿阿僧祇劫的时间里，修习了这极难获得的无上正等正觉法，现在我将它托付给你们。你们应当接受、持守、读诵、广泛宣传这部法，让所有众生都能普遍听闻。为什么呢？因为如来有大慈悲心，没有丝毫的吝啬和畏惧，愿意把佛的智慧、如来的智慧、自然的智慧，无私地给予众生。如来是一切众生的大施主。你们也应当学习如来的法门，不要产生吝啬之心。在未来世，如果有善男子、善女人相信如来的智慧，你们应当为他们讲述这部《法华经》，让他们能够听闻，以便他们获得佛的智慧。如果有众生不信受，你们应当在如来的其他深奥法门中，指导、教育、利益他们，使他们欢喜。如果你们能够做到这些，就是已经报答了诸佛的恩德。”

那时，菩萨摩诃萨们听了佛的这些话后，全身充满了欢喜，对佛的尊敬之情更加深厚，他们弯腰、低头，双手合十朝向佛，齐声说道：“遵照世尊的命令，我们一定会完全执行。请世尊放心，不用担心。”菩萨摩诃萨众这样反复三次，齐声说道：“遵照世尊的命令，我们一定会完全执行。请世尊放心，不用担心。”

这时，释迦牟尼佛让来自十方的分身佛各自返回他们的本土，他说道：“各位佛请各自回到你们安住的地方，多宝佛塔也可以恢复原样。”在说这句话的同时，坐在宝树下狮子座上的无量分身佛，以及多宝佛，连同上行等无边阿僧祇的菩萨大众，舍利弗等声闻四众，以及一切世间的天、人、阿修罗等众生，听闻了佛所说的话，都感到非常欢喜。

妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三

那时，宿王华菩萨对佛说：“世尊！药王菩萨是如何在这娑婆世界中游历的呢？世尊！这位药王菩萨经历了多少难以计数的苦行和艰难修行？真是不可思议啊，世尊！请您稍微为我们解释一下。”

诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等众生，以及从其他国土来的菩萨，还有这里的声闻众，听到这话都感到非常欢喜。

那时，佛告诉宿王华菩萨：“很久很久以前，无量恒河沙劫以前，有一位佛，名为日月净明德如来，他是一位应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛有八十亿大菩萨摩诃萨，以及七十二恒河沙数的大声闻众。佛的寿命是四万二千劫，菩萨们的寿命也与此相同。在他的国土里没有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，也没有任何灾难；地面平坦如掌，由琉璃构成，有宝树装饰，宝帐覆盖其上，挂着宝华幡，宝瓶香炉遍布国界，七宝作为平台，每一棵树下都有一个平台，树与平台之间仅有一箭的距离。这些宝树下都有菩萨和声闻坐在下面。每个宝台上，都有百亿天人在表演天界的音乐，歌颂佛陀，作为供养。那时，这位佛为一切众生憙见菩萨，以及众多菩萨和声闻众，讲解《法华经》。

“这位一切众生憙见菩萨，喜欢修行苦行，在日月净明德如来的教法中精进修习，一心追求佛道，经过一万二千年之后，他获得了现一切色身三昧。得到这个三昧后，他的内心充满了欢喜，心想：‘我之所以能获得现一切色身三昧，都是因为我听闻了《法华经》的力量，我现在应该供养日月净明德佛和《法华经》。’随即，他进入了三昧，在虚空中降下了曼陀罗花、大曼陀罗花和细末坚黑栴檀，填满了整个空间，如同云层落下。他还降下了海此岸栴檀之香——这香的价值相当于整个娑婆世界——以此供养佛。做完这些供养后，他从三昧中起身，心想：‘虽然我用神通力供养了佛，但这不如以我的身体来供养。’于是，他服用了各种香料——包括栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香，还喝了瞻卜花香油，经过一千两百年后，他用香油涂满全身，在日月净明德佛前，用天宝衣包裹自己，灌注各种香油，依靠神通力愿，使自己的身体自然发光，光芒照亮了八十亿恒河沙数的世界。在这些世界中的诸佛同时赞叹说：‘很好，很好！善男子！这才是真正的精进，这叫做真正地以法供养如来。即使使用华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖以及海此岸栴檀之香等种种物品供养，也无法与之相比；即使舍弃国城、妻子作为布施，也比不上。善男子！这是第一等的布施，在所有布施中是最尊贵、最高尚的，因为它是以法供养诸佛的缘故。’说完这些话后，诸佛都陷入了沉默。这位菩萨的身体燃烧了一千两百年，之后，他的身体才完全燃尽。

“一切众生憙见菩萨完成了这样的法供养之后，命终之后，再次出生于日月净明德佛的国度，他坐在净德王家，结跏趺坐，突然化生。他向父亲说了一首偈：

“‘大王您现在应当知道，我曾在那个地方经行，

我即时获得了现一切色身三昧。

我勤勉地修行大精进，舍弃我所爱的身体，

供养世尊，为了追求无上的智慧。’”

说完这首偈后，他对父亲说：“日月净明德佛现在仍然存在。我已经供养过这位佛，获得了解一切众生语言的陀罗尼，还听闻了《法华经》中八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等的偈颂。大王！我现在要回去供养这位佛。”说完，他就坐在七宝之台上，升上虚空，高度达到七棵多罗树的高度，前往佛所在的地方，向佛顶礼足下，双手合十，以一首偈颂赞叹佛：

“‘您的容颜非常奇妙，光明照亮了十方，

我曾经供养过您，现在又来亲自拜见您。’”

那时，一切众生憙见菩萨说完这首偈后，对佛说：“世尊！世尊您仍然在世。”那时，日月净明德佛告诉一切众生憙见菩萨：“善男子！我涅槃的时候到了，灭尽的时刻来临，你可以准备床座，我将在今晚入涅槃。”他又吩咐一切众生憙见菩萨：“善男子！我把佛法托付给你和诸位菩萨大弟子，以及无上正等正觉的法，我也把三千大千世界的七宝世界、宝树、宝台以及侍奉的天人，全部交付给你。我灭度后，所有的舍利也要交付给你，你应该让它们流通，广泛设置供养，应该建立无数的塔。”就这样，日月净明德佛吩咐完一切众生憙见菩萨后，在夜晚的后半部分入了涅槃。

那时，一切众生憙见菩萨看到佛的灭度，悲痛、懊恼，对佛充满了怀念，他用海此岸栴檀制作了柴堆，供养佛的遗体，然后焚烧它。火熄灭后，他收集了舍利，制作了八万四千个宝瓶，建立了八万四千座塔，高达三个世界，用各种宝物装饰，悬挂着幡盖，挂满了各种宝铃。

那时，一切众生憙见菩萨又自言自语：“我虽然做了这样的供养，但内心仍然觉得不够，我现在要更进一步供养舍利。”他告诉所有的菩萨、大弟子以及天、龙、夜叉等一切大众：“你们应当一心一意地记住，我现在供养日月净明德佛的舍利。”说完这话后，他在八万四千座塔前，燃烧了他的七万二千岁、由百福庄严的臂膀，以此供养，使得无数寻求声闻境界的众生，无量无边的阿僧祇人，发起了无上正等正觉的心，都得以安住于现一切色身三昧。

那时，诸位菩萨、天人、阿修罗等看到他没有了手臂，感到忧虑和悲伤，说：“这位一切众生憙见菩萨，是我们大家的老师，教化我们的人，而现在他烧掉了自己的手臂，身体不再完整。”在那时，一切众生憙见菩萨在大众中立下这个誓言：“我舍弃双臂，必定能得到佛的金色身，如果这确实不虚，让我双臂恢复如初。”发下这个誓言后，他的手臂自然恢复，这是由于菩萨深厚的福德和智慧所致。就在那时，三千大千世界发生了六种震动，天上下起了宝华，所有的人和天人都感到前所未有的喜悦。

佛告诉宿王华菩萨：“你怎么看待这件事？一切众生憙见菩萨难道是别人吗？他就是现在的药王菩萨。他舍弃身体的布施，像这样无量百千万亿那由他数。”

“宿王华！如果有发心想要获得无上正等正觉的人，能燃烧手指，乃至脚趾，供养佛塔，这比用国家、城市、妻子，以及三千大千国土的山林、河池、各种珍宝物供养更有功德。如果有人用七宝填满三千大千世界，供养佛和大菩萨、辟支佛、阿罗汉，这个人所获得的功德，还不如受持这部《法华经》，哪怕是仅仅一四句偈，其福报最多。

“宿王华！就像所有的河流、江河、溪流中，海洋是最大的；这部《法华经》也是如此，在诸佛所说的所有经中，它最为深奥宏大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山以及十宝山，众山中，须弥山是最大的；这部《法华经》也是如此，在所有经中地位最高。又如众星中，月天子是最亮的；这部《法华经》也是如此，在千万亿种经法中最为明亮。又如太阳能驱散黑暗；这部经也是如此，能破除一切不善的黑暗。又如在小王中，转轮圣王是最尊贵的；这部《法华经》也是如此，在所有经中最为尊贵。又如帝释天在三十三天中是王；这部《法华经》也是如此，是所有经中的王。又如大梵天王，是所有众生的父亲；这部《法华经》也是如此，是一切贤圣、学、无学以及发起菩萨心者的父亲。又如在所有凡夫中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛是最高的；这部《法华经》也是如此，所有如来所说、菩萨所说、声闻所说的各种经法中，它是最高的。有能受持这部经典的人，也是如此，在所有众生中也是最高的。在所有声闻、辟支佛中，菩萨是最高的；这部《法华经》也是如此，在所有经法中是最高的。就像佛是诸法的王；这部《法华经》也是如此，是所有经中的王。”

“宿王华！这部《法华经》能拯救一切众生，它能让一切众生远离各种苦恼，这部经能极大地利益一切众生，满足他们的愿望，就像清凉的池塘能解渴，寒冷的人得到火，赤裸的人得到衣物，商人找到了主顾，孩子找到了母亲，过河的人找到了船，病人找到了医生，黑暗中的人找到了灯，贫穷的人找到了宝藏，百姓找到了君主，商旅找到了大海，火炬驱散了黑暗。这部《法华经》也是如此，它能让众生远离一切苦难、一切疾病痛苦，解开一切生死的束缚。如果有人听闻这部《法华经》，无论是自己书写，还是让人代写，所获得的功德，用佛的智慧都无法计算其多少。如果有人书写这部经卷，用各种花、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，以及各种灯——酥油灯、油灯、各种香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯——来供养，所获得的功德也是无量的。

“宿王华！如果有人听闻药王菩萨的本事品，也能获得无量无边的功德。如果有女人听闻药王菩萨的本事品，能受持它，那么在这一生结束后，将不再受生于女身。如果在如来灭度后的后五百岁中，如果有女人听闻这部经典，按照经文修行，在这一生结束后，就会立即前往安乐世界，阿弥陀佛和大菩萨众会围绕她的住处，她将从莲花中诞生，坐在宝座之上，不再被贪欲困扰，也不再被瞋恚、愚痴困扰，也不再被傲慢、嫉妒等各种污垢困扰，她将获得菩萨的神通和无生法忍。得到这种忍力后，她的眼根将变得清净，用这清净的眼根，她能看到七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。那时，诸佛会遥遥共同赞叹说：‘善哉，善哉！善男子！你能在释迦牟尼佛的法中，受持、读诵、思惟这部经，为他人解说，所获得的福德无量无边，火不能烧，水不能漂，你的功德，千佛共同说法也不能说尽。你现在已能破除一切魔贼，摧毁生死的军队，所有其他的怨敌都被彻底摧毁。善男子！百千诸佛以神通力共同守护你，在一切世间天、人之中，没有人能与你相比，除了如来，那些声闻、辟支佛，乃至菩萨，他们的智慧和禅定都没有与你相当的。’宿王华！这位菩萨成就了如此的功德和智慧之力。如果有人听闻药王菩萨的本事品，能随喜赞叹，这样的人在现世口中常会散发出青莲花的香味，身体毛孔中常会散发出牛头栴檀的香味，所获得的功德，如上述所说。因此，宿王华！我将药王菩萨的本事品托付给你，在我灭度后的后五百岁中，你要在阎浮提广泛传播，不让它断绝，防止恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等有机会破坏。

“宿王华！你应该用神通之力守护这部经。为什么呢？因为这部经就是阎浮提人的治病良药。如果有人生病，听闻这部经，疾病就会消失，不会衰老，不会死亡。宿王华！如果你见到有人受持这部经，应当用青莲花装满末香，供奉并撒在其上。撒完后，应这样想：‘这个人不久必将成为草座上的道场，破除一切魔军，将吹响法螺、击打大法鼓，度脱一切众生脱离老病死的苦海。’因此，追求佛道的人，如果见到有人受持这部经典，应当生起这样的恭敬心。”

当佛讲述药王菩萨本事品时，有八万四千菩萨得到了解一切众生语言的陀罗尼。多宝如来在宝塔中称赞宿王华菩萨说：“善哉，善哉！宿王华！你成就了不可思议的功德，竟然能问释迦牟尼佛这样的问题，利益了无量无边的一切众生。”

妙法莲华经卷第六

妙法莲华经卷第七

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

妙音菩萨品第二十四

那时，释迦牟尼佛放射出大人相肉髻的光明，以及眉间白毫相的光明，遍照东方一百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。超过这个数目后，有一个世界名叫净光庄严，这个国家中有一位佛，名为净华宿王智如来，他是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，正被无量无边的菩萨大众恭敬围绕，为他们说法。释迦牟尼佛的白毫光明遍照那个国家。

那时在净光庄严国中，有一位名叫妙音的菩萨，他长期以来种植了众多的德行根基，供养亲近了无量百千万亿诸佛，因而成就了甚深的智慧，获得了妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，获得了如此等等百千万亿恒河沙数的诸大三昧。释迦牟尼佛的光明照耀他的身体，于是妙音菩萨对净华宿王智佛说：“世尊！我应当前往娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，同时见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”

那时，净华宿王智佛告诉妙音菩萨：“你不要轻视那个国家，不要产生低劣的想法。善男子！那个娑婆世界，地形高低不平，布满土石诸山，充满污秽恶劣的事物，佛的身体显得卑小，诸菩萨众的身形也很小。而你的身体长达四万二千由旬，我的身体有六百八十万由旬，你的身形最为端正，拥有百千万福，光明殊妙，因此你前往时，不要轻视那个国家——无论是佛、菩萨还是国土，不要产生低劣的想法。”

妙音菩萨对他的佛说：“世尊！我如今前往娑婆世界，全都是如来的力量，是如来的神通游戏，是如来的功德智慧庄严。”于是，妙音菩萨没有离开座位，身体没有动摇，而入于三昧，凭借三昧的力量，在耆闍崛山，距离法座不远的地方，变化出八万四千朵众宝莲华，阎浮檀金做茎，白银做叶，金刚做须，甄叔迦宝作为莲台。

那时，文殊师利法王子见到这些莲华，就对佛说：“世尊！这是什么因缘，先出现这样的瑞相？有若干千万朵莲华，阎浮檀金做茎，白银做叶，金刚做须，甄叔迦宝作为莲台。”

那时，释迦牟尼佛告诉文殊师利：“这是妙音菩萨摩诃萨，他想要从净华宿王智佛的国家，带领八万四千菩萨，围绕着来到这个娑婆世界，供养、亲近、礼拜我，也想要供养、听闻《法华经》。”

文殊师利对佛说：“世尊！这位菩萨种植了什么样的善根？修持了什么样的功德？而能有这样的大神通力？他行持了什么样的三昧？希望世尊为我们说明这个三昧的名字，我们也想勤力修行它，行持这个三昧，才能见到这位菩萨的色相大小，他的威仪举止。恳请世尊以神通力，让那位菩萨到来，让我们能够见到他。”

那时，释迦牟尼佛告诉文殊师利：“这位早已灭度的多宝如来，将为你们展现他的形象。”

这时，多宝佛对那些菩萨说：“善男子！过来，文殊师利法王子想要见见你们的样子。”于是，妙音菩萨和他的国家消失了，与八万四千菩萨一同出发前来。他们所经过的各个国家，都发生了六种震动，天空中纷纷扬扬地下起了七宝莲华；百千天乐，无需鼓动，自行响起。这位菩萨的眼睛如同广阔青莲华叶一样美丽，即使把千万个月亮的光辉汇聚在一起，也无法比他的面容更加端正；他的身体是纯正的金色，无量百千的功德庄严其身，威德炽盛，光明照耀，各种美好的相貌特征完备，就像那罗延（印度神话中的大力神）一样坚固。他进入七宝台，上升到空中，离地七棵多罗树的高度，被众多菩萨恭敬围绕，来到了娑婆世界的耆闍崛山。到达后，他从七宝台上下来，拿着价值百千璎珞的宝物，来到释迦牟尼佛面前，顶礼佛足，献上了璎珞，对佛说：“世尊！净华宿王智佛问候世尊，您是否少病、少烦恼，起居是否轻快，行走是否安乐？四大是否调和？世间的事情是否可以忍受？众生是否容易度化？是否没有过多的贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭吝、傲慢？世尊！众生能否降伏诸魔怨？早已灭度的多宝如来在七宝塔中，是否前来听法？我还想问候多宝如来，他是否安好、少烦恼，能否长久居住？世尊！我今天想见见多宝佛，恳请世尊让我见到他。”

那时，释迦牟尼佛对多宝佛说：“妙音菩萨想要与你相见。”

这时，多宝佛对妙音说：“善哉，善哉！你能为了供养释迦牟尼佛和听闻《法华经》，以及见见文殊师利等人，特意来到这里。”

这时，华德菩萨对佛说：“世尊！这位妙音菩萨种下了什么善根，修持了什么功德，才拥有这样的神力？”

佛告诉华德菩萨：“在过去，有一位佛，名叫云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，他的国家名叫现一切世间，劫名叫憙见，妙音菩萨在一万两千年的时光里，用十万种乐器音乐供养云雷音王佛，并献上了八万四千个七宝制成的钵盂。因为这个因缘和果报，他现在出生在净华宿王智佛的国度，拥有了这样的神力。华德！你觉得怎么样？当时在云雷音王佛那里，用音乐和宝器供养佛的妙音菩萨，难道是别人吗？他就是今天的妙音菩萨摩诃萨。华德！这位妙音菩萨，已经供养亲近了无量的诸佛，长期植德根基，又遇到了恒河沙数的百千万亿那由他佛。

“华德！你只能看到妙音菩萨的身在这里，但是这位菩萨，能够显现各种不同的身相，在各处为众生讲述这部经典——他或许会现梵王身，或许会现帝释身，或许会现自在天身，或许会现大自在天身，或许会现天大将军身，或许会现毘沙门天王身，或许会现转轮圣王身，或许会现诸小王身，或许会现长者身，或许会现居士身，或许会现宰官身，或许会现婆罗门身，或许会现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或许会现长者居士妇女身，或许会现宰官妇女身，或许会现婆罗门妇女身，或许会现童男、童女身，或许会现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，来讲述这部经。对于那些处于地狱、饿鬼、畜生以及各种困境中的众生，他都能够救援，甚至在王后宫中，他会变化成女性身份，来讲述这部经。

“华德！这位妙音菩萨，能够救护娑婆世界中的众生，妙音菩萨以如此种种变化现身，在这个娑婆国土中，为众生讲述这部经典，他的神通、变化、智慧并没有因此而有任何损失。这位菩萨，用他无尽的智慧照亮娑婆世界，让一切众生都能明白他们应该知道的道理；在十方恒河沙数的世界中，他也同样如此行持。如果众生应该以声闻的形象得度，他就现声闻的形象为他们说法；如果应该以辟支佛的形象得度，他就现辟支佛的形象为他们说法；如果应该以菩萨的形象得度，他就现菩萨的形象为他们说法；如果应该以佛的形象得度，他就现佛的形象为他们说法。如此种种，根据众生应该被度化的形式，他变化相应的形象，甚至对于那些应该通过示现灭度来得度的众生，他也能示现灭度。

“华德！妙音菩萨摩诃萨，正是以这样伟大的神通和智慧的力量，成就了这样的事业。”

那时，华德菩萨对佛说：“世尊！这位妙音菩萨，深深地种下了善根。世尊！这位菩萨住在什么样的三昧中，才能像这样在各个地方变化身形，度化众生？”

佛告诉华德菩萨：“善男子！那种三昧名为现一切色身，妙音菩萨就住在这种三昧中，能够如此利益无量的众生。”

在讲述妙音菩萨品的时候，与妙音菩萨一同前来的八万四千人，都得到了现一切色身三昧；在这个娑婆世界的无量菩萨，也得到了这种三昧以及陀罗尼。

那时，妙音菩萨摩诃萨供养了释迦牟尼佛和多宝佛塔后，回到了自己的国家，所经过的各国，都发生了六种震动，天空中降下了宝莲华，奏响了百千万亿种各种各样的音乐。当他回到自己的国家后，与八万四千菩萨围绕着来到净华宿王智佛那里，对佛说：“世尊！我前往娑婆世界利益众生，见到了释迦牟尼佛，以及见到了多宝佛塔，进行了礼拜和供养；还见到了文殊师利法王子菩萨，以及见到了药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，也让这八万四千菩萨得到了现一切色身三昧。”在讲述妙音菩萨来往品的时候，四万二千天子得到了无生法忍，华德菩萨得到了法华三昧。

御制观世音普门品经序

观世音菩萨，以烁迦罗（即观音菩萨的梵文名Avalokitesvara的简称，意为“观世音”）之心，应变无穷，其自在神通遍布法界，能够深入微尘般细小的国土中讲法救济众生，其妙相与弘誓犹如浩瀚的大海，无边无际。只要有因缘，众生发自清净心，哪怕仅仅是提起一声呼唤，菩萨即刻响应，所有心愿都能如愿以偿。《妙法莲华经·普门品》是专门用来度脱众生苦恼的真谛。人如果能经常以这部经为观想，一旦善念萌生，即刻就能见到大悲观世音菩萨的胜相，能够熄灭一切苦厄，其功德之大，无法用言语形容。

我深信天道酬善罚恶，因此佛陀揭示因果报应，旨在引导人们行善而不敢作恶。天堂与地狱，其实皆由个人行为决定，它们存在于每个人的心中，行善者得以升入天堂，作恶者则坠入地狱。忠诚的臣子、孝顺的子女、吉祥的人、正直的士人，他们的心就是佛心，因此受到神明的庇护，业障全消，活着时不会触犯法律，死后也不会堕入无间地狱。而那些凶残顽固之辈，一味作恶，将伦理道德视为无用之物，无视法律如同品尝甘露，宁愿喂养罗刹（印度神话中的恶鬼），也不愿尊重佛法。然而，人的本性原本是善的，之所以行恶，只不过是气质上的偏差；如果能够改变心态，反省自我，避免恐惧，那么在瞬间，恶行就可以转化为善行。

行善的人即为善人，过去所累积的罪孽，如同太空中的一粒尘埃、红炉中的一片雪花，瞬间消融殆尽，即便有果报，又将如何体现呢？我常常思考这个问题，唯恐世人有过错却不自知，甘愿放弃自我救赎的机会，因此我表彰这部经文，希望善良的君子永远坚守戒律之心，广纳无量的福泽，行善的功德，其边际又在哪里呢？

永乐九年五月初一日

妙法莲华经观世音菩萨普门品经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行

隋北天竺沙门闍那崛多译重颂

妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五

那时，无尽意菩萨从座位上站起，袒露右肩，双手合十面向佛，说道：“世尊！观世音菩萨，是因为什么因缘而被称为观世音的呢？”

佛告诉无尽意菩萨：“善男子！如果有无量百千万亿的众生遭受各种苦恼，当他们听到观世音菩萨的名号，一心一意地呼唤他的名号，观世音菩萨就会立即感应到他们的声音，使他们都得到解脱。如果有人持诵观世音菩萨的名号，即使陷入大火之中，火焰也不能伤害他们，这是因为观世音菩萨的威神之力。如果有人被大水冲走，只要呼唤观世音菩萨的名号，就能到达安全的地方。如果有百千万亿的众生，为了寻找金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物，进入大海，假如遇到黑色风暴，船只被吹向罗刹鬼国，如果其中哪怕只有一个人呼唤观世音菩萨的名号，所有的人就能从罗刹的危难中解脱。正因为这些原因，他被称为观世音。如果有人面临被杀害的危险，只要呼唤观世音菩萨的名号，那些用来杀戮的刀剑和棍棒就会立刻断裂，从而得到解脱。如果三千大千世界中充满了夜叉、罗刹，想要伤害人们，只要听到有人呼唤观世音菩萨的名号，这些恶鬼连用恶毒的眼神看他们都不敢，更不用说加害了。如果有人，无论是有罪还是无罪，被枷锁镣铐束缚，只要呼唤观世音菩萨的名号，所有的束缚都会被切断，他们就能得到解脱。如果三千大千世界中到处都是敌人和盗贼，有一个商队首领带着商人们，携带重宝经过险峻的道路，其中一个人高声呼喊：‘各位善男子！不必害怕，你们应当一心一意地呼唤观世音菩萨的名号。这位菩萨能赐予众生无畏，如果你们呼唤他的名号，就能从这些敌人和盗贼中解脱。’商人们听后，一起高声呼喊：‘南无观世音菩萨！’正是因为呼唤了他的名号，他们就得到了解脱。

“无尽意！观世音菩萨摩诃萨的威神之力就是如此宏伟。如果有众生沉迷于欲望，只要经常念诵和恭敬观世音菩萨，就能摆脱欲望。如果有人充满愤怒，只要经常念诵和恭敬观世音菩萨，就能摆脱愤怒。如果有人愚昧无知，只要经常念诵和恭敬观世音菩萨，就能摆脱愚痴。

“无尽意！观世音菩萨有如此伟大的威神之力，能带给众生许多利益，因此众生应当常常心怀念想。如果有女子想要生育男孩，只要礼拜供养观世音菩萨，就能生育有福德有智慧的男孩；如果想要生育女孩，就能生育相貌端正的女孩。这是因为她们过去所积累的德行根基，会受到人们的爱戴和尊敬。

“无尽意！观世音菩萨有如此的力量，如果有众生恭敬礼拜观世音菩萨，他们的福报不会白费，因此众生都应当持诵和礼拜观世音菩萨的名号。

“无尽意！如果有人持诵六十二亿恒河沙数的菩萨名字，并且终生供养他们食物、衣物、卧具、药物。你认为怎样？这样的善男子和善女人，他们的功德是不是很多呢？”

无尽意回答说：“非常多，世尊！”

佛说：“如果有人持诵观世音菩萨的名号，哪怕只是暂时的礼拜和供养，这样的两个人的福报是平等无异的，他们的福报在百千万亿劫中都无法穷尽。无尽意！持诵观世音菩萨的名号，就能获得如此无量无边的福德利益。”

无尽意菩萨对佛说：“世尊！观世音菩萨是如何在这娑婆世界中游历的？他是如何为众生说法的？他使用的方便之力，具体是怎么回事呢？”

佛告诉无尽意菩萨：“善男子！在任何一个国土里的众生，如果应该以佛身来得度的，观世音菩萨就会现佛身来为他们说法；如果是应该以辟支佛身得度的，就现辟支佛身来为他们说法；如果是应该以声闻身得度的，就现声闻身来为他们说法；如果是应该以梵王身得度的，就现梵王身来为他们说法；如果是应该以帝释身得度的，就现帝释身来为他们说法；如果是应该以自在天身得度的，就现自在天身来为他们说法；如果是应该以大自在天身得度的，就现大自在天身来为他们说法；如果是应该以天大将军身得度的，就现天大将军身来为他们说法；如果是应该以毘沙门身得度的，就现毘沙门身来为他们说法；如果是应该以小王身得度的，就现小王身来为他们说法；如果是应该以长者身得度的，就现长者身来为他们说法；如果是应该以居士身得度的，就现居士身来为他们说法；如果是应该以宰官身得度的，就现宰官身来为他们说法；如果是应该以婆罗门身得度的，就现婆罗门身来为他们说法；如果是应该以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身来为他们说法；如果是应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度的，就现妇女身来为他们说法；如果是应该以童男、童女身得度的，就现童男、童女身来为他们说法；如果是应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度的，就会现出相应的身形来为他们说法；如果是应该以执金刚身得度的，就现执金刚身来为他们说法。

“无尽意！观世音菩萨就是这样成就了如此多的功德，以各种不同的身形，游历于各个国土，度脱众生。因此，你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨摩诃萨，在恐怖和紧急的苦难中能够给予众生无畏，因此在这个娑婆世界，大家都称他为施无畏者。”

无尽意菩萨对佛说：“世尊！我现在应当供养观世音菩萨。”他随即解下脖子上的宝珠和璎珞，这些宝物价值百千两黄金，然后将它们献给观世音菩萨，说道：“仁者！请接受这份法宝供养的珍宝璎珞。”但当时观世音菩萨没有接受这些宝物。无尽意菩萨再次对观世音菩萨说：“仁者！请怜悯我们，接受这份璎珞吧。”

这时，佛告诉观世音菩萨：“应当怜悯这位无尽意菩萨以及四众弟子，还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等众生，接受这份璎珞。”

于是，观世音菩萨出于对四众弟子以及天、龙、人非人等众生的怜悯，接受了那份璎珞，然后将其分成两份，一份献给了释迦牟尼佛，另一份献给了多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨就有这样的自在神力，游历在娑婆世界。”

那时，无尽意菩萨用偈颂的形式提问说：

“世尊的妙相具足，我现在再次询问您，

佛子为何被称为观世音？

具足妙相的尊者，用偈颂回答无尽意：

你听闻观音的行迹，善于顺应各方所需，

弘誓深似大海，历经劫数不可思议，

侍奉过无数的佛，发下大清净的愿望。

我为你简略地说一说，听到观音的名号和见到观音的身形，

心中忆念不会空过，能够灭除各种苦难。

即使有人怀有恶意，将你推入大火坑中，

想到观音的力量，火坑也会变成水池。

或在大海中漂流，遭遇龙鱼和鬼怪的危难，

想起观音的力量，波浪无法将你淹没。

或在须弥山顶，被人推下悬崖，

想起观音的力量，你如同太阳在空中安然无恙。

或被恶人追逐，落入金刚山的深渊，

想起观音的力量，连一根毛发都不会损伤。

或遭遇仇敌和盗贼的包围，手持刀剑意图加害，

想起观音的力量，他们都会升起慈悲之心。

或遭受国王的苦难，即将遭受死刑，

想起观音的力量，刀剑会一段段地破碎。

或被囚禁戴上枷锁，手脚被锁链束缚，

想起观音的力量，会获得解脱。

咒语和毒药，想要伤害身体，

想起观音的力量，这些伤害会反噬其自身。

或遇到恶罗刹、毒龙和各种鬼怪，

想起观音的力量，它们不敢对你造成伤害。

如果被恶兽包围，尖牙利爪令人恐惧，

想起观音的力量，它们会迅速逃离。

遇到毒蛇和蝮蝎，它们的毒性如同火焰燃烧，

想起观音的力量，它们的声音会让你安然无恙。

遇到雷电交加，冰雹倾盆大雨，

想起观音的力量，这些灾害会及时消散。

众生在困苦中挣扎，无量的苦难压迫身心，

观音以其妙智和神力，能够救度世间苦难。

观音具足神通力，广泛修习智慧和方便法门，

在十方国土，没有一处观音不现身。

在各种恶道中，地狱、鬼道和畜生道，

生老病死的苦难，观音会逐渐令它们消亡。

真实观察、清净观察、广大智慧观察，

悲观和慈观，常怀愿力，常瞻仰观音。

无垢的清净光明，智慧的日光破除黑暗，

能够制服灾难、风暴和火灾，普照世间。

慈悲的体性如同雷震，慈爱的意愿如同巨大的云彩，

洒下甘露般的法雨，熄灭烦恼的火焰。

在争执诉讼的官府，或是在战场的恐惧中，

想起观音的力量，所有的怨恨都会消散。

观音的妙音，梵音如海潮，

胜过世间所有声音，因此应当常常念诵，

念念不忘，不要产生怀疑。

观音是清净圣洁的，对于苦恼和死亡的威胁，

能够成为众生的依靠，

具足一切功德，以慈眼看待众生，

福泽如同无量的海，因此应当顶礼膜拜。”

那时，持地菩萨从座位上起身，上前对佛说：“世尊！如果有众生，听闻了观世音菩萨品中所描述的自在事业和普门示现的神通力，应当知道这个人所积累的功德是不可估量的。”

佛在讲述普门品时，听众中的八万四千众生，都发起了无上的阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经陀罗尼品第二十六

那时，药王菩萨从座位上站起来，袒露出右肩，双手合十面向佛，对佛说：“世尊！如果有善男子或善女人，能够受持《法华经》，无论是读诵并理解经文，还是书写经卷，他们将获得多少福报？”

佛告诉药王菩萨：“如果有善男子或善女人，供养了八百万亿那由他恒河沙数那么多的佛。你认为怎样？他们所获得的福报，是不是很多？”

药王菩萨回答说：“非常多，世尊。”

佛说：“如果善男子或善女人，能够对这部经，哪怕只是受持其中的一四句偈，读诵、理解其意义，并按照经文所说的去修行，他们所获得的功德是非常多的。”

那时，药王菩萨对佛说：“世尊！我现在将传授给说法者一个陀罗尼咒，用以守护他们。”于是，药王菩萨开始说出这个咒语：

「安尔(一)　曼尔(二)　摩祢(三)　摩摩祢(四)　旨隷(五)　遮梨第(六)　赊咩(羊鸣音)(七)　赊履(冈雉反)多玮(八)　羶(输千反)帝(九)　目帝(十)　目多履(十一)　娑履(十二)　阿玮娑履(十三)　桑履(十四)　娑履(十五)　叉裔(十六)　阿叉裔(十七)　阿耆腻(十八)　羶帝(十九)　赊履(二十)　陀罗尼(二十一)　阿卢伽婆娑(苏奈反)簸蔗毘叉腻(二十二)　祢毘剃(二十三)　阿便哆(都饿反)逻祢履剃(二十四)　阿亶哆波隷输地(途卖反)(二十五)　沤究隷(二十六)　牟究隷(二十七)　阿罗隷(二十八)　波罗隷(二十九)　首迦差(初几反)(三十)　阿三磨三履(三十一)　佛䭾毘吉利袠帝(三十二)　达磨波利差(猜离反)帝(三十三)　僧伽涅瞿沙祢(三十四)　婆舍婆舍输地(三十五)　曼哆逻(三十六)　曼哆逻叉夜多(三十七)　邮楼哆(三十八)　邮楼哆憍舍略(来加反)(三十九)　恶叉逻(四十)　恶叉冶多冶(四十一)　阿婆卢(四十二)　阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)

“世尊！这个陀罗尼神咒，是由六十二亿恒河沙数那么多的佛所说的，如果有谁侵犯或毁谤这位法师，那就等于侵犯或毁谤了这些佛。”

这时，释迦牟尼佛赞扬药王菩萨说：“很好，很好！药王！因为你怜悯并保护这位法师，所以说了这个陀罗尼，这对众生来说，有着极大的利益。”

那时，勇施菩萨对佛说：“世尊！我也要为保护读诵和受持《法华经》的人，说一个陀罗尼。如果这位法师得到这个陀罗尼，就算是夜叉、罗刹、富单那、吉遮、鸠槃茶、饿鬼等，想要找他的麻烦，都无法得逞。”于是，勇施菩萨在佛前开始说出这个咒语：

「痤(誓螺反)隷(一)摩诃痤隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)阿罗婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊致(猪履反)柅(女氏反)(九)韦致柅(十)旨致柅(十一)涅隷𡎰柅(十二)涅犁𡎰婆底(十三)

“世尊！这个陀罗尼神咒，是由恒河沙数那么多的佛所说的，他们也都随喜赞叹。如果有谁侵犯或毁谤这位法师，那就等于侵犯或毁谤了这些佛。”

这时，毘沙门天王，也就是护世天王，对佛说：“世尊！我也为了怜悯众生、保护这位法师的缘故，要说这个陀罗尼。”于是，毘沙门天王开始说出这个咒语：

「阿梨(一)那梨(二)㝹那梨(三)阿那卢(四)那履(五)拘那履(六)

“世尊！我用这个神咒来保护法师，我也会亲自保护持诵这部经的人，使他们在一百由旬（古印度长度单位，约四十至五十公里）范围内不会遇到任何不幸或疾病。”

这时，持国天王也在法会中，与千万亿那由他（极大数量）的乾闼婆（悦帝，天神的一种）大众一起，恭敬地围绕着佛，他走到佛前，合掌对佛说：“世尊！我也要用陀罗尼神咒来保护持诵《法华经》的人。”于是，持国天王开始说出这个咒语：

「阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)干陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮楼莎柅(八)頞底(九)

“世尊！这个陀罗尼神咒是由四十二亿位佛陀所宣说的，如果有人胆敢侵犯或诋毁这位法师，那就等于是在侵犯和诋毁这些佛陀。”

此时，有十个罗刹女出现，她们的名字分别是：蓝婆、毘蓝婆、曲齿、华齿、黑齿、多发、无厌足、持璎珞、睪帝以及夺一切众生精气。这十位罗刹女，连同鬼子母以及她的儿子和随从，一同来到佛祖面前，齐声对佛说：“世尊！我们也想要保护那些读诵、学习和持守《法华经》的人，消除他们的灾难和病痛，如果有谁试图找法师的麻烦，我们将阻止他们得逞。”随即，她们就在佛祖面前开始诵念咒语：

「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)楼酰(十一)楼酰(十二)楼酰(十三)楼酰(十四)多酰(十五)多酰(十六)多酰(十七)兜酰(十八)㝹酰(十九)

“宁愿让她们站在我的头上，也绝不要让法师受到困扰。不论是夜叉、罗刹、饿鬼、富单那、吉遮、毘陀罗、犍驮、乌摩勒伽、阿跋摩罗、夜叉吉遮、人吉遮，无论是热病持续一天、两天、三天、四天，甚至到第七天，或是长期的热病，无论它们以男子、女子、男孩、女孩的形象出现，哪怕是在梦中，都绝对不能让法师受到骚扰。”

随即，在佛祖面前，她们吟唱了这样的颂词：

“如果违背我们的咒语，扰乱正在说法的人，

他的头将像阿梨树的枝条一样碎裂成七块。

如同杀害父母的重罪，

也如同榨油时压榨所带来的祸害，

如同使用斗秤欺骗他人，

如同提婆达多破坏僧团的罪行。

冒犯这位法师的人，将会遭受这样的报应。”

罗刹女们说完这首颂诗后，对佛说：“世尊！我们也将亲自保护那些接受、诵读、修行这部经的人，使他们得到平安，远离各种灾难，解除各种毒药之苦。”

佛告诉罗刹女们：“很好，很好！你们只要能保护那些仅仅听到《法华经》名字的人，所获得的福德就无法衡量，更何况是保护那些完全接受并持守经文，供养经卷的人——比如献上鲜花、香料、珠宝、粉末香、膏香、熏香、幡幔、伞盖、音乐舞蹈，以及点燃各种灯：酥油灯、油脂灯、香油灯、茉莉花油灯、缅桂花油灯、素馨花油灯、莲花油灯，如此等等数以百计的供奉方式。睪帝！你和你的随从应当保护这样一位法师。”

当佛讲完这段关于陀罗尼的内容时，六万八千人证得了无生法忍。

妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七

那时，佛告诉在场的所有人：“很久很久以前，在无法计量、无边无际、不可思议的无数劫之前，有位佛，名叫云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。他的国家名叫光明庄严，那个时期叫憙见。在那佛法盛行的国家里，有一位国王，名叫妙庄严，他的夫人名叫净德，他们有两个儿子，一个叫净藏，另一个叫净眼。这两个儿子拥有巨大的神力，积累了深厚的福德与智慧，他们长久以来修行菩萨道，践行六度——布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜，以及方便波罗蜜，他们还具备了慈悲、喜舍等美德，甚至精通三十七道品等助道法。此外，他们还获得了菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，对于这些三昧，他们全都通达无碍。

“那时，云雷音宿王华智佛为了引导妙庄严王，同时也为了怜悯众生，宣讲了《法华经》。净藏、净眼两位王子来到他们的母亲身边，合十向她请求：‘希望母亲能够前往云雷音宿王华智佛所在的地方，我们也会跟随侍奉，亲近、供养、礼拜他。为什么呢？因为这位佛正在向所有天人众中讲解《法华经》，我们应该聆听接受。’母亲对儿子们说：‘你们的父亲信仰外道，深深迷恋婆罗门教的法术，你们应该去告诉他，邀请他一同前往。’净藏、净眼两兄弟合十向母亲说：‘我们是佛法的王子，却出生在这样一个持有邪见的家庭。’母亲告诉儿子们：‘你们应该为你们的父亲担忧，为他展示神变，如果他能看到，他的心一定会变得清净，或许他会允许我们前往佛那里。’于是，两个儿子为了父亲，腾空跃起，升到七多罗树的高度，在空中展现了种种神变——他们能在空中行走、站立、坐下、躺卧；身体上出水、身下出火，身下出水、身上出火；有时显现出巨大的身躯充满整个空间，然后又缩小，接着再变大；在空中消失，突然又出现在地上；进入大地如同进入水中，踏在水上就像踩在大地上。他们展示了如此种种神变，使他们的父亲心生清净，信解佛法。父亲看到儿子们如此神通，心中无比欢喜，这是他前所未有的体验，他合十向儿子们问道：‘你们的师父是谁？你们是哪位的弟子？’儿子们回答说：‘大王！那位云雷音宿王华智佛，现在正坐在七宝菩提树下的法座上，向所有世间天人众广泛讲解《法华经》，他是我们的师父，我们是他的弟子。’父亲对儿子们说：‘我也想去见你们的师父，让我们一同前往。’于是，两个儿子从空中降落，来到母亲面前，合十禀告：‘父亲现在已经信解佛法，足以发心追求无上正等正觉。我们已经为父亲做了佛事，希望母亲同意，让我们在那位佛的座下出家修行。’

“那时，两个儿子想再次表达他们的意愿，用偈颂向母亲请求：

‘愿母亲放我们离开，

出家成为沙门，

诸佛非常难遇，

我们要追随佛学习。

如同优昙鉢罗花，

遇见佛的困难与此相似，

摆脱各种苦难也很难，

恳请允许我们出家。’

“母亲随即答应说：‘我允许你们出家。为什么呢？因为佛很难遇见。’

“于是，两个儿子对父母说：‘非常好，父母！希望你们能适时前往云雷音宿王华智佛所在的地方，亲近供养他。为什么呢？因为佛很难得遇见，如同优昙鉢罗花，又如同一只独眼的龟，恰好遇上漂浮的木孔。而我们过去累积的福报深厚，才能生逢佛法时代，因此，父母应当允许我们出家。为什么呢？因为诸佛难遇，时机也很难得。’

那时，妙庄严王的后宫中有八万四千人，全都具备了受持这部《法华经》的能力。净眼菩萨长久以来已经通达了法华三昧；净藏菩萨在无量百千万亿劫的时间里，通达了离诸恶趣三昧，他的目标是让所有众生远离恶趣。妙庄严王的夫人，获得了诸佛集三昧，能够知晓诸佛的秘密宝藏。

两位王子运用种种方便方法巧妙地转化了父亲，使他的心信解佛法，对佛法产生了兴趣。于是，妙庄严王带着他的群臣和眷属，净德夫人带着后宫的婇女和眷属，两位王子带着四万二千人，一同前往佛所在的地方。到达之后，他们以头面礼佛的足部，绕佛三圈，然后退到一边站立。

那时，云雷音宿王华智佛为国王说法，教导他，使他受益并感到欢喜。国王感到极大的喜悦。那时，妙庄严王和他的夫人，解下他们颈项上价值百千的真珠璎珞，撒向佛的上方，在虚空中幻化出一座四柱的宝台，宝台中央有一张大宝床，上面铺满了百千万件天衣，佛坐在宝床上，结跏趺坐，放射出巨大的光明。那时，妙庄严王心中想到：佛的身相多么稀有，多么端庄殊胜，成就了第一微妙之色。

当时，云雷音宿王华智佛对四众说：“你们看到妙庄严王在我面前合掌站立了吗？这位国王在我的法中成为一名比丘，精勤修行，辅助佛法，将来他会成佛，佛号为娑罗树王，他的国家名叫大光，劫名叫大高王。娑罗树王佛将拥有无量的菩萨众和无量的声闻，他的国家平正，功德就是这样。”那时，妙庄严王立即把国家交给弟弟，与夫人、两个儿子以及所有眷属，在佛法中出家修道。

妙庄严王出家后，在八万四千岁的时间里，一直勤奋修行《妙法莲华经》。之后，他获得了“一切净功德庄严三昧”，随即升到空中，高度达到七棵多罗树，他对佛说：“世尊！我的两个儿子，已经做了佛事，他们用神通变化改变了我的心，使我得以在佛法中安住，得见世尊。这两位儿子是我的善知识，为了激发我前世的善根，为了我的利益，他们来生在我家。”

那时，云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：“确实如此，正如你所说。如果善男子、善女人种下善根，世世代代会遇到善知识。这些善知识能够做佛事，教导、引导、利益和欢喜他们，使他们进入无上正等正觉。大王！你应该知道，善知识是一个大因缘，他们能够引导你见到佛，激发你追求无上正等正觉的心。大王！你看这两位儿子吗？这两位儿子曾经供养了六十五百千万亿那由他恒河沙数的诸佛，亲近恭敬他们，在诸佛那里受持《法华经》，同情那些邪见的众生，使他们安住于正见。”

妙庄严王从虚空中下来，对佛说：“世尊！如来真是稀有，因为他功德和智慧的缘故，头顶的肉髻光明显耀，他的眼睛长而宽广，呈绀青色，眉间的毫相白如珂月，牙齿洁白整齐，常有光芒，嘴唇颜色红润美好，如同频婆果。”

那时，妙庄严王赞叹佛如此等等无量百千万亿的功德后，在如来面前，一心合掌，再次对佛说：“世尊！这真是太不可思议了。如来的法，圆满成就了不可思议的微妙功德，教导我们遵循正道，使我们安宁快乐。从今天起，我不再随自己的心意行事，不再产生邪见、骄慢、瞋恚等一切恶念。”

说完这些话后，他礼拜佛，然后离开了。

佛告诉大众：“你们认为妙庄严王是谁呢？他就是现在的华德菩萨。那位净德夫人，就是现在佛前的光照庄严相菩萨。她因为怜悯妙庄严王和他的眷属，所以在那一世出生。那两个儿子，就是现在的药王菩萨和药上菩萨。这两位药王、药上菩萨，成就了如此众多的大功德，他们已经在无量百千万亿诸佛那里积累了众多的德行根基，成就了不可思议的诸多善功德。如果有人认识这两位菩萨的名字，所有世间天人也应该向他们礼拜。”

佛讲完妙庄严王本事品时，有八万四千人远离了尘垢，对一切法获得了清净的法眼。

妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八

那时，普贤菩萨凭借他自由自在的神通力量和威德名望，与无法计算、无量无边的大菩萨们，从东方而来。他们所经过的每一个国家，全都震动起来，天空中降下了珍宝般的莲花，演奏出了无量百千万亿种不同的音乐。普贤菩萨还与无数的天人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、以及人类和非人类等众生，被庞大的群体围绕，各自展现了他们的威德和神通之力。他们来到了娑婆世界的耆闍崛山中，向释迦牟尼佛顶礼，右绕佛七圈，然后对佛说：“世尊，我在宝威德上王佛的国土，远远地听闻了这部娑婆世界说法华经的消息，与无数的菩萨一起来到这里聆听和接受这部经文。我恳请世尊为我们讲解这部经。如果善男子和善女人，在如来佛灭度之后，怎样才能得到这部《法华经》呢？”

佛告诉普贤菩萨：“如果善男子和善女人，完成了四种条件，在如来佛灭度之后，就能够得到这部《法华经》：第一，他们必须受到诸佛的护念；第二，他们必须积累各种功德；第三，他们必须进入正定聚；第四，他们必须发起救度一切众生的心愿。善男子和善女人，如果这样完成了这四种条件，在如来佛灭度之后，必定能够得到这部经。”

那时，普贤菩萨对佛说：“世尊！在未来的五百年，也就是这个浊恶的世界中，那些接受和持诵这部经典的人，我将会守护他们，除去他们的苦难，让他们得到平安，使那些想要找他们麻烦的人无法得逞。无论是魔、魔子、魔女、魔民，还是被魔所附身的人，无论是夜叉、罗刹、鸠槃茶、毘舍闍、吉遮、富单那、还是韦陀罗等，所有那些令人烦恼的众生，都不能够接近他们。当这些人行走、站立、读诵这部经时，那时我会骑着六牙白象王，与众多的大菩萨们一起前往他们所在的地方，亲自现身，供养和守护他们，安慰他们的心，这也是为了供养《法华经》。当这些人坐着，思考这部经的内容时，那时我再次骑着白象王出现在他们面前。如果他们忘记了《法华经》中的一句话或一个偈子，我会教导他们，与他们一起读诵，让他们重新通晓经文。那时，持诵和读诵《法华经》的人，见到我的身影，会感到非常欢喜，转而更加精进。因为他们见到了我，就会获得三昧和陀罗尼，这被称为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，他们会获得这样的陀罗尼。

“世尊！如果在未来的五百年，这个浊恶的世界中，无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，无论是寻求、接受、读诵、抄写这部经的人，想要修行这部《法华经》，在二十一天中，应当一心一意地精进修行。在完成了二十一天的修行之后，我将会骑着六牙白象，与无量的菩萨围绕着自己，以所有众生都喜欢见到的身形，出现在他们面前，为他们说法，指导、教导、利益和欢喜他们，还会给予他们陀罗尼咒。因为得到了这个陀罗尼咒，不会有非人类的生物能够破坏他们，也不会被女人所迷惑，我的身体也会时常保护他们。我恳请世尊允许我说出这个陀罗尼咒。”随后，普贤菩萨在佛前开始说出这个咒语：

「阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隷(四)檀陀修陀隷(五)修陀隷(六)修陀罗婆底(七)佛驮波羶祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利剎帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)

“世尊！如果有菩萨能够听到这个陀罗尼，应当知道这是普贤菩萨神通之力的展现。如果《法华经》在阎浮提（地球）上流传，有人受持这部经，应当这样想：‘这一切都是普贤菩萨威神之力的结果。’如果有受持、读诵这部经，正念忆念，理解它的深义，按经文所说修行的人，应当知道，这样的人是在行普贤菩萨的行径，他们在无量无边的诸佛前深深种下了善根，为诸如来亲手为其摩顶祝福。如果有人仅是书写这部经，这个人命终之时，将会投生忉利天（第二层天），那时会有八万四千天女以各种音乐和舞蹈迎接他，他会佩戴上七宝之冠，在天女群中享受快乐；更何况那些受持、读诵、正念忆念、理解经义并按所说修行的人呢？如果有人受持、读诵并理解经义，这个人命终时，将由千佛伸出手来接引，使他不感到恐惧，不会堕入恶道，直接前往兜率天弥勒菩萨所在之处。弥勒菩萨具有三十二相，被大菩萨们围绕，有百千万亿天女作为眷属，这个人将在那里诞生，享有如此等的功德利益。因此，有智慧的人，应当一心一意地自己书写这部经，或者让人代为书写，受持、读诵、正念忆念、按所说修行。

“世尊！我现今以神通力的缘故，守护这部经，在如来灭度后，使它在阎浮提内广泛流传，确保不会断绝。”

那时，释迦牟尼佛称赞说：“很好，很好！普贤！你能保护并协助这部经，使众多众生获得安乐利益。你已经成就了不可思议的功德，拥有深大慈悲，从久远以来，就发起了无上正等正觉的誓愿，能作出如此神通的大愿，守护这部经。我将以我的神通力，守护能够受持普贤菩萨名号的人。

“普贤！如果有受持、读诵、正念忆念、修行、书写这部《法华经》的人，应当知道，这样的人实际上见到了释迦牟尼佛，如同直接从佛口中听闻这部经典；应当知道，这样的人是在供养释迦牟尼佛；应当知道，这样的人会得到佛的赞美；应当知道，这样的人会得到释迦牟尼佛亲手为其摩顶；应当知道，这样的人会被释迦牟尼佛的衣裳覆盖。这样的人，不会再贪恋世间的欢乐，不再喜欢外道的经书和书写，也不再喜欢亲近那些邪恶之人——如屠夫、养猪羊鸡狗的人、猎人、卖弄女色的人——这样的人心地正直，有正确的忆念，有福德之力，这样的人不会被贪、嗔、痴三毒所困扰，也不会被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所困扰，这样的人少欲知足，能够修习普贤菩萨的行径。

“普贤！如果在如来灭度后的五百年，有人看到受持、读诵《法华经》的人，应当这样想：‘这个人不久将前往道场，破除诸魔，证得无上正等正觉，转法轮、击法鼓、吹法螺、降法雨，将坐在天人大会中的狮子法座上。’

“普贤！如果在后世，有人受持、读诵这部经典，这样的人不再贪恋衣物、卧具、饮食、生活必需品，他们的愿望不会落空，而且在现世就能得到福报。如果有人轻视贬低他们，说：‘你是个疯子，白白做这样的事，终究一无所获。’这样的人会得到世世无眼的罪报；如果有供养赞叹他们的人，将在现世得到果报。如果有人见到受持这部经的人，指出他们的过失，无论是真实的还是不真实的，这样的人在现世会得白癞病。如果有轻蔑嘲笑他们的人，将会世世牙齿稀疏，嘴唇丑陋，鼻子扁平，手脚扭曲，眼睛斜视，身体散发恶臭，患有恶疮、脓血、水肿、气短等种种严重的疾病。因此，普贤！如果见到受持这部经典的人，应当远迎，应当如同敬佛一般对待他们。”

在讲述普贤劝发品时，有如恒河沙数那样无量无边的菩萨，获得了百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，都具备了普贤菩萨的行径。

佛讲说这部经时，普贤菩萨等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，以及诸天、龙、人和非人等一切参加法会的众生，都感到无比欢喜，他们受持佛的话，向佛行礼后离去。

妙法莲华经卷第七

妙法莲华经后序

后秦沙门僧叡述

《法华经》是诸佛深藏的秘密，是所有经典的实质核心。之所以以“华”为名，是为了照见其根本；而被称为“芬陀利”，则是赞美它的盛美。这部经的内容既深奥又含蓄，如果不是通达的智者传授，很少有人能够找到入门的途径。就像百花和药木的花朵，是果实的根本；而八万四千法藏，是道果的源泉，因此用此作比喻。在各种花中，莲花最为卓越，花还未开放时，被称为屈摩罗；将要凋谢时，称为迦摩罗；在其盛开的鼎盛时期，被称为芬陀利。未开放的花可以比喻为声闻和缘觉二乘之道，即将凋谢的花可以比喻为涅槃，唯有芬陀利的光彩足以比喻这部经典的荣耀。至于《般若》等经，深奥无极，修行者以此归于道；广大无边，乘者以此渡过苦海；然而，它们的大意，都是以适应教化为宗旨，应对事务时，不得不运用善巧方便。善巧方便虽然能广泛地启发众生，但在实质上仍不够圆满，因此它们都属于《法华经》的范畴，这是很自然的。探究其深奥的主旨，其广阔深远，所涵盖的范围极其广泛，岂止是回归本源，统一殊途异径那么简单？实际上，它昭示了伟大的真理，包容了古今。说佛的寿命无量，永恒的时间不足以说明其长久；说佛的分身无数，万千化身不足以表现其本体。这样一来，寿命和分身的确立显示它们并非数字所能计量，分身的存在证明了它们没有实质的差别，普贤菩萨彰显了无成之成，多宝佛照亮了不灭之灭。如果将遥远的古往与今来相比，那么万世如同一日；如果将万千变化与真理相悟，那么千途无异于一条道路。如果是这样的话，生命的存在并不足以期待永恒，永恒的寂静也并不能说它是彻底的消亡。探究其深奥的宗旨，可以断绝过去的执着，在根本上丧失功利；控制心灵的缰绳于三昧之中，就可以忘记二地的期限。这部经典流传到这片土地上，虽然已经有近百年的历史，但由于译者未能理解其深奥的含义，灵性的门户未曾开启；讲解者偏离了标准，很少有人能够遵循其深邃的足迹；只是反复研究，直到白头，却没有人能够窥探到其大门。秦朝的司隶校尉左将军安城侯姚嵩，揣摩玄学之门，心灵超越世俗，专注于这部经典，诚信达到了极致，每次研读经文，都能深刻认识到译者的失误。后来遇到了鸠摩罗法师，为他传授了这部经典，指明了通往真理的大道，就像穿越重重云霄而高飞，登上昆仑山而俯瞰。当时有八百多名僧侣聆听和领悟，他们都是各地的精英，一时的杰出人物。这一年是弘始八年，正值鹑火星年。

鲁国太夫人张氏，在亡夫太傅大丞相李公远的忌辰之际，虔诚地捐赠了一贯文钱给福州开元寺大藏经司，用于雕刻凤字版的《妙法莲华经》七卷，《法华三昧》等经三卷，共计十卷，以此胜缘推荐严超生净土。时间是绍兴二十一年正月十五日，谨此题记。